El pueblo gitano de Polonia ( en polaco : Romowie w Polsce ) es un grupo étnico minoritario de origen indoario en Polonia . [1] El Consejo de Europa considera que el endónimo "Roma" es más apropiado para referirse al pueblo, y "Romani" para referirse a características culturales. [2] El término Cyganie ( AFI: [t͡sɘˈɡaɲɛ] ) se considera un exónimo en Polonia. [3]
Los principales subgrupos romaníes en Polonia incluyen: los romaníes polacos (Polska Roma), los romaníes kalderash , los romaníes lovari y los romaníes bergitka ; [4] los romaníes polacos son el subgrupo más grande. [2]
La historia registrada del pueblo romaní en Polonia se remonta al siglo XV. Según la evidencia lingüística histórica, los romaníes probablemente llegaron a la actual Polonia entre 1400 y 1500. [5] Otra evidencia muestra la persecución de los romaníes durante el Holocausto , [6] y la posterior alienación durante la era comunista en Polonia. [7] La era poscomunista trajo consigo desarrollos sociales y económicos para los romaníes. [8] El idioma romaní se compone de varios dialectos, influenciados por las lenguas eslavas . [9] Los rituales que se siguen, como la "Caravana Romaní de la Memoria", pertenecen a la historia de los romaníes en Polonia. [10] También hay una adhesión local significativa a un catolicismo romano con influencia cultural . [11]
Los datos recopilados muestran que los gitanos tienen dificultades y éxitos a la hora de adquirir una vivienda de calidad en Polonia. [12] También se informa de que hay niños gitanos matriculados en la escuela, y algunos de ellos necesitan asistencia para "necesidades especiales". [13] Los gitanos siguen padeciendo tensiones como altas tasas de desempleo, [12] desalojos forzosos, violencia y ostracismo social. [12]
Cygan es un término peyorativo utilizado en Polonia para referirse a los gitanos. Cygan y el verbo " ocyganić " ("engañar") comparten una etimología; [14] Cygan connota cualidades como el robo y la mentira. [14]
En 2012, el 96% de los residentes en Polonia se declaraban polacos y el 4% pertenecían a otra etnia. [2] En un censo de 2011, 12.560 personas se declararon romaníes y 17.049 consideraban que los romaníes eran su etnia primaria o secundaria. Sin embargo, se estima que hay alrededor de 50.000 romaníes en Polonia. [8]
En 2007, el 93% de los gitanos polacos vivían en ciudades: el 13% en la Pequeña Polonia , el 10% en la Baja Silesia y el 10% en las regiones de Mazovia . [12] Los gitanos de Bergitka residen principalmente en la Pequeña Polonia, mientras que los gitanos de Keldrash y Lovari, en 2012, residían predominantemente en Varsovia , Poznan , Wroclaw , Lodz , Cracovia , Mielec y Pulawy . [12]
En la provincia de Pequeña Polonia, algunas de las regiones habitadas por romaníes incluyen Czarna Góra , Czarny Dunajec-Kamieniec , Koszary y Krośnica . [15]
La evidencia lingüística muestra la emigración de los gitanos desde el noroeste de la India a Europa, entre el siglo III y VII d. C., [16] y a Polonia alrededor de 1400. [9] Su emigración puede atribuirse al aumento de los asesinatos de gitanos durante 1400-1500 en Europa occidental, ya que Polonia era relativamente más acogedora. [17]
Polonia obtuvo su independencia en 1918 y se formó la Segunda República Polaca . En 1930, el surgimiento de un sentimiento nacionalista en Polonia alentó el desarrollo de una autoridad romaní separada, [18] compuesta predominantemente por el subgrupo Kalderash . [18] Los Kalderash obtuvieron el reconocimiento de las autoridades no romaníes, como la policía, al realizar tareas solicitadas a cambio de la validación de la autoridad romaní. [19] En 1918, surgieron los dos primeros reyes romaníes: Michalak I y Gregory, su gobierno se basó en la publicidad de los intereses y preocupaciones de los romaníes. [19] En 1928, los registros muestran el nombramiento de Jan Michalak y Dymitr Koszoe Kwiek. [19]
En 1930, Michalak Kwiek fue el primer «rey gitano» en ser coronado públicamente en Varsovia. [19] Las especulaciones del público sobre la prioridad que Kwiek dio a su propio interés condujeron a su destronamiento. En agosto de 1930, Vasil Kwiek alcanzó el trono. [19] En 1934, Michal intentó recuperar el trono mediante una reelección, pero los académicos cuestionan el resultado de su intento. Klimová-Alexander afirma que su intento fracasó, Ficowski y Liegeois afirman que tuvo éxito y reinó durante cinco años más. [19]
Después de 1934, surgieron reclamos en competencia al trono, [20] Janusz Kwiek fue el último gobernante, que reinó desde 1937 hasta que fue asesinado posteriormente durante el Porrajmos (Segunda Guerra Mundial). [19]
