La sociedad libanesa es muy moderna y similar a ciertas culturas del sur de Europa , ya que el país está "vinculado ideológica y culturalmente a Europa a través de Francia , y su composición religiosa singularmente diversa [crea] un entorno poco común que [es] a la vez árabe y europeo". [1] A menudo se considera la puerta de entrada de Europa a Asia occidental, así como la puerta de entrada de Asia al mundo occidental. [2]
El sistema libanés es una democracia parlamentaria que aplica un sistema especial conocido como confesionalismo. Este sistema tiene por objeto impedir los conflictos sectarios e intenta representar de forma justa la distribución demográfica de los 18 grupos religiosos reconocidos en el gobierno. Los cargos de alto rango están reservados a miembros de grupos religiosos específicos. El presidente, por ejemplo, tiene que ser un cristiano maronita , el primer ministro un musulmán sunita , el presidente del Parlamento un musulmán chiita , el viceprimer ministro y el vicepresidente del Parlamento un cristiano ortodoxo oriental . [3] [4]
La comunidad drusa y maronita del Líbano desempeñó un papel importante en la formación del Estado moderno del Líbano a principios del siglo XVIII, a través de un sistema de gobierno y social conocido como el " dualismo maronita-druso " en el Mutasarrifato del Monte Líbano . [5]
La vida familiar es muy importante en la cultura libanesa. El funcionamiento familiar está asociado con los valores del colectivismo en la sociedad libanesa. El funcionamiento familiar de una persona es indicativo de su estatus e identidad individual. [6] El tamaño medio de los hogares oscila entre 3,9 y 4,9 miembros. [7]
El grupo de parentesco patrilineal es otra unidad de identidad importante para los libaneses. El grado real de identidad a través de los grupos de parentesco varía. Los clanes grandes suelen ser más tradicionales y tienen vínculos políticos y económicos con su unidad. En cambio, las familias extensas son generalmente los límites que separan a estos grupos de parentesco. El hogar libanés sirve como centro de estos grupos de parentesco. Hay pocas variaciones en los patrones de parentesco en las áreas rurales y urbanas del Líbano. El valor de la lealtad familiar se enfatiza mucho dentro de estos grupos de parentesco. Una expectativa importante de lealtad familiar es el nepotismo, donde se espera que los miembros de la familia encuentren empleo para los demás, para que su unidad familiar funcione y sobreviva. [8]
Las prácticas de crianza de los hijos se caracterizan por la protección abundante que los padres imponen a los niños. A diferencia de las sociedades occidentales, el control parental no termina a los 18 años, sino que continúa mientras el niño viva en la residencia de sus padres o hasta que se case.
En algunas aldeas, cuando nace el primer niño, ya no se llama a los esposos sólo por su nombre de pila, sino que también se les llama por el nombre de su hijo: “padre de x” y “madre de x”. [9]
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A pesar de la persistencia de actitudes tradicionales respecto del papel de la mujer, las mujeres libanesas gozan de igualdad de derechos civiles y asisten a instituciones de educación superior en gran número (por ejemplo, las mujeres constituían el 41 por ciento del cuerpo estudiantil de la Universidad Americana de Beirut en 1983). Aunque las mujeres en el Líbano tienen sus propias organizaciones, la mayoría existen como ramas subordinadas de los partidos políticos.
En 2007, la tasa de analfabetismo entre las mujeres era del 14%, frente al 6,6% entre los hombres. [7] La tasa de actividad económica para el grupo de edad de 15 años y más es del 68,9% para los hombres, pero solo del 20,4% para las mujeres. [7] La proporción de escaños ocupados por mujeres en el parlamento en 2020 fue del 6,1%. [7]
los maronitas y los drusos, que fundaron el Líbano a principios del siglo XVIII.