Los principios de la estructuración democrática fueron definidos por Jo Freeman en " La tiranía de la falta de estructura ", que pronunció por primera vez como charla en 1970 y que luego se publicó en el Berkeley Journal of Sociology en 1972. Fueron influyentes en las teorías de las redes de poder, especialmente en aquellas que cuestionaban la existencia de una jerarquía de mando única. Fue una influencia importante en la teoría de la democracia participativa , la toma de decisiones por consenso y la inteligencia colectiva , aunque su propio trabajo se centró principalmente en los problemas de la formación de élites en el movimiento de mujeres estadounidense de los años 1960.
Élites
"Los requisitos característicos para participar en todas las élites informales del movimiento, y por lo tanto para ejercer el poder, tienen que ver con los antecedentes, la personalidad o la asignación de tiempo. No incluyen la competencia, la dedicación al feminismo, los talentos o la contribución potencial al movimiento. Los primeros son los criterios que se utilizan habitualmente para determinar quiénes son los amigos. Los segundos son los que cualquier movimiento u organización debe utilizar si quiere ser políticamente eficaz". [1]
Ella define, por defecto, la política como siempre : para formar redes de poder uno debe evitar trabajar con sus amigos y trabajar específicamente con aquellos que son talentosos, competentes, dedicados y dispuestos a hacer contribuciones - no simplemente aquellos que a uno le agradan o elegiría, si en realidad no estuviera buscando recuperar/ganar poder.
Dominación y eficacia
La dialéctica entre el poder formal y el informal es fundamental: “Si el movimiento continúa deliberadamente sin seleccionar quién ejercerá el poder, no por ello lo abolirá. Todo lo que hace es renunciar al derecho a exigir que quienes lo ejercen e influyen sean responsables de él. Si el movimiento continúa manteniendo el poder lo más difuso posible porque sabe que no puede exigir responsabilidades a quienes lo tienen, sí impide que cualquier grupo o persona domine totalmente. Pero al mismo tiempo garantiza que el movimiento sea lo más ineficaz posible. Se puede y debe encontrar un punto intermedio entre la dominación y la ineficacia”. [2]
Falta de estructura
Freeman defendía una estructura de poder y afirmaba que "una vez que el movimiento ya no se aferre tenazmente a la ideología de la falta de estructura , será libre de desarrollar aquellas formas de organización que mejor se adapten a su funcionamiento saludable. Esto no significa que debamos ir al otro extremo e imitar ciegamente las formas tradicionales de organización, pero tampoco debemos rechazarlas ciegamente todas. Algunas técnicas tradicionales resultarán útiles, aunque no perfectas; algunas nos darán ideas sobre lo que no debemos hacer para obtener ciertos fines con un coste mínimo para los individuos del movimiento. En su mayoría, tendremos que experimentar con diferentes tipos de estructuración y desarrollar una variedad de técnicas para utilizar en diferentes situaciones. El "sistema de sorteos" es una de esas ideas que ha surgido del movimiento. No es aplicable a todas las situaciones, pero es útil en algunas. Se necesitan otras ideas para la estructuración, pero antes de que podamos proceder a experimentar inteligentemente, debemos aceptar la idea de que no hay nada inherentemente malo en la estructura en sí, sólo su uso excesivo". [3]
Principios políticamente eficaces
Los principios de estructuración democrática que Freeman afirmaba que también eran "políticamente eficaces" incluían:
- Delegación de autoridad específica a individuos específicos para tareas específicas mediante procedimientos democráticos. Dejar que las personas asuman trabajos o tareas por defecto sólo significa que no se realizan de manera confiable. Si se selecciona a las personas para realizar una tarea, preferiblemente después de expresar interés o voluntad de hacerlo, han asumido un compromiso que no se puede ignorar fácilmente.
- Responsabilidad : exigir que todos aquellos a quienes se les ha delegado autoridad rindan cuentas ante todos aquellos que los eligieron. De esta manera, el grupo tiene control sobre las personas que ocupan puestos de autoridad. Los individuos pueden ejercer el poder, pero es el grupo el que tiene la última palabra sobre cómo se ejerce el poder.
