Tamarisco y palma es un poema de disputa acadio escrito en tablillas de arcilla y data del siglo XVIII a. C. del reinado de Hammurabi . El poema presenta una discusión entre un tamarisco y una palmera datilera ; el Tamarisco encabeza el nombre del poema porque presenta el primer discurso durante el debate, seguido de una respuesta de Palm. [1] El texto es fragmentario pero parece haber seguido la estructura típica de los poemas de disputa sumerios . [2] Fue el poema de disputa acadio más famoso de la antigüedad, con manuscritos que van desde los siglos XVIII al XII a. C., y sigue siendo el poema de disputa acadio más conocido en la actualidad. [3]
Algunos han clasificado el tamarisco y la palma como una disputa sumeria, pero esto se basa en un fragmento sumerio que resulta haber sido traducido de un original acadio. [4] Hay un topos sumerio y una palabra prestada del texto acadio que aparece durante su prólogo cosmogónico, traducido como "en aquellos días", que se refiere a un tiempo primitivo y mítico fuera de la historia. [5]
En la literatura de disputas mesopotámica, los debates entre árboles son un tema recurrente. En las disputas sumerias, existe el debate entre el árbol y la caña . En otros poemas acadios, también se encuentran La palma y la vid y la Serie del álamo . [6] Un ejemplo mucho posterior de las fábulas de Esopo es El roble y la caña . [7]
El prólogo cosmogónico del texto recorre desde el inicio de la creación hasta el momento que dio lugar a la rivalidad entre las dos plantas, cuando un rey decide plantar un tamarisco y una palmera datilera en su jardín. Dice lo siguiente según la recensión de Emar: [8] [a]
En aquellos días lejanos, en aquellas noches lejanas, en aquellos años lejanos, Cuando los dioses establecieron la tierra, Construyeron las ciudades para la gente lejana, Cuando amontonaron las montañas y excavaron los ríos, el (otorgante) de vida para la tierra, Los dioses de la tierra celebraron un consejo, Los dioses (5) estaban reflexionando entre sí. Šamaš estaba sentado entre ellos, y [la gran Señora de los Dioses] tomó asiento. Antes de eso, no había habido monarquía en la tierra, y [la soberanía] había permanecido [con los dioses] (solo). (Pero) los dioses tuvieron misericordia del pueblo de cabeza negra (Y) le dieron un rey al pueblo de la tierra de Kiš, [El rey plantó una palma en su palacio,] Y cultivó un tamarisco cerca. A la sombra del tamar[sk se disponían banquetes,] (…) (10) A la sombra de la palma [resonaba] el tambor. (…) Ambos árboles eran enemigos y rivalizaban constantemente entre sí.
En el poema, ambos buscan establecer su superioridad describiendo su utilidad y los bienes que proporcionan a los humanos. Palm cita la incapacidad del tamarisco para producir frutos, mientras que él produce frutos que se sirven a la realeza. El tamarisco, por el contrario, destaca su madera de alta calidad, con la que se construyen estatuas divinas. Provocado aún más, Tamarisk procede a enumerar muchos electrodomésticos que se encuentran en los palacios y que están hechos de su madera. Tamarisco sostiene [10] :
Tamarisco respondió y habló a Palma: / "¡Considera lo que es tuyo entre el equipo del palacio! / "En mi mesa come el rey, / "Y de mi canasta comen los guerreros. / "[Soy un] tejedor—yo deformo los hilos, / visto las tropas y aclaro [al rey]. / "Soy un exorcista—purifico el templo, / "[Soy verdaderamente superior]—¡no tengo rival!"
Palm cita el uso innoble del tamarisco por parte de los cerveceros; El tamarisco responde a su uso por parte de los herreros y luego cita el uso innoble de la palma por parte de los carniceros. Los intercambios continúan, mientras Palm refuta mencionando que los carpinteros que elaboran la madera de Tamarisk dependen de Palm para obtener sombra, pero Tamarisk comienza a describir su utilidad agrícola. Palm está furioso por este argumento: Palm enumera los abundantes usos que los agricultores le dan a la cuerda hecha con ella. El último discurso de Tamarisk y Palm es demasiado fragmentario para reconstruirlo, y después de eso, el texto restante se interrumpe. El ganador de la disputa no está registrado en los manuscritos existentes. Una sugerencia sostiene que Palm pudo haber ganado porque en la literatura babilónica posterior recibe el epíteto šar iṣṣī , "rey de los árboles". [11]
La primera edición crítica y traducción del texto fue publicada por Wilfred Lambert en 1996. [12] Lambert conocía la obra a partir de tres recensiones (versiones): una de manuscritos babilónicos antiguos descubiertos en Šaduppûm (Tell Harmal) , una segunda de tablillas asirias medias . , y un tercer manuscrito (y de menor calidad) que data uno o dos siglos después del período asirio medio. [13] Además, en 1989 se publicó y editó otro manuscrito de Emar , pero como no es accesible a los investigadores, no se ha producido una nueva edición posterior a la de Lambert. [14]
Aunque no se conocen manuscritos del texto del primer milenio a. C., es posible que haya sido mencionado en un catálogo de textos de Kuyunjik . [15]
En 2019, el artista iraquí -estadounidense Michael Rakowitz organizó una exposición en la Green Art Gallery de Los Ángeles titulada Disputa entre el tamarisco y la palmera datilera , inspirándose en la disputa acadia. La duración de la exposición fue del 9 de marzo al 1 de septiembre de 2019. [16]