Los tártaros finlandeses ( tártaro : Финляндия татарлары, Finlyändiyä tatarları , localmente como Finlandiyä tatarları , finlandés : Suomen tataarit , sueco : Finländska tatarer ) son una minoría étnica en Finlandia cuya comunidad tiene aproximadamente entre 600 y 700 miembros. La comunidad se formó entre finales del siglo XIX y principios del XX, cuando los comerciantes tártaros de Mishar emigraron de la gobernación de Nizhny Novgorod del Imperio ruso y finalmente se establecieron en Finlandia. Los tártaros tienen el edificio principal de su congregación en Helsinki . También han fundado asociaciones culturales en diferentes ciudades. Son la primera comunidad islámica en Finlandia.
La identidad de los tártaros finlandeses ha tenido diferentes referentes a lo largo de su historia en el país. En los primeros tiempos, eran conocidos por su identidad religiosa (musulmana). A partir del establecimiento de la República de Turquía , los tártaros turcos locales comenzaron a asociarse como "turcos" [a] . En esa época también fueron influenciados por la cultura turca y, por ejemplo, adoptaron un alfabeto latino que reemplazó al árabe utilizado anteriormente. Hoy en día vuelven a identificarse como tártaros y están muy conectados con Tatarstán y especialmente con su capital, Kazán . El jefe de Tartaristán, Rustam Minnikhanov , visitó la comunidad.
Sin embargo, los tártaros siguen conectados con Turquía. Entre los visitantes turcos más notables de su congregación se encuentra el actual presidente (entonces primer ministro) Recep Tayyip Erdoğan .
Los tártaros finlandeses han mantenido su propia identidad hasta el día de hoy, al mismo tiempo que se han integrado en la sociedad finlandesa. Sin embargo, ha surgido una creciente preocupación por el futuro de la comunidad debido al aumento de los matrimonios mixtos.
Antes de la ola migratoria de los tártaros, muchos pueblos turcos islámicos ya se encontraban en territorio finlandés durante el reinado ruso como soldados regulares. La información sobre estos soldados se remonta al menos a 1836. Se cree que eran en su mayoría tártaros y bashkires de Kazán , algunos de los cuales también estaban en unidades cosacas , la Gran Guerra del Norte , la Guerra Ruso-Sueca (1741-1743) y la Guerra Rusa. -Guerra de Suecia (1788-1790) . [1] [2]
También hubo mulás que se quedaron en suelo finlandés en el siglo XIX; por ejemplo, Izzätulla Timergali, que fue mulá en Suomenlinna durante 1866-1906. [3]
La migración de los tártaros a Finlandia se produjo a finales del siglo XIX y principios del XX. La tradición cuenta que el primer comerciante tártaro en Finlandia fue el abuelo de Hasan Hamidulla (llamado Hamidulla), que llegó de Leningrado a Viipuri en 1868. Otros comerciantes tártaros nombrados como los primeros en pisar suelo finlandés son Alautdin Salavat y Samaletdin Yusuf. La última ola migratoria tártara se produjo en la década de 1920, cuando los comerciantes que se habían establecido en el país trajeron allí a sus familiares. [4] [5]
Estos comerciantes eran en su mayoría tártaros de Mishar , originarios de pueblos vecinos de la gobernación de Nizhny Novgorod , distrito de Sergachsky , Rusia . Muchos de ellos eran de Aktuk . [6] [7] También vinieron algunos otros pueblos turcos, como bashkires y kazajos , pero se mezclaron rápidamente. [8] En sus pueblos de origen, los Mishars trabajaban como agricultores, pero finalmente se convirtieron en comerciantes debido a la falta de ingresos. Generalmente vendían telas, pieles, ropa y jabón. [9] Sus viajes llegaron primero a San Petersburgo y, finalmente, a Finlandia. [4]
Por lo tanto , Finlandia (hasta 1917, Gran Ducado de Finlandia ) al principio era sólo un nuevo territorio para hacer negocios. Ya a principios de la década de 1880, se veían comerciantes tártaros en el país, muchas docenas a la vez. Sus viajes se habían vuelto regulares, especialmente después de que años antes se completara el ferrocarril Riihimäki-San Petersburgo . En 1891, los ferrocarriles ya llegaban, por ejemplo, a Oulu y Kemi . Al principio, regresaron a sus hogares después de ganar lo suficiente, pero cuando se hizo evidente que las condiciones comerciales eran mejores en suelo finlandés, comenzaron a establecerse en el país de forma permanente. También ayudó la relativamente buena acogida de los finlandeses. Muchos tártaros se establecieron en Viipuri (Vyborg) al principio, pero después de que la Unión Soviética lo perdió , se trasladaron principalmente a Helsinki , Turku y Tampere , donde ya se habían establecido algunos compañeros tártaros. [8] [10] Pronto, muchos de ellos pasaron a vender en salas. Por ejemplo, en las salas de Viipuri se vendían productos de algodón, tejidos de seda, alfombras y pieles. El municipio de Terijoki (Zelenogorsk) también fue un lugar importante para los negocios antes de que también lo perdiera la Unión Soviética. En Tampere, las telas eran a menudo el principal producto vendido. Muchos de ellos también abrieron sus propias tiendas. [8] [11]
