Sionismo laborista ( hebreo : תְּנוּעָת הָעַבוֹדָה , romanizado : tnuʽat haʽavoda ) o sionismo socialista ( hebreo : צִיּוֹנוּת סוֹצְיָאלִיסְ טִית , romanizado : tsiyonut sotzyalistit ) se refiere a la variación socialista de izquierda del sionismo . Durante muchos años, fue la tendencia más significativa entre los sionistas y las organizaciones sionistas, y fue vista como el sector sionista de los movimientos obreros judíos históricos de Europa del Este y Europa Central , desarrollando eventualmente unidades locales en la mayoría de los países con poblaciones judías considerables. A diferencia de la tendencia "sionista política" fundada por Theodor Herzl y defendida por Chaim Weizmann , los sionistas laboristas no creían que se crearía un estado judío simplemente apelando a la comunidad internacional o a naciones poderosas como el Reino Unido , Alemania o el Reino Unido. antiguo Imperio Otomano . Más bien, creían que un estado judío sólo podría crearse a través de los esfuerzos de la clase trabajadora judía haciendo aliá a la Tierra de Israel y levantando un país a través de la creación de una sociedad judía laborista con kibutzim y moshavim rurales, y un proletariado judío urbano. .
Los principales teóricos del movimiento laborista sionista incluyeron a Moses Hess , Nachman Syrkin , Ber Borochov y Aaron David Gordon ; y las figuras destacadas del movimiento incluyeron a David Ben-Gurion , Golda Meir y Berl Katznelson .
Antes de 1914, la creciente alienación del bolchevismo , por un lado, y la unificación del movimiento obrero judío en la Palestina otomana, por el otro, hicieron posible que el sionismo obtuviera cierto reconocimiento y legitimidad, particularmente en Estados Unidos . Los laboristas sionistas se diferenciaban de otras organizaciones laborales de la época porque las organizaciones laborales no sionistas eran internacionalistas y, por tanto, se oponían al nacionalismo judío. El liderazgo de la izquierda judía en Estados Unidos procedía sólo de dos fuentes distintas: la línea de pensamiento internacionalista y cosmopolita de los padres fundadores que llegaron en la década de 1880, y los veteranos del Jewish Labour Bund que abandonaron el Imperio ruso después de 1905 y no vieron nada. Contradicción entre socialismo y nacionalismo dentro de la diáspora judía .
En la década de 1930, el movimiento sionista laborista había crecido sustancialmente en tamaño e influencia, y eclipsó al "sionismo político" tanto a nivel internacional como dentro del Mandato Británico de Palestina ; Los laboristas sionistas predominaban entre muchas de las instituciones del Yishuv , particularmente la federación sindical conocida como Histadrut . La Haganah , el mayor paramilitar del Yishuv, era una organización laborista sionista; en ocasiones, participó en acciones militares (como durante La Temporada ) contra ciertos opositores políticos y grupos militantes judíos de derecha radical , a veces en cooperación con la administración del Mandato Británico.
Los laboristas sionistas desempeñaron un papel destacado en la Guerra de Palestina de 1947-1949 y tuvieron una presencia dominante entre los dirigentes de las Fuerzas de Defensa de Israel durante décadas después de la independencia del Estado de Israel durante la Guerra Árabe-Israelí de 1948 .
