La esposa de Job es una figura bíblica anónima mencionada en el Libro de Job .
La esposa de Job aparece solamente en el capítulo 2 , cuando Job sufre de llagas. Ella le dice en el versículo 9: “¿Aún retienes tu integridad? Maldice a Dios y muere” ( NVI ). La palabra traducida como “maldecir” en realidad significa “bendecir”, pero casi todas las traducciones al inglés la consideran un eufemismo . [1]
Luego Job reprende a su esposa en el versículo 10 y le dice: “Como hablaría cualquiera de las mujeres necias, hablas”.
Nunca más se vuelve a saber de la esposa de Job, salvo en algunas menciones pasajeras en 19:17 (cuando Job dice: “Mi aliento es extraño para mi esposa”) y 31:10 (“Entonces, que mi esposa muela para otro”). En el capítulo 42 , Job tiene más hijos (versículo 13), pero no se menciona si es con la misma esposa o con una diferente.
En el Testamento apócrifo de Job , la esposa de Job ocupa un papel más destacado y recibe el nombre de Sitis . [2] Los hijos que nacen al final del sufrimiento de Job son de una esposa diferente, que se identifica como Dina , hija de Jacob . [3]
La esposa de Job suele ser vista de forma negativa. [4] SG De Graaf sostiene que ella ridiculizó a Job “porque él seguía confiando en el Señor”. [5] Abraham Kuyper incluso sugiere que ella es la última prueba de Job: “Satanás sabía que podía usarla como un instrumento con el cual afligir y torturar a su víctima, y por esa razón le permitió vivir”. [6] Otros comentaristas señalan el hecho de que ella también perdió a sus hijos. Ilana Pardes apela a 19:17 al decir que “ella también, después de todo, es una víctima de estas pruebas divinas además de estar dolida por la exposición a sus aflicciones”. [7]
Algunos estudiosos ven a la esposa de Job de manera positiva. Pardes dice: “Al igual que Eva , la esposa de Job incita a su esposo a dudar del uso que Dios hace de los poderes divinos. Al hacerlo, le hace mucho bien, porque resulta ser el camino real para profundizar el conocimiento, para abrir los ojos”. También señala que Job “se acerca a hacer lo que su esposa le había sugerido”. [7] Carol A. Newsom califica las palabras de la esposa de Job de “radicales y provocadoras” y señala la ambigüedad en la palabra “integridad”: podría estar sugiriendo que la rectitud de Job no le ha hecho mucho bien hasta ahora, o podría estar sugiriendo que Job continúa en su honestidad incluso hasta el punto de maldecir a Dios. Newsom concluye que “la esposa de Job es la mujer prototípica al margen, cuyas palabras iconoclastas provocan una condena defensiva pero cuya perspicacia sirve como un irritante que socava las viejas complacencias”. [8]