Muchos tártaros que se habían establecido en Finlandia comenzaron a enviar a sus familiares al país después de la revolución rusa de 1917 . [8] Sin embargo, esto sólo fue posible en gran medida después de 1921, porque la frontera entre Rusia y Finlandia estuvo cerrada hasta el Tratado de Tartu . Los familiares de estos comerciantes tártaros tuvieron que solicitar un visado a las delegaciones de Moscú o San Petersburgo. También recibieron ayuda, por ejemplo, del profesor Yrjö Jahnsson , que tenía contactos que les ayudaron en la migración. [12] La migración fue posible principalmente hasta 1929. Después de eso, algunos llegaron ilegalmente o pidiendo un gran rescate. [13]
Si bien los tártaros de Finlandia comenzaron a solicitar la ciudadanía finlandesa poco después de la independencia del país en 1917, todavía en 1939 hasta la mitad de la comunidad permanecía en el país con pasaportes Nansen . Una de las razones fue que el gobierno finlandés les exigió que demostraran que habían estado en el país durante al menos cinco años sin salir y que podían mantenerse a sí mismos y a sus familias. Estas cosas se volvieron más fáciles de demostrar después de la Segunda Guerra Mundial. La primera ciudadanía fue concedida a un tártaro llamado Sadik Ainetdin en 1919. [14]
Después de la Guerra de Invierno de 1940, había 367 prisioneros rusos en la prisión central de Turku . Estos incluían a los tártaros. Algunos; Ibrahim Rahman, Halidulla Utarbai, Zekeriye Abdulla y Salih Zahidulla se unieron a la congregación tártara después de ser liberados, pero al final de la década habían abandonado Finlandia. La policía estatal finlandesa emitió una orden de registro para muchos soldados musulmanes que no habían regresado a la Unión Soviética. [15]
En enero de 1945, la mayoría de los musulmanes que habían permanecido en suelo finlandés después de la guerra regresaron a la Unión Soviética "voluntaria pero de mala gana". Entre los pocos que pudieron quedarse más tiempo se encontraba un ávaro llamado Halid Hamido, que durante la guerra se había casado con una mujer finlandesa y se había convertido al cristianismo. En Finlandia, los prisioneros de guerra estaban empleados por las familias Samaletdin y Ainetdin, Ymär Sali , Zuhur Tahir, Ibrahim Hamidulla, Ibrahim Arifulla y también los dos musulmanes que habían emigrado recientemente a Finlandia; un kazajo Ömmet Kenschahmet y un Lezgin Velibek Alibek. Una treintena de "migrantes de guerra" habían estado bajo custodia en la congregación tártara de Helsinki desde febrero de 1942. El maestro Mahmut Rahim, tártaro de Kazán , pronunció oraciones en la congregación tártara de Tampere durante 1942-1944. [15]
A principios de siglo, cinco familias tártaras vivían en Estonia. En la década de 1920, un mayor número de ellos se había establecido en Tallin , Narva , Jõhvi y Rakvere , después de lo cual el número de tártaros rondaba los 200-300. A finales de 1943, muchos llegaron a Finlandia en barco a motor. Se registraron como refugiados políticos y solicitaron ingreso en las fuerzas militares finlandesas, donde fueron admitidos tres tártaros estonios, Ibrahim Zarip, Ahmed Haerdinov y Rafik Moks. Aceptado como marinero en la estación naval de Turku, Zarip no regresó de su permiso nocturno y más tarde fue encontrado en Nueva York. Haerdinov, después de su servicio se mudó a Suecia; Moks, por otro lado, a Canadá. Seis tártaros esonianos y sus familias recibieron el permiso de residencia y más tarde dos familias adquirieron la ciudadanía. Sus recomendadores fueron la familia Samaletdin, el imán Weli-Ahmed Hakim y el comerciante Ymär Abdrahim . [16] [17]
Debido al miedo a la deportación y a las condiciones inciertas en Finlandia, muchos tártaros estonios que llegaron a Finlandia continuaron su viaje a Suecia, y especialmente a la zona del Gran Estocolmo . Antes de su llegada, sólo se sabe que un tártaro, un curtidor llamado Ibrahim Umarkajeff, vivió en Suecia. En 1949, los tártaros que se habían asentado en Suecia fundaron una asociación que inicialmente se llamó Turk-Islam Föreningen i Sverige för Religion och Kultur ('Asociación religiosa y cultural sueca turco-islámica'), más tarde abreviada como Islam Församlingen i Sverige ('Asociación sueca Congregación Islámica'). La asociación mantuvo un cementerio en la parte sur de Estocolmo. Los tártaros perdieron su mayoría en la asociación islámica en los años 1960 y 1970. En la década de 1980 se estimaba que en el país había unos 50 tártaros de pura sangre y 30 mestizos. Didar Samaletdin, una mujer tártara, fundó un restaurante llamado Djingis Khan en Södermalm con su marido en 1983. [16] [17]
A principios del siglo XX, Leningrado (San Petersburgo) tenía su propia comunidad tártara, formada en gran parte por Mishars de la región de Nizhny Novgorod. Algunos continuaron su viaje a Finlandia, otros se quedaron en la ciudad. Los tártaros en Finlandia mantuvieron sus conexiones con sus parientes tártaros en Leningrado y otros lugares hasta la década de 1930, cruzando ilegalmente la frontera durante la década de 1920. Sus vínculos se cortaron tras el endurecimiento del control fronterizo. Antes también habían ayudado a los tártaros de Leningrado enviándoles dinero. También ayudaron personalmente al teólogo Musa Bigiev . Cuando fue arrestado en Moscú en 1923, la comunidad tártara finlandesa envió una carta al gobierno turco pidiendo ayuda para liberarlo. En 1930, la comunidad también intentó traer a Bigiev al país. [18]