El sionismo laborista fue una de las formas más dominantes de sionismo antes y después del establecimiento del Estado de Israel . El sionismo laborista fue responsable de la creación de instituciones en Israel que existen hoy, como las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI). Los predecesores de las FDI comenzaron como grupos de milicias clandestinas para proteger a los judíos durante la Segunda Aliá en 1904. [1] La mayoría de los inmigrantes en ese momento estaban influenciados por ideales socialistas, debido a las ideologías marxistas que se extendían por toda Rusia. Además, la Primera Aliá se encontró con una reacción violenta debido a la financiación de los asentamientos por parte de la familia Rothschild . [1] Los asentamientos fueron criticados por Nachman Syrkin y Ber Borochov , dos de los fundadores del sionismo laborista, porque se prefería la mano de obra árabe a la judía. [1] Creían que esto se debía a la organización capitalista de los asentamientos, y que una solución socialista daría prioridad a la mano de obra judía y, por lo tanto, conduciría al establecimiento exitoso de un estado judío. [2] Estos valores fueron implementados durante la segunda Aliá mediante el uso del idioma hebreo, la contratación únicamente de mano de obra judía, y la creación de Bar Giora y los Hashomer , para trabajar por la independencia en esta nueva tierra. [1] En abril de 1913, el Poale Zion , el Partido Sionista Laborista, celebró una conferencia y publicó escritos que abordaban la cuestión de la defensa judía, el nacionalismo y el marxismo, todo lo cual parecía contradecirse. Resolvieron que sus condiciones actuales requerían defensa para solidificar un lugar para los trabajadores judíos, porque eso estaba siendo amenazado. Además, afirmaron que su defensa no era de la propiedad privada, sino de su nación. Para establecerse un lugar, priorizaron la solidaridad nacional sobre la internacional. [2]
Bar Goria y Hashomer eran organizaciones judías de autodefensa para proteger a las comunidades judías que se estaban asentando en Palestina. [2] El Bar Giora fue el primero, y luego absorbido por Hashomer. [3] Su establecimiento fue en respuesta al nacionalismo árabe, que creían que en última instancia conduciría a enfrentamientos con los árabes palestinos. Creían que eran la primera línea de defensa contra la disidencia árabe y querían establecer una clase trabajadora en Palestina. Hashomer luego se convirtió en la Haganá, que fue la primera organización militar oficial en Israel, que luego se convirtió en las FDI. [2]
Desde su primera reunión, la mayoría de los miembros del Congreso Sionista fueron considerados sionistas generales , que no tenían inclinaciones políticas específicas ni un plan acordado para el sionismo . Sin embargo, después de los disturbios de 1929 , hubo un aumento del nacionalismo árabe y de la resistencia al sionismo. [4] Como resultado, se publicó el Libro Blanco de Passfield , que indicaba un retiro del apoyo a la causa sionista. La combinación de estas tensiones aumentó la necesidad de tener un plan concreto y una ideología sionista a seguir. [4] Como ideología en competencia con el sionismo revisionista , el sionismo laborista ganó popularidad. Los sionistas generales comenzaron a inclinarse hacia el sionismo laborista o revisionista. Durante el XVII Congreso en 1931, se llevaría a cabo una votación sobre si el Congreso Sionista perseguiría o no la plataforma del "objetivo final" de los sionistas revisionistas. Durante los 16 días de debate, se envió un mensaje desde Palestina, transmitiendo el mensaje de temor a un pogromo árabe si se aplicaba la "postura de todo o nada" del Partido Revisionista. [4] Esto resultó en el rechazo de la propuesta. Después de dos años de campaña, el partido Laborista Sionista ganó las elecciones para liderar el Congreso Sionista en el 18º Congreso en 1933. [4]
La obra de Moses Hess de 1862 Roma y Jerusalén: la última cuestión nacional defendía que los judíos se establecieran en Palestina como medio para resolver la cuestión nacional . Hess propuso un estado socialista en el que los judíos se agrarianizarían a través de un proceso de "redención del suelo" que transformaría a la comunidad judía en una verdadera nación en la que los judíos ocuparían las capas productivas de la sociedad en lugar de ser intermediarios no productivos. clase mercantil, que es como percibía a los judíos europeos. [ cita necesaria ]
Ber Borochov , siguiendo la obra de Moses Hess, propuso la creación de una sociedad socialista que corregiría la "pirámide invertida" de la sociedad judía. Borochov creía que los judíos se veían obligados a abandonar ocupaciones ordinarias por la hostilidad y la competencia de los gentiles , y utilizaba esta dinámica para explicar el relativo predominio de los profesionales judíos, más que de los trabajadores. Sostuvo que la sociedad judía no sería saludable hasta que se enderezara la pirámide invertida y un número sustancial de judíos volvieran a ser trabajadores y campesinos. Sostuvo que esto sólo lo podían lograr los judíos en su propio país. [5]
Jonathan Frankel en su libro Profecía y política: socialismo, nacionalismo y los judíos rusos, 1862-1917, afirma que después de 1905, Dov Ber Borochov, un marxista sionista y uno de los pioneros del movimiento laborista sionista, rechazó repentinamente el voluntarismo por el determinismo. [6] Antes de esto, Borochov consideraba la colonialización palestina como una misión preparatoria que debía llevar a cabo una élite de vanguardia de pioneros; desarrolló una teoría después de la revolución de 1905 que indicaba cuán inevitable era la colonización palestina por parte de las masas judías.