El “Holocausto romaní” o Porrajmos , hace referencia al esfuerzo nazi por eliminar a la población romaní. Según Ian Hancock y Yitzhak Arad, el número de muertes romaníes es incierto debido al ocultamiento de registros en “campos de exterminio masivo” como “Birkenau, Belzec, Treblinka”. [6]
Arad escribe que, aunque los gitanos eran racialmente arios, su nomadismo fue descrito por los nazis como una amenaza para las sociedades europeas. [21] En 1941, Heinrich Himmler , un miembro destacado del partido nazi, envió a 5.000 gitanos al «gueto de Łódź» en Polonia, [21] que contenía un campo designado para gitanos: Zigeunerlager . [15] Debido a las malas condiciones de mantenimiento, surgió la « fiebre maculosa » y mató a más de setecientos gitanos. [15] Bełzec era otro campo de trabajo que albergaba a 2.500 gitanos; las malas condiciones de trabajo en Bełzec condujeron a una epidemia de desnutrición, así como a la propagación de enfermedades como la fiebre tifoidea. [15]
Los gitanos también fueron enviados a campos de concentración en Auschwitz-Birkenau y Varsovia y luego enviados a Treblinka, donde fueron asesinados. [21] Algunos fueron asesinados en cámaras de gas y otros fueron fusilados en el “Lazareto”. Arad estima que en “Cracovia, Sanok, Jalso y Rzeszow” fueron fusilados alrededor de 1.000 gitanos. [21] Celinska estima que entre 220.000 y 500.000 gitanos fueron asesinados durante el Holocausto. [2]
Si bien tanto la población romaní como la judía fueron perseguidas durante el Holocausto, los romaníes fueron en su mayoría excluidos de las conversaciones sobre reparación debido a la naturaleza basada en la ciudadanía de dichas políticas. [22]
A partir de la Segunda Guerra Mundial , Polonia se considera un país étnica y culturalmente homogéneo. [23] Además, en la sociedad polaca, la discriminación contra el pueblo gitano se considera una cuestión social, más que étnica. [24]
Durante la era comunista (1947-1989), el Partido Obrero Unificado Polaco (PZPR) intentó cultivar una identidad cívica uniforme [25] y asentar por la fuerza a los romaníes. [7]
Según Talewicz-Kwiatkowska esto creó problemas para los gitanos: vivir en apartamentos y casas era incompatible con su estilo de vida nómada, donde normalmente podían dedicarse a actividades como "hacer hogueras" sin molestar a sus vecinos. [26]
En el ámbito educativo, la "sedentarización" de los gitanos condujo a un aumento de la escolarización entre ellos: del 25% entre 1950 y 1960 al 82% en los años 1970. Debido a las diferencias culturales y lingüísticas entre los niños gitanos y los educadores no gitanos, se dice que se los colocaba en clases separadas y se los sometía a programas de estudios diferentes. [26]
Durante la era comunista, los gitanos eran clasificados como un "grupo social" en lugar de un grupo étnico, lo que impedía su participación en el censo nacional. [2] En 1955, las autoridades polacas intentaron identificar a la población gitana en Polonia mediante la implementación de la "operación pasaporte gitano", en la que se penalizaba a los gitanos que no tenían documentos de identidad válidos o "tarjetas de registro de residencia". [14]
Después de 1989 se fundaron en Polonia organizaciones romaníes, como la Asociación de Romaníes. [8]
Las políticas de asimilación intentaron aumentar las actitudes positivas hacia los romaníes, pero no lo lograron. [25] Al mismo tiempo, el pueblo romaní recibió algunos beneficios durante este período debido a su capacidad de tener acceso a servicios sociales financiados por el gobierno. [27]
Tras el fin del comunismo en Europa del Este , el pueblo gitano pudo disfrutar de más libertades culturales, pero no tuvo acceso al mismo nivel de servicios sociales que recibía bajo el comunismo en Polonia. Las Naciones Unidas criticaron al gobierno polaco por no proporcionar suficiente apoyo a los gitanos en la década de 1990. [27] Durante la década de 1990 se crearon partidos políticos gitanos. [28]
En 1990, el "gobierno de solidaridad" de Polonia inició su privatización económica, lo que dio como resultado la pérdida de puestos de trabajo en la industria para los gitanos sedentarios, como los gitanos de los Cárpatos. [26] Mientras que los gitanos nómadas que tenían vínculos internacionales pudieron importar bienes que tenían demanda en Polonia, como alfombras. [26]