Cuando a mediados de la década de 1950 se inició la correspondencia y los viajes a la Unión Soviética, les fue posible restablecer sus conexiones rotas. Sin embargo, no fue hasta finales de los años 1960 y 1970 que los contactos con Kazán, la capital de Tartaristán, comenzaron a fortalecerse a medida que recibían invitados tártaros del otro lado de la frontera. En 1967, un poco antes que los tártaros de Kazán, tuvieron como invitados a artistas bashkires. Pudieron visitar sus pueblos de origen a finales del siglo XX. [18] [19]
Berlín sirvió como una especie de lugar de encuentro para muchos tártaros y otros exiliados turcos a principios del siglo XX. La Dirección Política Estatal Conjunta de la agencia de inteligencia soviética también estaba al tanto de esto; "Los musulmanes de Kazán, San Petersburgo y Finlandia mantienen contactos muy activos con Berlín, donde actualmente se reúne el jefe de la contrarrevolución tártara extranjera". El profesor finlandés Yrjö Jahnsson fue a Berlín para reunirse con el activista bashkir Zeki Velidi Togan en 1925. Según él, el objetivo de Jahnsson era "unir a los finlandeses y las naciones asiáticas capturadas por los rusos contra los intereses coloniales rusos". Un año antes, los tártaros finlandeses Zinnetullah Ahsen e Imad Samaletdin habían viajado a la ciudad para reunirse con Togan y el activista tártaro Ayaz İshaki para discutir sus intentos de producir una traducción finlandesa del Corán . [20]
Los jóvenes musulmanes emigrados también fueron a estudiar a Berlín. En 1918, bajo la dirección del teólogo Alimcan Idris , se fundó allí la "Sociedad de Asistencia para Estudiantes Musulmanes Rusos", cuyo objetivo era ayudar a los estudiantes a mantener conexiones con su tierra natal y traer nuevos estudiantes a la ciudad. En una entrevista de 1972 con el sociólogo finlandés Pertti Rautio, la pareja tártara Semiulla y Mahruse Wafin, que habían estudiado en Berlín, describieron a los estudiantes tártaros en Alemania de la siguiente manera: "Muchos de ellos se convirtieron en científicos y profesores en las universidades de Estambul y Ankara. La mayoría de ellos se convirtieron en científicos y profesores en las universidades de Estambul y Ankara. "De ellos eran turkólogos. Otros eran médicos, químicos, los que habían asistido a la Universidad de Economía y Negocios y estos recibieron empleo en su campo en Turquía y por lo general eran profesores allí." [20]
La primera formación tártara registrada y al mismo tiempo islámica en Finlandia se fundó en 1915. Se llamaba " Helsingin musulmaanien hyväntekeväisyysseura" ("El club benéfico de musulmanes de Helsinki"). Durante esa época, se utilizaban términos como musulmán y mahometano , en lugar de musulmán o islámico . Fundaron una congregación real en 1925, después de que las leyes finlandesas aprobaran determinadas prácticas en 1922. Finlandia se convirtió así en el primer país occidental que dio reconocimiento oficial a los musulmanes. La congregación se llamó al principio " Suomen muhamettilainen seurakunta" ("La Congregación mahometana finlandesa") y más tarde, a partir de 1963, La Congregación finlandesa-islámica . Sin embargo, no obtuvieron el derecho a casarse con miembros de su comunidad hasta 1932, porque las autoridades creían que esto conduciría a la poligamia , aunque no se practicaba entre los tártaros. [21]
En otras partes de Finlandia también hubo formaciones religiosas, como la Congregación Islámica de Tampere , fundada en 1942. Durante el mismo año, los miembros de la comunidad construyeron una mezquita de madera en Järvenpää . [22]
La primera peregrinación a La Meca realizada por la comunidad ocurrió en la década de 1920. [23]
Para conservar y desarrollar su cultura en Finlandia, los tártaros han creado sus propias asociaciones culturales. Por ejemplo, en 1935, establecieron una " Suomen turkkilaisten seura " (La Asociación de Turcos Finlandeses) y una " Tampereen Turkkilainen Yhdistys " ( La Sociedad Turca de Tampere ) con sede en Helsinki, y dos años más tarde, " Turun Turkkilais-Tataarilainen Yhdistys" ( La Asociación Turku Turko-Tártaro ). [24] Estas formaciones se han centrado principalmente en la organización de sus propios eventos culturales y publicaciones. [25] Ellos y su congregación religiosa también han organizado la enseñanza de idiomas a sus hijos. En Helsinki tenían su propia escuela, " Turkkilainen kansakoulu " ( Volksschule turca ), que cerró en 1969 por falta de estudiantes. [26]
La diáspora tártara en Finlandia siempre ha estado muy conectada entre sí y sus raíces se dirigen en su mayoría a las mismas zonas. Sin embargo, ha habido conflictos entre ellos en lo que respecta a su identidad. Estos desacuerdos se han centrado principalmente en su etnónimo, los tártaros.
