En la actualidad, el término Hukamnama ( en punjabi : ਹੁਕਮਨਾਮਾ, translit. Hukamanāmā ) se refiere a un himno del Gurú Granth Sahib que se da como mandato, orden o edicto a los sijs . También se refiere a los edictos emitidos por los Takhts contemporáneos . En el sentido histórico, se utilizaba para referirse a un mandamiento, instrucción, mandato, orden o edicto emitido por uno de los gurús del sijismo o sus seguidores y asociados oficiantes durante sus vidas. [1] [2]
En la actualidad, después del período de los gurús humanos, el Hukumnama se refiere a un himno de una página del lado izquierdo seleccionada al azar del Guru Granth Sahib todos los días por la mañana. Esto se considera la orden de Dios para ese día en particular. El Hukamnama se distribuye y luego se lee en voz alta en los Gurdwaras de todo el mundo. El verso tomado de esta ceremonia se conoce como Vak o Hukam . [3]
Hukamnama, es un compuesto de dos palabras hukam , que significa comando u orden, y namah , que significa declaración.
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La tradición de emitir hukamnamas comenzó en el período de principios del siglo XVII, durante la época de Guru Hargobind. [4] Los primeros documentos hukamana sobrevivientes datan de su período de gurú. [5] Sin embargo, Gurinder Singh Mann sugiere que el género de la literatura hukamnama es anterior al período del sexto gurú sij, tal vez al período de Guru Amar Das , basándose en un manuscrito conservado en la Universidad Guru Nanak Dev , Amritsar. [nota 1] [5] Los hukamnama emitidos por los gurús sijs estaban dirigidos a familias o congregaciones específicas. [5] Cubrían varios temas, como los estándares del código de conducta sij ( rehat ), las características de la organización socioreligiosa sij y la solicitud de materiales, algunos ejemplos eran oro o caballos, que se pedía a las congregaciones sijs en regiones distantes que trajeran o enviaran a la sede principal del gurú para las necesidades de la comunidad en general. [5] Los hukamnamas tenían un formato y una estructura comunes. [5] Comenzaban con una invocación a lo divino , en nombre de Akal Purakh o Waheguru . [5] A continuación, los nombres de congregaciones particulares, líderes comunitarios, jefes de familia (se mencionan mujeres en algunos ejemplos sobrevivientes) y las instrucciones detalladas de la carta que está dirigida a los mencionados anteriormente para que la cumplan. [5] Las congregaciones y familias a las que estaban dirigidas estas cartas mantenían estos documentos en reverencia y los conservaban como símbolos religiosos. [5]
Durante el período de gurú Gobind Singh, estos hukamnamas se emitían de manera similar a los decretos imperiales de Anandpur . [5] El gurú dictaba lo que se debía escribir y un escriba lo escribía físicamente en forma de carta. [5] A veces, las cartas estaban decoradas con iluminación . [5] A cada carta se le asignaba un número de serie específico antes de que se enviaran para ser entregadas al destinatario. [5]
Los gurús sijs emitieron muchos edictos a lo largo de su vida, algunos de los cuales se han conservado y están documentados en varios escritos de eruditos. [6] [7] [ página necesaria ] [8] [9] Se ha estudiado una colección de hukamnamas, cuya recopilación se atribuye a Randhir Singh . La investigación académica seria sobre los hukamnamas solo comenzó a principios del siglo XX. [10] Después del fallecimiento de Guru Gobind Singh, los hukamnamas también fueron emitidos por su viuda, Mata Sahib Kaur y por su discípulo, Jathedar Banda Singh Bahadur .
