El sistema Piri (también conocido o escrito como Peerah [1] o Peehri [2] ) era parte de la organización administrativa misionera sij fundada por el tercer gurú sij, Gurú Amar Das , con el propósito de propagar el sijismo entre las mujeres (especialmente mujeres de origen musulmán ). [3] [1] [2] El sistema fue ampliado significativamente por el séptimo gurú sij , Gurú Har Rai . Cada Piri era una sede y unidad administrativa misionera sij . Los Piris eran subcentros bajo el sistema Manji . [2]
Un piri es una pequeña camilla de madera (considerada como la sede de la autoridad en este contexto) desde la cual las piris sijs (predicadoras sijs, poseedoras de la sede de la autoridad religiosa) enseñaban el sijismo específicamente a otras mujeres. La palabra manji también significa camilla de madera, utilizada de manera similar para indicar una sede de la autoridad religiosa sij para predicar el sijismo al público en general.
Guru Amar Das entrenó y nombró a 52 mujeres junto con 94 hombres como misioneras para la difusión del sijismo . [4] [5] Para el sistema Piri, implicó un predicador oficial designado y un misionero para las asambleas y congregaciones Sikh, que eran todas mujeres y fueron instruidas para difundir el sijismo entre las mujeres (especialmente mujeres pertenecientes a antecedentes musulmanes). [1] Según W. Owen Cole, el establecimiento de los sistemas manji y piri puede haber sido motivado por la gran cantidad de nuevos conversos que llegaban a la fe sikh, especialmente en el Punjab . [1] Sin embargo, muchos de estos conversos trajeron creencias y prácticas de su fe original, por lo que los predicadores fueron designados para instruirlos en la ortodoxia y ortopraxis sikh adecuadas, esencialmente motivándolos a elegir la fe sikh y todo lo que viene con ella, incluso si implica descartar sus antiguas formas de espiritualidad en el proceso. [1] Los líderes principales del sistema Piri fueron Mata Bhani , Bibi Dani y Bibi Pal, todos ellos nombrados por el propio Gurú Amar Das y eran tipos intelectuales. [6] Además de la difusión del sijismo, los piris también enseñaron a las mujeres sobre las normas sociales y religiosas. [6] Según Harish Jain, en lugar de ser un sistema separado del sistema Manji, el sistema Piri era más bien un subcentro de cada Manji . [2] El número de centros Piri era 52, que estaban bajo la jurisdicción de 22 Manjis . [2]
Gurú Har Rai enfrentó serias dificultades durante el período de su gurú. El corrupto masand Dhir Mal y la secta herética Mina siempre intentaron impedir el avance de la religión sij.
Anteriormente, el sistema Piri fue fundado por Guru Amar Das . Para reformar el corrupto sistema Masand , Guru Har Rai expandió el sistema Piri estableciendo sedes adicionales para misioneras sikhs, llamadas Piris, en honor a la pequeña cuna ( manji ) utilizada por los representantes del Gurú. También trató de mejorar el antiguo y corrupto sistema Masand y nombró a personalidades piadosas y comprometidas, como Suthre Shah, Sahiba, Sangtia, Mian Sahib, Bhagat Bhagwan, Bhagat Mal y Jeet Mal Bhagat (también conocido como Bairagi), como los jefes de los Manjis. [5]
Guru Amar Das nombró a veintidós manjis, mujeres y hombres, cuya función principal era predicar y enseñar la práctica del Nam simran. Esta decisión es indicativa de la expansión del todavía joven movimiento y la consiguiente necesidad de responder a la proliferación de sangats. Además, algunas mujeres, conocidas como peerahs, fueron designadas para predicar entre las mujeres, musulmanas en particular. El nombramiento de manjis y peerahs puede tomarse como una señal de que el todavía joven Panth se estaba expandiendo de manera constante, y posiblemente espectacular, en el área donde el punjabi era la principal lengua regional. Las asambleas tenían como objetivo alejar a los sikhs de los principales eventos hindúes, posiblemente desafiándolos a decidir cuál de los dos caminos seguirían. Al principio, el baoli sahib parece contrario a las enseñanzas de Guru Nanak de que la peregrinación y el baño en tiraths para eliminar la contaminación ritual, en lo que él no creía, eran inútiles. Hay que explicarlo en términos del reconocimiento del tercer Gurú de que ya había gente que se unía al Panth que no necesariamente compartía las creencias de su fundador en la esencia interior de la espiritualidad, la realización de la liberación a través del Nam simran y no de las formas religiosas externas. Aunque la muerte de Gurú Nanak se produjo sólo una generación atrás o menos, y muchos de sus primeros seguidores todavía vivían, era necesario adaptarse a las circunstancias cambiantes que Gurú Amar Das enfrentó. Que lo hiciera es una señal de sabiduría.
Después de alcanzar el manto del Gurú, él [Guru Amar Das] visitó varios lugares para propagar el mensaje de la fe. Reorganizó la fe sikh y estableció 22 centros, cada uno llamado 'manji', y 52 subcentros, cada uno llamado 'peehri' para este propósito.
Guru Amar Das es conocido y respetado por varios edictos y prácticas progresistas dentro de la fe sikh, pero sobre todo, fue un poderoso defensor de la igualdad de género, que fue uno de sus principales pilares de enseñanza; inició el sistema piri por el cual podía haber predicadoras en la fe, y con su práctica siguiendo su prédica, transmitió el manto de Guru no a su hijo sino por mérito a su yerno; ¡tal vez había un gen de género heredado en juego!
Guru Amar Das estableció el sistema Manji para propagar el sijismo de una manera lógica y planificada. Dividió las áreas de congregación sij en 22 Manjis y un predicador local se hizo cargo de cada Manji. Entrenó al grupo de 146 seguidores, de los cuales 52 eran mujeres, para atender las necesidades espirituales de la gente. También nombró predicadores llamados Masands, que recorrieron el país para difundir el evangelio del sijismo.
a las mujeres en las normas religiosas y sociales. Toda la organización estaba a cargo de mujeres intelectuales; Bibi Bhani, Bibi Dabi [sic] y Bibi Pal (estas mujeres eran devotas de Guru Amar Das y lo ayudaron a educar a las mujeres) fueron quienes contribuyeron a este sistema.