Durante el Imperio ruso , los tártaros del Volga generalmente no se identificaban como "tártaros", sino más bien como musulmanes ( möselman ), o por los nombres de sus propios grupos. ( qazanlı, mişär / meshcheryaki). También apareció el nombre Bólgar, que haría referencia a la teoría de que eran al menos parcialmente descendientes de los Bólgar . La segunda teoría principal para su formación es que son descendientes de los "tártaros" de la Horda Dorada , en su mayoría kipchaks . Originalmente, fue la nobleza feudal de la Horda de Oro la que usó el término para designar a sus ciudadanos y, finalmente, los feudales rusos y el gobierno del zar comenzaron a usarlo también. Además de posiblemente querer apegarse a sus diferentes identidades de grupo en lugar de ser agrupados como tártaros (incluso hasta el censo de 1926), también se especula que evitaron aceptar el etnónimo porque creaba una referencia negativa a los "viejos enemigos". del Estado ruso"; Los mongoles, y especialmente a los soldados de Genghis Khan , que eran conocidos como "tártaros" durante el siglo XII. [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33]
Sin embargo, entre los siglos X y XIII, los turcos Shatuo se unieron a la confederación tártara en el territorio de la Mongolia moderna y pasaron a ser conocidos como Ongud o tártaros blancos, rama de los tártaros. [34] [35] Los tártaros originales pueden estar relacionados con las tribus kipchak y/o cumanas de origen turco que se cree que se originaron en el noroeste de China. [36] [37] la primera transcripción precisa del etnónimo tártaro fue escrita en turco en las inscripciones de Orkhon , específicamente, los monumentos Kul Tigin (CE 732) y Bilge Khagan (CE 735) como 𐰆𐱃𐰔⁚𐱃𐱃𐰺⁚𐰉𐰆𐰑𐰣 , Otuz Tatar Bodun , 'Treinta clan tártaro' [38] y 𐱃𐰸𐰔⁚𐱃𐱃𐰺 , Tuquz Tatar , 'Nueve tártaros' [39] [40] [41] [42] en referencia a la confederación tártara. En historiografía, las tribus protomongolas Shiwei generalmente se identifican con Dada o Treinta tártaros, [43] [44] [45] [46] mientras que las fuentes a menudo se refieren a los tártaros reales como Nueve tártaros que se han identificado con los turcos Shatuo, que nueve tradicionalmente se distinguen clanes grandes [47] Xu propuso que "el cuerpo principal de los Rouran era de origen Xiongnu" y los descendientes de los Rouran, a saber, Da Shiwei (también conocidos como tártaros), contenían elementos Xiongnu de habla turca en gran medida. [48] Aun así, el idioma de los Xiongnu aún es desconocido. [49]
A principios de siglo, los tártaros de Finlandia también se identificaban principalmente a través de su religión. (Mahometano). Después de la fundación de Turquía (1923), se convirtió en una especie de punto de referencia de su "identidad turca" y, por lo tanto, comenzaron a llamarse a sí mismos simplemente "turcos" o, alternativamente, "turcos del Volga", "turcos del norte". (También se hizo referencia al nombre de los antiguos Kipchaks [50] [32] [51] )
Algunos tártaros de Kazán acabaron trasladándose a Turquía. En Finlandia también hubo gente así, por ejemplo el empresario y editor Zinnetullah Ahsen Böre , que se nacionalizó turco y esperaba que otros también se unieran a la "gran nación turca". (Nota: en finlandés, no existe una palabra separada para turco y turco; turkkilainen técnicamente puede significar ambos. [52] ) [53] [54]
No todos estaban tan entusiasmados con la idea. Algunos de ellos mantuvieron la esperanza de que los tártaros en Rusia serían capaces de establecer una nación independiente, que momentáneamente estuvo representada por Idel-Ural . (1918). Este interés había sido despertado por las figuras de Idel-Ural que visitaron Finlandia y también por los activistas finlandeses que conocían a los pueblos turcos. Los activistas tártaros Sarif Daher y Hasan Kanykoff fueron miembros fundadores de la asociación llamada "Etuvartiokansojen klubi", cuyo objetivo era ayudar a los pueblos minoritarios de Rusia y crear cooperación con ellos y la Finlandia independiente. [55] [56] [57]
La influencia de Turquía repercutió en los nombres de sus establecimientos, los nombres personales y el idioma. Las asociaciones utilizaron el nombre "turco" en lugar de "tártaro". Refiriéndose a su idioma, lo llamaron "turco". En sus nombres personales, el cambio más notable fue la letra Ä , que fue reemplazada por la E turca (por ejemplo: Ahsän → Ahsen). Siguiendo los pasos de las reformas de Atatürk , los tártaros finlandeses reemplazaron la escritura árabe utilizada anteriormente por una escritura latina . El idioma turco era apreciado entre la comunidad y en parte intentaban pronunciarlo y escribirlo. [24] [53] [59] [60] [61]
