La tabla pascual de Sardica o documento de Sardica es un documento de un manuscrito latino del siglo VII/VIII d. C. Es una copia en traducción latina del credo de los obispos cristianos orientales que asistieron al Concilio de Sardica y que, temiendo que sus deliberaciones estuvieran dominadas por los obispos occidentales, se reunieron por separado en Filipópolis . Junto al credo y a los anatemas se encuentra una tabla de fechas de luna llena pascual , dadas como fechas en el calendario juliano , para los años 328 a 357, junto con una lista de fechas del 14 de Nisán en el calendario judío, también referidas al calendario juliano, para los años 328 a 343, el año del Concilio. La información calendárica contenida en el documento ha sido utilizada por los eruditos para rastrear la historia del computus y del calendario hebreo .
La tabla pascual de Sardica forma parte del Códice de Verona LX(58) o, más exactamente, del Manuscrito Verona, Biblioteca Capitolare LX(58). Fue publicada por primera vez por Eduard Schwartz en su Christliche und jüdische Ostertafeln (Berlín, 1905), [1] donde el manuscrito en el que aparece se llama Códice de Verona 60. El manuscrito tiene 126 hojas de vitela que miden 27 cm por 20 cm. Está escrito en escritura uncial latina que los paleógrafos han datado alrededor del año 700 d. C. [2] El documento de Sardica aparece en los folios 79 verso a 80 verso. [3] [4] Aparentemente es una copia de un documento cristiano escrito en la época del Concilio de Sardica (343 d. C.). Contiene el credo y los anatemas redactados por los obispos orientales reunidos en el concilio, seguidos de una lista de "Pascuas" cristianas, es decir, fechas del calendario juliano del día 14 (luna llena pascual) del mes lunar pascual, el domingo siguiente al cual es Pascua. Esta tabla está precedida por una lista de fechas del calendario juliano del 14 de Nisán observadas por la comunidad judía en alguna ciudad del este del Mediterráneo (posiblemente Antioquía ). Las fechas judías se titulan Quibus supputationibus faciant Iudei pascha . Las fechas cristianas se titulan Quo numero faciamus nos Christiani .
Las fechas actuales están algo confusas. Schwartz propuso enmiendas [5] , que fueron revisadas y criticadas recientemente por Sacha Stern [6] del University College de Londres .
Una característica sorprendente de las fechas judías es que, durante los 16 años enumerados, todas las Pascuas se celebran en el mes juliano de marzo. Esto es claramente incompatible con el calendario hebreo moderno . También corrobora las quejas de los computistas cristianos de los siglos III y IV de que algunos judíos celebraban la Pascua antes del equinoccio de primavera.
El documento, tal como fue publicado y enmendado por Schwartz en 1905, se incluye a continuación. La columna más a la izquierda indica el año d. C. asignado por Schwartz. La segunda y tercera columnas transcriben las tablas que se encuentran en el manuscrito. En estas columnas, los corchetes y los corchetes angulares indican las enmiendas de Schwartz. En los números, una enmienda entre corchetes indica un carácter o caracteres que Schwartz pensaba que debían eliminarse, mientras que una enmienda entre corchetes angulares indica dónde Schwartz pensaba que debían agregarse caracteres. Una nota entre corchetes con las letras MS indica que toda la palabra precedente es una enmienda de Schwartz y la palabra entre corchetes es la original.
De pascha autem scribsimus nobis XXX annos, quoniam XXX annos fecit dominus noster in carne super terram, pascha autem facta est XXX anno XXV die Martii mensis, computatur autem primus primus [ sic ] [7] annus triginta annorum scriptorum in comp<u>tationibus in quibus faciunt Iudei phascha [ sic ] a prima indictione que facta est sub Constantino [328], quo tempore conveni<t> magna synodus in civitate Nicea, cum diu quaererent episcopi de phascha ut computetur. prima indictio [ indici MS] [8] a primo anno computationis, et prima indictio inputata post quintam decimam est XVI anno positus in conputatione annorum pasche. a primo [debe significar ab undecimo . A e IA estaban invertidos en el original] [9] anno computatur numerus iste usque ad XXX annum qui est primus mensis Aprilis.
Possiti [sic] autem sunt distinciónes numeri Iudeorum nobis sic quibus supputationibus faciant Iudei pascha [11]
Et Reliqui XIIII anni, quo numero facimus nos Christiani [12]
Puesto que el documento establece claramente que los años corren "a partir de la primera indicción que se produjo bajo Constantino" [327-328], la asignación de años de Schwartz parece válida. Sacha Stern ha analizado las fechas judías y ha descubierto que nueve de las dieciséis fechas coinciden con el día 14 de un mes lunar si se toma el primer día del mes como el día de la conjunción lunar . [13]
Sacha Stern toma el documento de Sardica como evidencia de que los judíos a los que se refiere el documento (que él identifica tentativamente como los de Antioquía) usaban un calendario computado, o parcialmente computado, con un sistema de intercalaciones que mantenía el 14 de Nisán dentro de los límites de la marcha juliana. Como esto difiere de lo que se puede saber del calendario judío en otras ciudades, concluye que "el calendario judío podría variar significativamente de una comunidad a otra". [14]
El documento de Sardica, si es exacto en su informe sobre las fechas del 14 de Nisán para la comunidad judía de alguna ciudad del Mediterráneo oriental, corrobora las quejas de los escritores cristianos de los siglos III y IV d.C. de que algunos judíos fijaban el 14 de Nisán antes del equinoccio de primavera. Esta fue una de las principales razones esgrimidas por los cristianos para sus intentos de desarrollar un cálculo independiente para determinar la fecha de la festividad de Pascua (para calcular, en efecto, un "Nisán cristiano" y fijar la Pascua en consecuencia) en lugar de confiar en la información de los vecinos judíos sobre cuándo caería el Nisán judío. Además, si se aceptan las enmiendas de Schwartz, muestran que las fechas siguen un patrón en el que las fechas cristianas del 14 de Nisán coinciden con las fechas judías siempre que estas últimas caigan el 21 de marzo o después. Ambas columnas enmendadas emplean una epacta constante de 11 para la diferencia entre los años juliano y lunar: la fecha de cada año es 11 días anterior a la del año anterior, o 19 días posterior si la deducción de 11 días daría como resultado una fecha cristiana anterior al 21 de marzo, o una fecha judía anterior al 1 de marzo. [15]