Informe sobre la construcción de situaciones ( en francés : Rapport sur la construction des situation ) es el Manifiesto fundacional de laorganización revolucionaria Internacional Situacionista . [1] [2] El panfleto fue publicado por Guy Debord en junio de 1957, [3] y al mes siguiente se fundó la organización en Cosio d'Arroscia , Italia.
La organización fue fundada por la fusión de tres organizaciones: la Internacional Letrista , el Movimiento Internacional para una Bauhaus Imaginista y la Asociación Psicogeográfica de Londres .
El título completo es Informe sobre la construcción de situaciones y sobre las condiciones de organización y de acción de la tendencia situacionista internacional .
Expresando la opinión de los dirigentes nacionales de las organizaciones anteriores, en particular Jorn , Debord , Gallizio y Korun, [1] este informe define el principal objetivo político del movimiento como revolucionario :
En primer lugar, creemos que el mundo debe cambiar. Deseamos el cambio más liberador posible de la sociedad y de la vida en la que nos encontramos confinados. Sabemos que ese cambio es posible mediante acciones pertinentes.
Durante la huelga general de mayo de 1968 , los situacionistas, contra los sindicatos y el Partido Comunista que empezaban a alinearse con el gobierno de De Gaulle para contener la revuelta, llamaron a la formación de consejos obreros para tomar el control de las fábricas, expulsando a los dirigentes sindicales y burócratas de izquierda, con el fin de mantener el poder en manos de los trabajadores con democracia directa . [4]
La embriaguez que sufren los jóvenes en el seno de sus familias y de sus escuelas tiene entonces una continuación natural en la "producción deliberadamente anticultural " de novelas, películas, etcétera, realizada con medios de la gran industria. [5]
En su película Crítica de la separación de 1961 , Debord volvió sobre este tema y añadió:
El espectáculo en su conjunto no es otra cosa que [...] la brecha entre las visiones, gustos, rechazos y proyectos que caracterizaban anteriormente a esta juventud y su avance hacia la vida ordinaria. [6]
En cambio, el Informe sobre la construcción de situaciones tiene como objetivo satisfacer los deseos primitivos humanos y perseguir una cualidad pasional superior. El objetivo principal de la Internacional Situacionista es precisamente la creación de entornos que favorezcan tales satisfacciones. [7]
Para Debord, la cultura oficial es un “juego amañado”, donde los poderes conservadores prohíben que las ideas subversivas tengan acceso directo al discurso público , y donde dichas ideas se integran sólo después de ser trivializadas y esterilizadas. [8]
Debord analiza el estrecho vínculo entre revolución, cultura y vida cotidiana , y la razón por la que los poderes conservadores están interesados en prohibirles "cualquier acceso directo al juego amañado de la cultura oficial ". Debord recuerda que los movimientos revolucionarios mundiales que surgieron durante la década de 1920 fueron seguidos por "un reflujo de los movimientos que habían tratado de promover una nueva actitud liberadora en la cultura y la vida cotidiana", y que tales movimientos fueron llevados a un "aislamiento social completo". [9]
Históricamente, las ideas revolucionarias han surgido primero entre los artistas e intelectuales. Por esta razón, los artistas e intelectuales son relegados a disciplinas especializadas y compartimentadas, desactivando su potencial revolucionario e imponiendo dicotomías antinaturales como la "separación del arte de la política". Una vez que las obras artístico-intelectuales se separan de los acontecimientos actuales y de una crítica integral de la sociedad, se esterilizan y pueden integrarse sin problemas en la cultura oficial y el discurso público , donde pueden agregar nuevos sabores a las viejas ideas dominantes y desempeñar el papel de una rueda dentada en el mecanismo de la sociedad del espectáculo.
Una de las contradicciones de la burguesía [...] es que, si bien respeta el principio abstracto de la creación intelectual y artística, resiste a las creaciones reales cuando aparecen por primera vez, para luego explotarlas. Esto se debe a que necesita mantener un cierto sentido de la criticidad y de la investigación experimental en una minoría, pero debe tener cuidado de canalizar esta actividad hacia disciplinas utilitarias estrechamente compartimentadas, descartando toda crítica e investigación integrales. En el dominio de la cultura, la burguesía se esfuerza por desviar el gusto por lo nuevo, que se ha vuelto peligroso para ella, hacia ciertas formas degradadas de novedad, inofensivas y confusas. [...] Las personas que se distinguen dentro de las tendencias de vanguardia son generalmente aceptadas de manera individual, al precio de renuncias vitales: el punto fundamental del debate es siempre la renuncia a las reivindicaciones integrales y la aceptación de una obra fragmentaria, susceptible de múltiples interpretaciones. Esto es lo que hace que el propio término de vanguardia , que al final siempre es definido y manipulado por la burguesía, sea un tanto sospechoso y ridículo. ( págs. 2-3 )
En su película de 1959 Sobre el paso de unas cuantas personas a través de una unidad de tiempo bastante breve , Debord volvió sobre este tema añadiendo:
El conocimiento de los hechos empíricos sigue siendo abstracto y superficial mientras no se concrete en relación con la situación global. Éste es el único método que nos permite superar los problemas parciales y abstractos y llegar a su esencia concreta y, por tanto, implícitamente, a su significado. [...] Nunca podremos cuestionar realmente ninguna forma de organización social sin cuestionar todas las formas de lenguaje de esa organización. [...] Cuando la libertad se practica en un círculo cerrado, se desvanece en un sueño, se convierte en una mera imagen de sí misma. [10]
Il Rapporto può essere presentato come l'espressione teorica adottata nella Conferenza di fondazione dell'IS a Cosio d'Arroscia; e si può dire che esprima il pensiero dei dirigenti dell'Internazionale, fra cui si possono soprattutto citare Korun (Bélgica), Debord (Francia), Gallizio (Italia) e Jorn (Escandinavia). Porque si avrebbe più la imagen de un comité responsable, democrático, rispetto alla tendenza internazionale che abbiamo cominciato a formare.