Desde entonces, el etnónimo tártaro se ha solidificado entre la gente. En Finlandia, después de la era de influencia turca, comenzó a formarse una nueva conexión con las "raíces tártaras" después de recibir visitantes de Tartaristán a finales de los años 1960. La propia comunidad también tuvo la oportunidad de visitar Kazán y, finalmente, las aldeas de sus antepasados. Además, el deseo de no ser confundido con los turcos de Turquía que llegan a Finlandia podría haber influido. La comunidad se identificó públicamente como tártaros en 1974, cuando en Järvenpää organizaron "un día de la cultura tártara", abierto a los finlandeses. Sin embargo, después de esto, los conflictos volvieron a surgir dentro de la comunidad. Todavía se hacía referencia al tártaro como un "epíteto ruso". [62] [63] [64] [65]
En Rusia hay una pequeña minoría de personas que intentan sustituir el nombre tártaro por el de Bólgar. A su vez, los que más se identifican con la teoría tártaro-mongol han sido denominados "tártaros" o "chingisistas". GR Yenikeev apoya especialmente la teoría de que son "descendientes directos" de las tribus tártaras de Genghis Khan . [66] El teólogo Şihabetdin Märcani (1818-1889) durante su época intentó rehabilitar el término. Pensó que no deberían avergonzarse de ello sólo porque les había creado un sentimiento negativo cuando los rusos lo utilizaban. [29]
En total, 156 miembros de la comunidad tártara finlandesa participaron en la Guerra de Invierno y en la Guerra de Continuación del lado de Finlandia. Diez de ellos murieron mientras prestaban servicio. Además, 26 resultaron heridos, 7 de ellos permanentes. [67] 21 mujeres tártaras operaban en la organización Lotta Svärd . [68]
En 1987, los nombres de los soldados tártaros caídos fueron grabados en una placa conmemorativa, que se colocó en el interior de la pared principal del edificio de su congregación. También han sido honrados en el cementerio islámico de Helsinki. [68]
Los comerciantes tártaros que llegaron a Finlandia fueron acusados en ocasiones de comerciar sin licencia y de evadir el pago de impuestos. Sin embargo, en general, se pensaba mejor en los tártaros en Finlandia que en Rusia, lo que se cree que fue su principal razón para establecerse en el país. [69] Según las autoridades finlandesas, el motivo por el que la mayoría de los comerciantes vinieron al país no fue la discriminación experimentada en Rusia, sino aparentemente simplemente la búsqueda de un mejor nivel de vida. Al principio, el objetivo era normalmente volver a casa después de haber ganado lo suficiente. [70]
Si estos emigrantes tártaros suscitaban sospechas entre los finlandeses, normalmente no se centraban en que fueran musulmanes, sino más bien en que procedían de Rusia. De vez en cuando, los tártaros fueron acusados de "espía comunista". Por lo general, se trataba de acusaciones infundadas basadas en supuestas opiniones "probolcheviques" de tártaros individuales. Se ganaron la confianza de las fuerzas del orden, porque entre ellos había personas que se llevaban bien con universitarios y activistas finlandeses y colaboraban con ellos. [71] Un claro ejemplo de esto es Hasan Kanykoff (1880 – 1954). [57]
Según entrevistas individuales de generaciones posteriores de tártaros finlandeses, no ha habido mucha discriminación en Finlandia, aparte de los insultos ocasionales, sobre todo "tattari", una especie de versión intencionalmente sesgada de tataari . Sin embargo, el epíteto en cuestión provocó un incidente en 1961, a raíz del cual dos tártaros finlandeses fueron enviados a prisión y el tercero al pago de una indemnización por daños y perjuicios. El trío agredió a un operador de un taller de metal y le dañó permanentemente la vista. El hombre supuestamente los había llamado "tattari" en un restaurante de Helsinki la noche del Primero de Mayo . Los abusadores tuvieron que pagar en total a la víctima un total de 1.105.000 marcos finlandeses. [72] [73] [74]
En Finlandia se conocen otros dos ataques graves contra la comunidad: En 1942, el soldado Siadetdin Samlihan, durante su tiempo libre, fue asesinado a tiros en Helsinki, mientras caminaba por la calle con su amigo. Nunca se pudo localizar al tirador. Se especuló que tal vez el tirador pensó que hablaban ruso y, por lo tanto, eran espías rusos. El segundo incidente ocurrió en Tampere durante la década de 1990, cuando se arrojó una bomba incendiaria contra una casa tártara. [73] [74]
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Después de sus fallidos intentos de independencia en 1918, muchos líderes del estado de Idel-Ural comenzaron a establecerse en Finlandia. Sus nombres eran los siguientes; Yusuf Akçura , Ayaz Ishaki , Musa Bigiev , Zeki Velidi Togan , Sadri Maksudi Arsal , Alimcan Idris , Abdullah Battal Taymas y el ex imán de San Petersburgo, Lutfi Ishaki. Idris y Battal permanecieron en el país por más tiempo, debido a que actuaban como profesores e influyentes culturales entre la comunidad, pero los demás pronto continuaron en otros lugares, como Alemania , Francia o Turquía . [75] Sin embargo, algunos de ellos regresaron a Finlandia más tarde, por ejemplo Ayaz Ishaki, para quien la comunidad tártara de Tampere organizó una celebración de tres días en febrero de 1937. [76] Ishaki, a cambio, organizó una celebración en memoria de los 20 años de Idel- Estado de los Urales en Varsovia en 1938, donde estaban presentes siete tártaros finlandeses. [77]