Según un jefe de policía polaco, la riqueza que experimentaron algunos gitanos a principios de los años 1990 posiblemente contribuyó al resentimiento de los polacos, ya que entre 1990 y 1991 Polonia experimentó una disminución de su "renta nacional" del 13% y una tasa de inflación anual del 585%. [29] El aumento del resentimiento se ejemplifica con el " pogromo contra los gitanos" que ocurrió en la ciudad de Mlawa en 1991; Mlawa estaba experimentando altos niveles de desempleo (35%), en relación con el país (10%). [30] El alcalde Chmielinski también declaró que las tensiones pueden haber tenido su raíz en el racismo, [31] que la disolución de la censura en los años 1990 permitió que saliera a la superficie. [27]
Según una encuesta de 2008, el 90% de los 500 gitanos entrevistados en Polonia afirmaron hablar predominantemente romaní . [12] Polonia ha concedido "estatus oficial" al idioma romaní como lengua no territorial, sin embargo no está reconocido formalmente por el sistema educativo de Polonia. [32] Los subgrupos romaníes hablan varios dialectos: los romaníes de Bergitka hablan romaní de los Cárpatos y otros hablan romaní báltico . [9] Estos dialectos están influenciados principalmente por los idiomas polaco , eslovaco y húngaro , aunque el alcance de su influencia depende del grado de asimilación de un grupo en la población respectiva. [9]
La influencia polaca en la lengua romaní se evidencia en el préstamo fonológico del sonido [w] [33] y en los préstamos léxicos: el 12,5% del vocabulario de los romaníes polacos y el 21,5% del de los romaníes de Bergitka se deriva del polaco (incluidas las lenguas eslavas ). Este vocabulario incluye los nombres de instituciones, [33] "viviendas semánticas": casas, muebles, etc. y "campos semánticos de la naturaleza": plantas, animales, etc. [9] Según Meyer, la proporción de préstamos de sustantivos, verbos y adjetivos para los romaníes polacos es (6:1:1) y (6:2:1) para los romaníes de Bergitka. [9]
La incorporación de las lenguas eslavas al romaní también se ha realizado mediante el calco . Un ejemplo es el "modelo sintáctico" de " ¿cómo te llamas?" , que en romaní es " Sar pes vičines?", influenciado por el eslavo (polaco): " Jak się nazywasz? " [9]
La sociedad gitana en Polonia está estructurada en torno a un conjunto de principios culturales articulados como el Romanipen . De acuerdo con el Romanipen, se desalienta a los gitanos a compartir sus valores culturales o su lengua con los no gitanos ( gadjo ) y a resolver disputas externamente. [2]
Los gitanos en Polonia también tienen un sistema judicial interno propio, compuesto por un tribunal, el Romano Celo y una autoridad superior, el Sero Rom, al que sólo están sujetos los gitanos. [2]
Históricamente, los gitanos han respetado los roles de género tradicionales: se espera que la mujer tenga hijos y se encargue de las tareas domésticas, y los hombres son los principales sustentadores de ingresos. [1] Sin embargo, a partir de 2019, en subgrupos como los bergitka, a las mujeres se les permite cada vez más seguir carreras profesionales. [1]
Además, desde 1996, la "Caravana Romaní de la Memoria", un ritual romaní de Bergitka, se lleva a cabo anualmente en Tarnow , Polonia. [10] El ritual implica un viaje destinado a preservar una memoria colectiva de la persecución de los romaníes en el Holocausto. [10] Una parada central del viaje es en Szczurowa , donde se conmemora la masacre de noventa y tres personas romaníes por parte de los nazis en 1943. [10]
Otra tradición gitana es la peregrinación a la " Santa María de Rywałd ", una figura de Rywałd Królewski, que comenzó en 1930 e implica la realización de ofrendas por parte de los gitanos a la figura. [15]
El 97% de los gitanos en Polonia afirman adherirse a una forma cultural del catolicismo romano , en la que las creencias culturales gitanas se fusionan con el catolicismo romano. [34] Esto se manifiesta en prácticas religiosas, como la peregrinación de siete horas al "Santuario de Nuestra Señora de los Dolores en Limanowa ". [34]
Según la Junta de Inmigración y Refugiados de Canadá, la escasez de alojamiento económico en Polonia ha contribuido a las dificultades de vivienda de los romaníes. [12] Aproximadamente el 21% carece de acceso a: una "cocina interior, un baño interior, una ducha o un baño interior o electricidad", [12] sin embargo, algunas familias romaníes residen en casas lujosas. [13]
Según una encuesta de la UE realizada en 2012, alrededor del 35% de los romaníes residentes en Polonia, de edades comprendidas entre 20 y 64 años, afirmaron estar desempleados y alrededor del 25% de los romaníes afirmaron tener un empleo remunerado. [12] Celinska señala la participación de los romaníes en "pequeños negocios" como la venta de automóviles. [2]