Otro pensador sionista, AD Gordon , fue influenciado por las ideas völkisch del nacionalismo romántico europeo , y propuso establecer una sociedad de campesinos judíos. Gordon hizo del trabajo una religión. [ se necesita aclaración ] Estas dos figuras (Gordon y Borochov), y otras como ellos, motivaron el establecimiento del primer asentamiento colectivo judío , o kibutz , Degania Alef , en la costa sur del Mar de Galilea , en 1909 (el mismo año que se estableció la ciudad de Tel Aviv ). Deganiah, y muchos otros kibutzim que pronto les seguirían, intentaron hacer realidad la visión de estos pensadores creando aldeas comunales, donde a los judíos europeos recién llegados se les enseñaría agricultura y otras habilidades manuales. [ cita necesaria ]
Joseph Trumpeldor también es considerado uno de los primeros íconos del movimiento laborista sionista en Palestina. Al hablar de lo que significa ser un pionero judío, Trumpeldor afirmó:
¿Qué es un pionero? ¿Es sólo un trabajador? ¡No! La definición incluye mucho más. Los pioneros deberían ser trabajadores pero eso no es todo. Necesitaremos personas que sean "todo", todo lo que la tierra de Israel necesita. Un trabajador tiene sus intereses laborales, un soldado su espíritu de cuerpo, un médico y un ingeniero, sus inclinaciones especiales. Una generación de hombres de hierro; Hierro con el que se puede forjar todo lo que necesita la maquinaria nacional. ¿Necesitas una rueda? Aquí estoy. ¿Un clavo, un tornillo, un bloque? – aquí llévame. ¿Necesitas un hombre para labrar la tierra? - Estoy listo. ¿Un soldado? Estoy aquí. ¿Policía, médico, abogado, artista, profesor, aguador? Aquí estoy. No tengo forma. No tengo psicología. No tengo ningún sentimiento personal, ni nombre. Soy un siervo de Sión. Listo para hacer todo, sin estar obligado a hacer nada. Sólo tengo un objetivo: la creación. [7]
Trumpeldor, un socialista sionista, murió defendiendo la comunidad de Tel Hai en la Alta Galilea en 1920. Se convirtió en un símbolo de la autodefensa judía y sus supuestas últimas palabras: "No importa, es bueno morir por nuestro país" (En davar, tov lamut be'ad artzenu אין דבר, טוב למות בעד ארצנו), se hizo famoso en el movimiento sionista preestatal y en Israel durante las décadas de 1950 y 1960. La heroica muerte de Trumpeldor lo convirtió no solo en un mártir de la izquierda sionista sino también del movimiento sionista revisionista que nombró a su movimiento juvenil Betar (un acrónimo de "Pacto de José Trumpeldor") en honor al héroe caído. [ cita necesaria ]
Albert Einstein fue un destacado partidario tanto del sionismo laborista como de los esfuerzos por fomentar la cooperación entre judíos y árabes. [8] Fred Jerome en su Einstein sobre Israel y el sionismo: Sus ideas provocativas sobre el Medio Oriente sostiene que Einstein era un sionista cultural que apoyaba la idea de una patria judía pero se oponía al establecimiento de un Estado judío en Palestina "con fronteras, una ejército y una medida de poder temporal". En cambio, prefería un estado binacional con "organizaciones administrativas, económicas y sociales mixtas y que funcionen continuamente". [9] Sin embargo, Ami Isseroff en su artículo ¿ Einstein era sionista ? sostiene que Einstein no se oponía al Estado de Israel dado que Einstein lo declaró "el cumplimiento de nuestros sueños". Al percibir su vulnerabilidad después de la independencia, volvió a dejar de lado su pacifismo en nombre de la preservación humana, cuando el presidente Harry Truman reconoció a Israel en mayo de 1948. [10] En las elecciones presidenciales de noviembre de 1948, Einstein apoyó la decisión del ex vicepresidente Henry A. Wallace . Partido Progresista , que defendía una política exterior prosoviética, pero que también en ese momento (como la URSS) apoyaba firmemente al nuevo Estado de Israel. Wallace cayó derrotado y no ganó ningún estado. [11]
"Dos partidos laboristas sionistas fueron establecidos en Palestina a finales de 1905 por veteranos de organizaciones partidistas en los alrededores de los asentamientos, uno socialista que era el "Partido Laborista Socialdemócrata Judío de Palestina"; el otro radical, "Ha-poel Ha-Tsair". En teoría , dar forma a las ideologías que tenían que generalizar la política estratégica a largo plazo y las tácticas cotidianas desde una visión global del mundo era el papel del grupo, pero, de hecho, sin la ayuda de los partidos o incluso sus principios declarados, los experimentos que demostraron ser de importancia decisiva en el crecimiento del movimiento obrero [12] .