Además de los políticos de Idel-Ural, entre los refugiados entre la comunidad tártara finlandesa se encontraba también, por ejemplo, la teósofa y masón posterior Amina Syrtlanoff , quien participó en el establecimiento de una congregación tártara local e hizo presentaciones sobre el Islam. [78]
Los tártaros han sido un tema de interés para muchos lingüistas finlandeses. Los investigadores que se centran especialmente en Mishar Tatars son Martti Räsänen y Heikki Paasonen . Otros curiosos son Mathias Alexander Castren , August Ahlqvist y Gustaf John Ramstedt . [79]
Los tártaros también en Finlandia son, según la antigua tradición, musulmanes suníes . [80] Practican su religión en su propia congregación, la Congregación Finlandesa-Islámica , que tiene su llamado edificio principal en Fredrikinkatu , Helsinki. [81] La congregación también posee una mezquita de madera en Järvenpää . [82] Los tártaros en Tampere tienen su congregación separada , que tiene su espacio en Hämeenkatu . [83] [84] Las congregaciones aceptan sólo a los tártaros como miembros. [85]
En Finlandia, los tártaros son conocidos como una minoría islámica que mantiene un perfil bajo. Por lo general, no hablan públicamente sobre temas de actualidad relacionados con el Islam en el país. [86]
La comunidad tártara finlandesa peregrina a La Meca desde los años 20. [23]
Las relaciones internacionales de la comunidad se han considerado impresionantes. Entre los visitantes se encuentran personas como Habib Bourguiba , Rustam Minnikhanov y Recep Tayyip Erdoğan . En la congregación también han estado imanes extranjeros, como el tártaro de Crimea Abdurrahman Kaya y el turco Enver Yıldırım. En 2020, el imán de la congregación es Ramil Belyaev (Bilal), nacido en Rusia, y el presidente de la junta directiva, el economista Gölten Bedretdin, que al mismo tiempo es la primera mujer en ocupar un puesto determinado. [87] [88] [89] [90]
Durante el siglo XX, la congregación tártara de Tampere también recibió una gran variedad de invitados. Entre ellos se encuentran, por ejemplo, el teólogo Musa Bigiev , el presidente de Idel-Ural y refugiado Sadri Maksudi Arsal , los muftíes Talgat Tadjuddin de Ufa y Rawil Gaynetdin de Moscú, el turkólogo Reşit Rahmeti Arat y el profesor de la Universidad de Medina Abdullah Ahmed Zadri. Los músicos incluyen a Haydar Bigichev. El presidente en 2020 es el empresario Vahit Wafin. [91] [92]
La lengua nativa de los tártaros finlandeses es la lengua tártara , más concretamente su dialecto occidental, el mishar . [93] Se diferencia un poco del dialecto de los tártaros de Kazán, también conocido como tártaro literario. [94] El idioma tártaro finlandés también se diferencia del idioma de Mishars en Rusia porque hablan con acento finlandés y, por ejemplo, no usan la letra X , solo la suave H. [95] [96]
Antes de adoptar el alfabeto latino, los tártaros finlandeses, al igual que los tártaros de Rusia, utilizaban la escritura árabe . También en Finlandia los tártaros modificaron la escritura para adaptarla mejor a su idioma. (Ver: İske imlâ , Yaña imlâ .) Entre los reformadores se encuentra especialmente el escritor y maestro Abdullah Battal (más tarde Battal-Taymas, 1883-1969), quien adaptó la ortografía a una manera más fonética . Battal se esforzó por hacer visibles de forma clara y coherente las vocales tártaras en la escritura árabe y también por estandarizar la marcación de las consonantes. [97]
A partir de la década de 1930 se inició la transición gradual a la escritura latina. Las razones de esto fueron principalmente la influencia de la cultura turca que saturó la comunidad en ese momento (Turquía había comenzado a usar el alfabeto latino en 1928 [98] ), y al mismo tiempo, el movimiento similar llamado movimiento Yanalif , que estaba sucediendo en Unión Soviética entre los tártaros. En la década de 1950, las publicaciones de los tártaros finlandeses habían cambiado en su mayoría al alfabeto latino. Antes de esto, durante el período de transición, ambos todavía se utilizaban. En la enseñanza de los niños de la comunidad, estos cambiaron al alfabeto latino durante la década de 1960. [99] [100] Los tártaros en Rusia utilizan el alfabeto cirílico hoy en día. [101]
La primera versión de la escritura latina fue tomada directamente del turco. Con el tiempo, el guión se ha ido modificando de diferentes formas. [102]
Ejemplo de lengua tártara finlandesa en el alfabeto latino en 2021: [103]
Finlandiyä tatarlarınıñ törki cämiyäte 1800 nçe yıllarnın ahırında oyışkan. Ul vakıtta Tübän Novgorod guberniyäse Sergaç öyäzeneñ avıllarınnan tatar säüdägärläreneñ törkeme Finlandiyägä kilgän. Finlandiyä ul zaman Rusiyä kulastında bulgan.