Según un informe del Departamento de Estado de EE. UU., a partir de 2020, se informa que niños romaníes están involucrados en "mendicidad forzada". [35]
Además, la infravaloración de las habilidades “tradicionales” en la economía polaca ha contribuido a la pobreza de los romaníes. [36] [27]
Osuch y Dwojak afirman que la educación estructurada no suele ser valorada en la cultura romaní [1] , sino que se percibe como una "asimilación forzada". [30] Tradicionalmente, la educación de los niños la imparten los "ancianos" de la comunidad romaní. [2] Un estudio realizado en 2016 reveló que el 82% de las madres romaníes de Bergitka apoyan la escolarización de sus hijos. [1]
En 2009/2010, se informó que el 82% de los niños romaníes de 6 a 16 años estaban matriculados en la escuela. [37] La evidencia también muestra la segregación de los niños romaníes de los no romaníes en las escuelas: en 2011, se informó que el 17% de los romaníes estaban matriculados en escuelas y/o clases de necesidades especiales. [13] Además, en el pueblo de Maszkowice, los romaníes y los no romaníes deben ingresar a las escuelas por entradas separadas. [14] Kwadrans atribuye el aumento de la asignación a "necesidades especiales" a una disyuntiva cultural y lingüística entre los niños romaníes y sus educadores. [14]
En 2020, el Departamento de Estado de Estados Unidos informó que el gobierno polaco había destinado 2,88 millones de dólares a reforzar la prestación de servicios nacionales, como la educación, al pueblo romaní, por ejemplo, "ofreciendo becas escolares para estudiantes romaníes de secundaria y universitarios". [35]
En términos de educación, los niños romaníes tienen tasas de educación más bajas en Polonia debido a una combinación de discriminación denunciada dentro del sistema educativo y la vacilación de los padres romaníes a la hora de enviar a sus hijos a escuelas donde se enseñan y defienden los valores de la cultura dominante. [27]
Hasta la fecha, los romaníes no han sido incluidos en el parlamento polaco. Como grupo minoritario reconocido en Polonia, los romaníes tienen derecho constitucional a determinar sus propios valores culturales y tradicionales. [38]
Entre 2001 y 2003, el gobierno polaco puso en marcha el "programa piloto gubernamental para la comunidad romaní en la provincia de Malopolska", un programa incipiente que buscaba incluir a los romaníes en las decisiones sobre su bienestar, educación, empleo, etc. [39]
Desde que se convirtió en miembro de la Unión Europea en 2004, Polonia ha adoptado varias políticas de protección de las minorías, como la Carta Europea de las Lenguas Regionales o Minoritarias y la Carta Europea de las Lenguas Regionales o Minoritarias . [40] Si bien se han adoptado estas políticas, el gobierno polaco ha enfrentado críticas por no hacer mayores esfuerzos para detener la discriminación contra el pueblo romaní. [27] [40]
Las comunidades romaníes de Polonia sufren cada vez más desalojos forzosos. El 22 de julio de 2016, en Wroclaw (Polonia), Amnistía Internacional informó de que, aunque los romaníes no estaban en sus casas, habían sido desalojados sin previo aviso. [41]
También se ha informado de violencia contra los romaníes en Polonia: en 2009, una encuesta de la UE reveló que alrededor del 28% de los romaníes habían sufrido algún tipo de violencia en los últimos doce meses. [42] Un caso fue un ataque a una familia romaní por parte de una turba polaca en 'Limanowa', tras un incidente entre una mujer polaca y un perro perteneciente a una familia romaní. [43]
Las encuestas reflejan un sentimiento de ostracismo que sienten los gitanos en Polonia. Según las entrevistas realizadas en 2008 por la UE, el 59% de los gitanos se sienten marginados debido a su origen étnico. [12] Casi la mitad se siente marginada en "cafés, restaurantes, bares", el 19% afirmó haber sentido esto en el trabajo y el 18% en los servicios sociales. [12]
La aplicación de políticas de inmigración por parte del gobierno polaco, como la política de deportación "in situ", ha aumentado el ostracismo social de los gitanos. Otra política de inmigración/ciudadanía de la UE exige que los gitanos (y otros solicitantes) pasen una prueba de recursos que exige una prueba de domicilio, que los gitanos nómadas pueden no poseer. [44]
En una encuesta realizada por el CBOS en 2013, que se centró en la pregunta "¿Cómo calificaría su relación con diferentes naciones?", se preguntó a treinta y seis grupos gitanos; los resultados mostraron que, en contraste con el 13% que afirmó no simpatizar con los checos, el 52% manifestó no simpatizar con los gitanos. [2]
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