Aunque cada partido formó su propio periódico, ninguno obligó a sus contribuyentes a seguir su propia línea de pensamiento. Por el contrario, Ha-ahdut, y aún más, Ha-poel Ha-tsair, representaron en sus páginas la esencia altamente individualista, desorganizada e incluso anárquica de la segunda Aliá. [12]
Inicialmente, inmigrantes de la Segunda Aliá (1904-1914) fundaron dos partidos laboristas en Palestina : el partido pacifista y antimilitarista Hapo'el Hatza'ir (Joven Trabajador) y el partido marxista Poale Zion , con raíces Poale Zion . El Partido Poale Zion tenía un ala izquierda y un ala derecha. En 1919, la derecha, incluido Ben-Gurion y personas antimarxistas sin partido, fundaron Ahdut HaAvoda . En 1930, Ahdut HaAvoda y Hapo'el Hatza'ir se fusionaron en el partido Mapai , que incluía a toda la corriente principal del sionismo laborista. Hasta la década de 1960, estos partidos estuvieron dominados por miembros de la Segunda Aliá. [13]
El partido Izquierda Poale Zion finalmente se fusionó con Hashomer Hatzair , con sede en el kibutz , la Liga Socialista urbana y varios grupos de izquierda más pequeños para convertirse en el partido Mapam , que a su vez se unió más tarde al Ratz de Shulamit Aloni para crear Meretz .
El partido Mapai se convirtió más tarde en el Partido Laborista Israelí , que durante varios años estuvo vinculado al Mapam en la Alineación . Estos dos partidos fueron inicialmente los dos partidos más grandes en el Yishuv y en la primera Knesset , mientras que Mapai y sus predecesores dominaron la política israelí tanto en el Yishuv anterior a la independencia como durante las primeras tres décadas de la independencia de Israel, hasta finales de los años 1970.
Se formó una estrecha relación entre el movimiento obrero y la rama liberal izquierdista del sionismo general, y entre el movimiento obrero y el sector de la dirección sionista que tenía responsabilidad directa por la empresa sionista, antes del decimocuarto Congreso Sionista que se reunió en Viena en agosto. 1925. [14] Ze'ev Sternhell en su libro “Los mitos fundadores de Israel: nacionalismo, socialismo y la creación del Estado judío” afirma que hubo una estrecha relación con Arthur Ruppin, un historiador y líder sionista que, aunque en La teoría que defendía la agricultura capitalista se negó a confiar a las fuerzas del mercado la producción de asentamientos agrícolas.
Ya en la década de 1920, el movimiento laborista hizo caso omiso de sus raíces socialistas y se concentró en construir la nación mediante acciones constructivas. Según Tzahor, sus dirigentes no "abandonaron los principios ideológicos fundamentales". [15] Sin embargo, según Ze'ev Sternhell en su libro Los mitos fundacionales de Israel , los líderes sindicales ya habían abandonado los principios socialistas en 1920 y sólo los utilizaron como "mitos movilizadores".
La clase media se permitió la libertad de mantenerse al margen y evitar cualquier participación en la vida política del Yishuv y del movimiento sionista porque el socialismo nacionalista en Palestina servía para proteger al sector privado. Nunca sintieron la necesidad de un sistema político único paralelo a la Histradrut. Las deficiencias de la clase media surgieron de la falta de cualquier necesidad existencial de formular una alternativa a la ideología de la fuerza laboral. [14]
En la década de 1930, para los judíos que vivían de manera restringida y enfrentaban diversos problemas de asimilación, así como una inmensa pobreza en los Estados Unidos, el movimiento sionista laborista influyó en algunos de sus ideales socialistas en los que algunos de ellos esperaban vivir. Durante la Gran Depresión se sintieron atraídos por el socialismo que resonó a través del liberalismo del New Deal de Roosevelt. [16] Beth Wenger, ilustra las reacciones de las mujeres judías ante la crisis económica, su contribución a la economía familiar y la tendencia general a adherirse únicamente al estilo de un marido trabajador asalariado en la clase media estadounidense. [17] Deborah Dash Moore concluye en su libro "En casa en América", la generación influenciada por tales ideales socialistas reconstruyó el judaísmo, lo moldeó para adaptarlo al modo de vida estadounidense de clase media, lo adaptó a los rigores de la vida urbana, lo impregnó de Los sentimientos judíos aprendieron de sus padres inmigrantes y los agregaron a la cadena de la historia judía. [18]
Después de la Guerra de los Seis Días de 1967 , varios laboristas sionistas prominentes crearon el Movimiento por el Gran Israel , que suscribía una ideología del Gran Israel y pedía al gobierno israelí que mantuviera y poblara todas las áreas capturadas en la guerra. Entre las figuras públicas de este movimiento asociado con el nacionalismo de izquierda se encontraban Rachel Yanait Ben-Zvi , Yitzhak Tabenkin , Icchak Cukierman , Zivia Lubetkin , Eliezer Livneh , Moshe Shamir , Zev Vilnay , Shmuel Yosef Agnon , Isser Harel , Dan Tolkovsky y Avraham . Yoffe . En las elecciones al Knesset de 1969 se presentó como "Lista para la Tierra de Israel", pero no logró cruzar el umbral electoral. Antes de las elecciones de 1973 , se unió al Likud y obtuvo 39 escaños. En 1976 se fusionó con la Lista Nacional y el Centro Independiente (una escisión del Centro Libre) para formar La'am , que siguió siendo una facción dentro del Likud hasta su fusión con la facción Herut en 1984.
