Los Jisha-ryō (寺社領) eran territorios controlados por santuarios sintoístas y templos budistas en Japón. [1] Existieron desde la antigüedad hasta 1875 y sirvieron como base financiera para los santuarios y templos.
Los territorios señoriales estaban gobernados por un magistrado daikan elegido entre el clero y eran en gran medida independientes de las autoridades y los impuestos externos. Sin embargo, perdieron gradualmente su independencia a partir del siglo XVI y, en 1875, el gobierno japonés confiscó todas las tierras fuera de los terrenos del santuario y del templo.
Los territorios jisha-ryō se originaron a partir de los campos de santuarios ( kanda ) y los campos de templos ( terada ) en la antigüedad antes de la Reforma Taika en 645. Después de la Reforma Taika, a los campos de santuarios y templos se les concedió el derecho de exención de impuestos ( fuyu no ken ) bajo el sistema ritsuryō y los santuarios y templos recibieron nuevas casas vasallas ( futo ) por parte de la Corte Imperial . [2] [3]
A mediados del siglo VIII, los santuarios y templos transformaron regiones subdesarrolladas en campos que establecían señoríos feudales bajo su control. Sin embargo, en los siglos IX y X, la mayoría de estos señoríos iniciales perdieron su forma original y fueron desarrollados por magnates regionales como una forma de contribución a los santuarios y templos. Estos nuevos señoríos de tipo contributivo se convertirían en el tipo más común de territorio jisha-ryō junto con la señorialización de las casas vasallas. [2] Sin embargo, a fines del siglo XI, los ingresos de las casas vasallas otorgadas por la corte cesaron, y los santuarios y templos poderosos se reorganizaron para volverse económicamente autosuficientes e independientes del gobierno central. [3]
Los santuarios y templos eran independientes de los gobernadores provinciales. Se les concedía el derecho de exención de impuestos y el derecho de no entrada a las autoridades externas ( funyū no ken ), y enviaban a su clérigo para gobernar el territorio como magistrado daikan ( azukaridokoro ). Se nombraban magnates locales como funcionarios señoriales para gestionar el feudo. [2]
En el siglo XIII, siguiendo el ejemplo de la familia imperial y la nobleza de la corte , los santuarios y templos implementaron un sistema de feudos provinciales con autoridad estatal. Los feudos provinciales se financiaron con presupuestos de construcción a escala nacional, al igual que durante la división de la provincia de Suō como parte de la reconstrucción del templo Tōdai-ji . [2]
Después del siglo XIII, el número de señoríos disminuyó debido a las invasiones samuráis y al shitaji chūbun (división física de la tierra). En cambio, en respuesta a la creciente economía monetaria , se cobraron peajes estableciendo peajes en importantes lugares fluviales y portuarios, convirtiéndose gradualmente en una parte común del jisha-ryō . [2]
Desde el período Muromachi , los señoríos y los territorios provinciales disminuyeron, y bajo las administraciones de Oda y Toyotomi , todos los jisha-ryō se convirtieron en el objetivo de la topografía y perdieron su independencia política. Desde entonces, a lo largo del período Edo , los jisha-ryō se convirtieron en shuinchi (territorio de templos autorizados por el Shogunato de Edo ) y kokuinchi (territorio de santuarios y templos autorizados por el Daimyo ), y por lo tanto quedaron bajo el control del Shogunato o un Daimyo. [2]
Después de la Restauración Meiji en 1875, todas las tierras propiedad de santuarios y templos, aparte de los terrenos de los santuarios y templos, fueron confiscadas por el gobierno japonés de acuerdo con la Reforma del Impuesto a la Tierra de 1873 .