Jammers Minde (literalmente, Un recuerdo de lamento ), traducida al español como Memorias de Leonora Christina , es una autobiografía completada en 1674 por Leonora Christina , hija de Christian IV de Dinamarca y Kirsten Munk . La obra, publicada por primera vez en 1869, está incluida en el Canon cultural danés . Se considera la mejor obra en prosa escrita en Dinamarca del siglo XVII. [1] [2] Relata un relato parcialmente ficticio del tiempo de Christina durante el cautiverio, con un relato personal detallado de la vida en prisión, a menudo recurriendo a referencias bíblicas y humor negro, y contrastando lo cómico con lo macabro. Radical para su período en su relato personal, se considera un escrito religioso existencial.
Casada con Corfitz Ulfeldt , Leonora Christina estuvo prisionera de 1663 a 1685 en la Torre Azul del Castillo de Copenhague por presunto conocimiento de la traición de su marido. Cuando Christian V subió al trono en 1670, las condiciones de su encarcelamiento mejoraron y se le proporcionaron libros y material de escritura. [3]
Después de escribir una breve autobiografía en francés en 1673, se embarcó en Jammers Minde , que completó después de su liberación de prisión en 1685. Como el manuscrito estuvo guardado en secreto en el extranjero durante muchos años, la obra permaneció desconocida hasta que finalmente se publicó en 1869, atrayendo considerable atención. [3]
Considerada como la obra en prosa más importante de Dinamarca del siglo XVII, Jammers Minde es un relato defensivo, íntimo y dramático que revive los dolorosos años de encarcelamiento de Leonora. Fue escrita con un propósito político y táctico y se considera una escritura religiosa existencial, radical para su época en su relato de confesiones y crisis personales. [4] Leonora sabía que la obra tendría más éxito si se presentaba como un relato auténtico de su tiempo dentro de los muros de la prisión, por lo que muestra muchas de sus experiencias reales, pero dramatizadas y ficcionalizadas, de manera vívida y completa. [4]
Jammers Minde transmite la voluntad consciente de la mujer de describir su experiencia sin sucumbir a su destino. Contiene una gran cantidad de detalles vívidos: imágenes, olores y sonidos, a menudo transmitidos con repugnancia, pero también frecuentemente yuxtapuestos con un giro grotesco de humor que solo sirve para hacerlo aún más conmovedor. La capacidad de Leonora para describir la apariencia y el comportamiento de aquellos con quienes se vio obligada a entrar en contacto ha dejado una imagen de una serie de figuras insignificantes, principalmente mujeres, que de otro modo habrían sido olvidadas. Una de las razones por las que la obra se ha convertido en una obra maestra literaria es que la autora logra expresar su relato con un estilo fino y digno, dando elegancia y brillo incluso a los detalles más escabrosos. [5] Según su relato, sus asistentes femeninas parecían sufrir más que ella; sintieron los efectos de la ansiedad, la fiebre y el alcoholismo, mientras que ella permaneció con buena salud durante su tiempo en cautiverio, aparte de un solo caso de cálculos biliares . [4]
Leonora recurre con frecuencia a historias y personajes bíblicos y a Dios en su representación de la vida en prisión, recreando la prisión en parte como una escena de la Biblia y a sus carceleros y enemigos como personajes de su Pasión cristiana. Sophie Amalie, por ejemplo, es retratada como Salomé , hijastra de Herodes Antipas , quien pidió que se decapitara a Juan el Bautista . [4] Los idiomas también juegan un papel importante y complejo en Jammers Minde . Está escrito principalmente en danés, y Leonora traduce gran parte del diálogo en bajo alemán, alto alemán y francés al danés, pero más adelante en la historia agrega más profundidad a sus personajes escribiendo en el idioma original y demuestra su conocimiento superior de los idiomas al responder a menudo en un idioma que no pueden entender. [4] Los aliados de Leonora suelen ser francófonos, enviándole cartas o conversando íntimamente con ella. [4] Anne-Marie Mai destaca el significado psicológico de la autobiografía y cómo el relato puede ser visto como un "monumento a su triunfo espiritual y moral sobre sus adversarios, los agentes malignos del poder, la carne impía". [4]