— Kadriye Bedretdin
Los nombres tártaros están influenciados principalmente por la historia árabe, persa y turca. [104] Los tártaros que se establecieron en el país generalmente adoptaron su patronímico como apellido. (Ejemplo: Hakimov = Hijo de Hakim .) Sin embargo, los tártaros que viajaban junto con su padre adoptaron el patronímico de su padre; en otras palabras, el nombre de su abuelo. Debido a esto, los hermanos que viajaron en un momento diferente podrían haber terminado usando un apellido diferente. Estos sufijos rusos fueron eliminados en su mayoría de sus nombres durante la época de la independencia finlandesa (1917). Se especula que con esto intentaron evitar las actitudes negativas que tenían los finlandeses hacia los rusos en ese momento. En Rusia, algunos tártaros también han utilizado su apellido sin ese sufijo, aunque normalmente en términos no oficiales, como el nombre de un artista. (Ğabdulla Tuqayev – Ğabdulla Tuqay ). [105] [106] [107] [108]
Hasta principios y mediados del siglo XX, los nombres de pila solían tener dos partes (Hamidulla, Gölbanu) o, en general, eran coránicos (Ahmed, Hamide). [109] [110]
Más tarde (segunda mitad del siglo XX y principios del 2000), los nombres suelen ser turcos (Erkan, Meral) o híbridos turco-persa/árabe (Ildar, Aynur). [111] [112] [113] [114]
El sonido [ æ ], que abunda en el idioma tártaro, aparece a menudo marcado con A o E en Finlandia. ( Cirílico Illustrated en Rusia - Escritura latina : Ä o Ə). En general, la ortografía de los nombres tártaros en el país varía mucho. [115] [116] [117] [118]
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La tradición musical, que se basa en gran medida en antiguas canciones populares, tiene su origen en la provincia de Nizhny Novgorod , donde nació la primera generación. A menudo, en la música folclórica tártara hay un anhelo por el hogar y por los familiares que quedaron atrás. Sin embargo , el estilo musical llamado "canción de baile" ( tanssilaulu en finlandés) se describe como "rítmico, enérgico y feliz". La música tártara moderna en Finlandia ha estado representada por el conjunto local Başkarma, cuyo líder Deniz Bedretdin fundó otras dos bandas en Kazán y en 1968 fundó en Helsinki la "primera banda de rock tártaro" llamada The Sounds of Tsingiskhan . [119] [120] [121] [122]
Los tártaros en Finlandia han tenido sus propios coros. Cantantes talentosos de la comunidad han sido especialmente Hamit Hairedin, Zeituna Abdrahim, Naim Sadik, Hamdurrahman Hakimcan, Aliye Hakimcan, Hamide Çaydam, Dina Abdul y Betül Hairetdin. Los músicos incluyen a Halid Kurbanali, Batu Alkara y Ädhäm Kanykoff. (que era amigo cercano del compositor finlandés Jean Sibelius ). [123] [124] [125]
Desde la década de 1960, los músicos tártaros rusos han actuado entre la comunidad. Los primeros en llegar fueron Röstäm Yäxin , İlham Şakirov, Venera Şäripova, Ayrat Arslanov, Marat Äxmätov y Mars Makarov. El viaje fue organizado por el trabajador cultural Ymär Daher . Juntos actuaron en Helsinki y Tampere y durante este tiempo se reunieron con el presidente finlandés Urho Kekkonen . [126] [127]
La poesía de Mishar a menudo se describe como melancólica. El poeta tártaro finlandés más destacado fue Sadretdin "Sadri" Hamid (1905-1987), cuya especialidad eran las crónicas humorísticas y con rimas. La poeta Gäühär Tuganay (1911-1998) era conocida por su poesía sobre temas de naturaleza. Aisa Hakimcan escribió a menudo sobre su añoranza por su pueblo natal, Aktuk . El imán Habiburrahman Shakir y el editor Hasan Hamidulla también se expresaron a través de la poesía. [128] [129] [130]
Tuksan tugız haiku ( ' Noventa y nueve haiku ' ) de Fazile Nasretdin , la primera colección de haiku en idioma tártaro (según la investigación de Sabira Stahlberg) se publicó de forma gratuita en el sitio web Aybagar en 2022. También incluye una versión en inglés. [131] [132]
El poeta nacional tártaro del Volga Ğabdulla Tuqay ( Abdulla Tukay para Mishars) goza de gran estima entre la comunidad. Se llevan a cabo celebraciones anuales en su nombre, se establece una asociación cultural que lleva su nombre y se publican publicaciones en su honor. [129] [133]
La comunidad de Finlandia ha organizado sus propias obras de teatro. El período más activo fue durante el siglo XX en Helsinki y Tampere. Algunos de los espectáculos más importantes tuvieron lugar especialmente en el Teatro Tampere , donde, en el mejor de los casos, se invitó a más de 300 tártaros finlandeses por espectáculo. En ocasiones también estuvieron presentes refugiados políticos como Musa Bigiev y Ayaz Ishaki . [134]
La primera obra tártara en el país fue en 1930. Fue Ğäliyäbanu del dramaturgo Mirxäydär Fäyzi (conocido como Mir-Hayder Feyzi y Aliyebanu en Finlandia). Otras obras incluyen, por ejemplo, Asıl Yar de Fäyzi, Zöleyha de Ayaz Ishaki , Bülek öçın, Bırınçı teater y Behıtsız Yıgıt de Ğäliäsğar Kamal . Los tártaros de Helsinki interpretaron El avaro de Molière en Tampere durante la década de 1950. La comunidad también ha actuado en el extranjero, como en Estonia, Rusia (Kazán) y Nueva York. La artista tártara rusa Luara Şakircanova dirigió obras de teatro en Helsinki durante la década de 1990. Kazan Tatar Saniye İffet (Сания Гыйффuddlet, Saniyä Ğiffät; 1899-1957) escribió algunas obras de teatro mientras vivía en Finlandia a finales de la década de 1930. [135] [122] [136] [137]
Entre los artistas del diseño de la comunidad se encuentra la diseñadora de joyas Ildar Wafin (n. 1995), cuyos aretes lució la esposa de la presidenta de Finlandia, Jenni Haukio, durante la recepción del Día de la Independencia en 2018. La arquitecta Pervin Imaditdin es conocida especialmente por sus diseños de hoteles y restaurantes. La diseñadora visual y textil Niran Baibulat fue premiada en 2007 por su trabajo. [113] [138] [139] [140] [141] [142]