La Biblioteca de Referencia Sikh ubicada en Amritsar contenía muchos hukamnamas auténticos, que se perdieron después de los eventos de la Operación Estrella Azul en 1984. [11] [12] [13] Esta colección fue estudiada y publicada en dos libros separados por Ganda Singh y Shamsher Singh Ashok a fines de la década de 1960. [14]
Tomado de Estudios Avanzados sobre Sikhismo página 33 [15] de Jasbir Singh y Harbans Singh, el siguiente es un ejemplo de Hukamnama de Guru Gobind Singh :
Sarbat sangat Kabul Guru rakhe ga
Tusa ute asaadee bahut khusi hai
Tusi Khande da Amrit Panja a lena
Kes rakhne...ih asadee mohur hai;
Kachh, Kirpan da visah nahee karna
Sarb Loh da kara hath rakhna
Dono vakat kesa dee palna karna
Sarbat sangat abhakhia da kutha
Khave naheen, Tamakoo na vartana
Bhadni tatha kanya-maran-vale so mel na rakhe
Meene, Massandei, Ramraiye ki sangat na baiso
Gurbani parhni...Waheguru, Waheguru japna
Guru kee rahat rakhnee
Sarbat sangat oopar meri khushi hai.- Patshahi Dasvi
Jeth 26, Samat 1756
A toda la congregación en Kabul .
El Gurú protegerá a la congregación,
estoy complacido con todos ustedes.
Deben tomar el bautismo con la espada de doble filo , de los Cinco (Amados) .
Mantengan su cabello sin cortar porque este es un sello del Gurú,
acepten el uso de pantalones cortos y una espada .
Siempre usen Iron Kara en su muñeca,
mantengan su cabello limpio y péinenlo dos veces al día.
No coman carne Kutha
, no consuman ni usen tabaco en ninguna forma,
no tengan conexión con aquellos que matan a sus hijas y esposas.
O permitan el corte del cabello de sus hijos.
No se asocien con Minas , Masands y Ramraiyas (cultos anti-Sikh)
Reciten los himnos del Gurú
Mediten en "El Nombre de nuestro Maravilloso Iluminador (Dios)",
Sigan el código de disciplina del Gurú
Doy a toda la congregación mi bendición— Décimo emperador
23 de mayo de 1699 d. C.
Hukam nama - Esta palabra persa significa una carta que contiene una orden real. Se utiliza en el sijismo para referirse a las instrucciones emitidas por los gurús sikh, las esposas de Guru Gobind Singh, Banda Bahadur y, más tarde y en la actualidad, los jathedars de los cinco takhts. Quien sea realmente responsable de emitirlas, se consideran órdenes del gurú y son vinculantes para todo el Panth. La necesidad de hukam namas surgió a medida que la comunidad sikh creció en tamaño y se extendió en su distribución geográfica. Asuntos que Guru Nanak podría haber tratado verbalmente al dar darshan ahora tenían que ser plasmados en papel. Además, con el desarrollo del Panth, se volvieron más complejos. En el siglo XIX se emitió uno condenando a Maharaja Ranjit Singh por una falta moral y exigiéndole que se sometiera a una flagelación pública para demostrar su arrepentimiento. Después de la destrucción del Akal Takht durante la Operación Estrella Azul en 1984, Baba Santa Singh Nihang, jefe del Buddha Dal junto con otros sijs, fue declarado religiosa y socialmente excluido por desobedecer un hukam nama que les prohibía realizar el trabajo. Los hukam namas pueden adoptar la forma de exhortaciones y recomendaciones, o prohibiciones. Pueden referirse a individuos o al Panth en su conjunto.
Después de 1708 d. C., la autoridad para emitir Hukamnama durante los tiempos turbulentos fue otorgada a Mata Sahib Kaur Ji, Mata Sundar Kaur Ji, Baba Banda Singh Bahadur y unos cinco (5) sikhs prominentes que fueron enviados junto con Baba Ji por Guru Ji en Nanded. Junto con eso, el Takht (trono) de la fe sikh tenía la autoridad para emitir edictos sobre varios temas.
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{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link)Vak: El verso que se lee todos los días cuando se abre al azar el Guru Granth Sahib. También se lo llama hukam.