- Descentralización : distribución de la autoridad entre tantas personas como sea razonablemente posible. Esto evita el monopolio del poder y exige que quienes ocupan puestos de autoridad consulten con muchas otras personas en el proceso de ejercerlo. También brinda a muchas personas la oportunidad de asumir la responsabilidad de tareas específicas y, por lo tanto, de aprender habilidades específicas.
- Rotación de puestos : rotación de todas las tareas clave entre individuos. Las responsabilidades que una persona mantiene durante demasiado tiempo, formal o informalmente, pasan a ser consideradas "propiedad" de esa persona y el grupo no las cede ni las controla. Si las tareas se rotan con frecuencia, el individuo no tiene tiempo para aprender bien el trabajo y sentirse feliz de hacerlo bien.
- Especialización laboral : asignación de tareas según criterios racionales. Seleccionar a alguien para un puesto porque le cae bien al grupo o darle trabajo duro porque le cae mal no beneficia ni al grupo ni a la persona a largo plazo. La capacidad, el interés y la responsabilidad deben ser las principales preocupaciones en esa selección. Se debe dar a las personas la oportunidad de aprender habilidades que no tienen, pero esto se hace mejor a través de algún tipo de programa de "aprendizaje" en lugar del método de "hundirse o nadar". Tener una responsabilidad que uno no puede manejar bien es desmoralizante. Ser excluido de lo que se puede hacer bien no estimula el desarrollo de habilidades. Las mujeres fueron castigadas por ser competentes durante la mayor parte de la historia de la humanidad.
- Flujo abierto de información : difusión de información a todos con la mayor frecuencia posible. La información es poder. El acceso a la información aumenta el poder de uno. Cuando una red informal difunde nuevas ideas e información entre sí fuera del grupo, ya está participando en el proceso de formación de una opinión sin que el grupo participe. Cuanto más sepamos sobre cómo funcionan las cosas, más efectivos políticamente podemos ser.
- Las relaciones de poder equitativas implican un acceso igualitario a los recursos que necesita el grupo. Esto no siempre es perfectamente posible, pero se debe procurar que así sea. Un miembro que mantiene un monopolio sobre un recurso necesario (como una imprenta o un cuarto oscuro propiedad de un marido) puede influir indebidamente en el uso de ese recurso. Las habilidades y la información también son recursos. Las habilidades y la información de los miembros pueden estar igualmente disponibles sólo cuando los miembros están dispuestos a enseñar lo que saben a los demás. [4]
Freeman afirmó que "cuando se aplican estos principios, se garantiza que cualquier estructura que desarrollen los diferentes grupos del movimiento estará controlada por el grupo y será responsable ante él. El grupo de personas en posiciones de autoridad estará organizado en estructuras que son difusas, flexibles, abiertas y temporales. No estarán en una posición tan fácil para institucionalizar su poder porque las decisiones finales las tomará el grupo en su conjunto. El grupo tendrá el poder de determinar quién ejercerá la autoridad dentro de él". [5]
Referencias
- ^ Joreen (Jo Freeman), "La tiranía de la falta de estructura", en Radical Feminism , editado por Anne Koedt, Ellen Levine y Anita Rapone (Nueva York: Quadrangle Books, 1973), pág. 290.
- ^ Joreen (Jo Freeman), "La tiranía de la falta de estructura", en Radical Feminism , editado por Anne Koedt, Ellen Levine y Anita Rapone (Nueva York: Quadrangle Books, 1973), pág. 297.
- ^ Joreen (Jo Freeman), "La tiranía de la falta de estructura", en Radical Feminism , editado por Anne Koedt, Ellen Levine y Anita Rapone (Nueva York: Quadrangle Books, 1973), págs. 297-298.
- ^ Joreen (Jo Freeman), "La tiranía de la falta de estructura", en Radical Feminism , editado por Anne Koedt, Ellen Levine y Anita Rapone (Nueva York: Quadrangle Books, 1973), págs. 298-299.
- ^ Joreen (Jo Freeman), "La tiranía de la falta de estructura", en Radical Feminism , editado por Anne Koedt, Ellen Levine y Anita Rapone (Nueva York: Quadrangle Books, 1973), pág. 299.