Otros destacados laboristas sionistas, especialmente aquellos que llegaron a dominar el Partido Laborista israelí , se convirtieron en firmes defensores de la renuncia al territorio ganado durante la Guerra de los Seis Días. Con la firma de los Acuerdos de Oslo en 1993, esta se convirtió en la política central del Partido Laborista bajo el gobierno del Primer Ministro Yitzhak Rabin y del Ministro de Asuntos Exteriores Shimon Peres . Lo que distingue hoy al sionismo laborista de otras corrientes sionistas no es la política económica, un análisis del capitalismo o cualquier análisis u orientación de clase, sino su actitud hacia el proceso de paz palestino-israelí , en el que los laboristas sionistas modernos tienden a apoyar el campo pacifista israelí en diversos grados. . Esta orientación hacia las fronteras y la política exterior de Israel ha dominado las instituciones laboristas sionistas en las últimas décadas hasta el punto de que los sionistas socialistas que apoyan una ideología del Gran Israel se ven obligados a buscar expresión política en otros lugares.
En Israel, el Partido Laborista ha seguido el camino general de otros partidos socialdemócratas gobernantes , como el Partido Laborista británico , y ahora está totalmente orientado a apoyar un modelo capitalista, y algunas facciones apoyan políticas centristas similares a la Tercera Vía , aunque en la década de 2010 ha vuelto a una perspectiva más socialdemócrata bajo el liderazgo de Shelly Yachimovich y Amir Peretz .
Irónicamente, el Partido Laborista Israelí y sus predecesores han sido asociados dentro de la sociedad israelí como representantes de la clase dominante y la élite política del país, mientras que los israelíes de clase trabajadora han votado tradicionalmente por el Likud desde la Revolución Begin de 1977. [ cita necesaria ]
El sionismo laborista se manifiesta hoy tanto en organizaciones de adultos como de jóvenes. Entre los adultos, el Movimiento Sionista Laborista Mundial , con sede en Jerusalén , tiene afiliados en países de todo el mundo, como Ameinu en Estados Unidos y Australia, la Associação Moshé Sharett en Brasil y el Movimiento Laborista Judío en el Reino Unido. Los jóvenes y estudiantes son atendidos a través de movimientos juveniles sionistas como Habonim Dror , Hashomer Hatzair y grupos de activistas universitarios en edad universitaria como la Unión de Sionistas Progresistas de Estados Unidos y Canadá.
Shlomo Avineri , miembro del último gobierno laborista, politólogo israelí, profesor de ciencias políticas en la Universidad Hebrea de Jerusalén, que ha escrito sobre Hegel y traducido algunos de los primeros escritos de Marx, reconoce que el sionismo es “la revolución más fundamental en la vida judía” y Destaca el aspecto revolucionario del sionismo. [19] En La creación del sionismo moderno: Los orígenes intelectuales del Estado judío , lo cree como una revolución permanente que apunta a una sociedad radicalmente diferente y más justa en Israel después de crear un nuevo enfoque normativo y público para la existencia judía. Su objetivo es desafiar la visión consensuada del sionismo como un movimiento de inspiración religiosa provocado por brotes de antisemitismo y crear un linaje intelectual rico y diverso importante para el movimiento actual.
En Israel, el sionismo laborista se ha convertido casi en sinónimo del campo pacifista israelí . Por lo general, los activistas de las instituciones políticas y educativas laboristas sionistas también son defensores de una solución de dos Estados , que no necesariamente se adhieren a puntos de vista económicos socialistas. [ cita necesaria ]