La tradición culinaria de los tártaros finlandeses se compone principalmente de diferentes tipos de sopas, alimentos a base de carne, masas dulces y saladas, pasteles, pilaf y gachas. [143] La comida tártara más conocida en Finlandia es el pastel picante llamado pärämäç ( pärämätsi entre los finlandeses). Fue comercializado por un chef y jugador de hockey tártaro finlandés, Mönäyvär Saadetdin, en Tampere durante la década de 1960. [144] [145]
Una cocina tradicional entre los tártaros finlandeses es también, por ejemplo, una salchicha hecha con carne de caballo, llamada kazı . [146]
El trabajo editorial entre la relativamente pequeña comunidad de tártaros ha sido abundante. Esta actividad se puede dividir en: historia, memorias, biografías, poesía, proverbios, música, literatura religiosa, libros de texto en lengua tártara, libros y revistas para niños. [147]
Se considera que el editor tártaro finlandés más activo es Hasan Hamidulla . Escribió un artículo histórico sobre su pueblo natal, Aktuk . [148]
El empresario Zinnetullah Ahsen Böre publicó el primer Corán en idioma finlandés . [53]
En 2016, el influencer cultural Okan Daher y el investigador finlandés Arto Moisio publicaron un diccionario tártaro-finlandés. [149] [150]
Las celebraciones tradicionales entre la comunidad tártara incluyen una celebración cada primavera del poeta Abdulla Tukay llamada Balalar Bäyräme (celebración infantil), donde los niños y adolescentes de la comunidad interpretan canciones, poemas e historias. Durante el verano se realizan campamentos para los jóvenes. Durante mucho tiempo, hasta 2020, la ubicación fue Kirkkonummi . Al principio los campos duraban un mes, hoy son diez días. El campamento finaliza con la fiesta tártara Sabantuy . [151]
Los tártaros finlandeses son oficialmente uno de los siete grupos minoritarios nacionales del país. [152]
Los tártaros finlandeses son mishars y, por tanto, tártaros del Volga . La formación étnica de los Mishar Tatars no tiene consenso y su cultura ha sido influenciada, por ejemplo, por la tradición rusa y mordava. Los Mishar en Finlandia también fueron influenciados por la cultura turca durante el siglo XX. Investigadores como Antero Leitzinger y Alimdzhan Orlov han declarado que, si bien en la cultura Mishar se pueden encontrar características de muchas diferentes influencias extranjeras, siguen siendo uno de los "representantes más puros" de los antiguos kipchaks turcos en la actualidad. [153] [154]
A partir de 2020, la comunidad consta de aproximadamente entre 600 y 700 miembros. [90] La mayoría de los tártaros viven en las ciudades de Helsinki , Tampere , Turku y Järvenpää . [155]
Los propios tártaros en general creen que han conservado muy bien su identidad cultural, pero al mismo tiempo han surgido preocupaciones sobre su futuro. Algunas citas anónimas de los miembros de la comunidad;
La primera generación de tártaros finlandeses (nacidos en promedio a finales del siglo XIX) estaba formada por aproximadamente 160 familias, de las cuales dos tercios se casaron dentro de su pueblo. Ya en la primera generación existían matrimonios mixtos entre mujeres finlandesas y hombres tártaros. Estas mujeres se convirtieron al Islam y generalmente aprendieron a comunicarse en tártaro. Sin embargo, estos casos se aceptaron como excepciones, ya que tradicionalmente los matrimonios mixtos se consideran negativos entre la comunidad, hasta el punto de que durante el siglo XX, podrían haber dejado al niño sin herencia paterna. Algunos hombres tártaros han encontrado esposa entre los tártaros rusos, pero ahora la mayoría de los matrimonios se realizan entre finlandeses. Las generaciones más jóvenes han expresado dificultades para encontrar cónyuge en la pequeña comunidad. [90] [157] [158] [159]
Los tártaros han estado representados en diferentes deportes profesionales en Finlandia, especialmente en el hockey sobre hielo. También han creado sus propios equipos deportivos. Originalmente, la primera generación animaba a sus hijos a practicar deportes en su nuevo entorno. Los deportes habían sido una parte importante de las celebraciones de cada verano en Sabantuy en sus pueblos de origen. [119] [120] [160]
Entre los atletas tártaros más meritorios se encuentran el futbolista Atik Ismail , los jugadores de hockey sobre hielo Lotfi Nasib y Räshid Hakimsan . [161] [162] [163] [111]
Los hermanos Feyzi , Murat , Zeyd y Vasif Ahsen-Böre jugaron al hockey sobre hielo en las décadas de 1930 y 1940. Ali y su hermano Mönäyvär Saadetdin jugaron en el Ilves , al igual que el hermano de Lotfi Nasib, Naim, y su hijo, Erkan Nasib. [164] [165]
Los atletas tártaros más recientes incluyen al jugador de baloncesto Meral Bedretdin (n. 1993). [166] [167]
Es probable que algunos de los siguientes ya no existan, pero debido a la falta de información, solo se menciona el año de formación.
La comunidad tártara finlandesa ha mantenido su relación con Turquía desde la década de 1920. La comunidad fue visitada, por ejemplo, por el presidente turco (primer ministro en ese momento), Recep Tayyip Erdoğan , quien durante su viaje expresó lo impresionado que estaba de que una comunidad turca tan pequeña hubiera podido conservar su tradición. Anteriormente también visitó el país el anterior presidente de Turquía, Abdullah Gül . En la congregación también estuvieron algunos imanes de Turquía. [88] [169]
La cadena turca TRT filmó un documental sobre la comunidad tártara finlandesa en 2005 llamado "Finlandiya Tatarları". [170]
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