Silhak

Filosofía para la reforma social en la dinastía Joseon

Silhak fue un movimiento de reforma social confuciano coreano de finales de la dinastía Joseon . Sil significa "real" o "práctico" y hak significa "estudios" o "aprendizaje". Se desarrolló en respuesta a la naturaleza cada vez más metafísica del neoconfucianismo (성리학) que parecía desconectado de los rápidos cambios agrícolas, industriales y políticos que ocurrieron en Corea entre finales del siglo XVII y principios del XIX. ^[1] Silhak fue diseñado para contrarrestar el seguimiento "acrítico" de las enseñanzas confucianas y la estricta adherencia al "formalismo" y al "ritual" por parte de los neoconfucianos. ^[2] La mayoría de los eruditos de Silhak pertenecían a facciones excluidas del poder y otros eruditos descontentos que pedían reformas. ^[3] Abogaban por un confucianismo empírico profundamente preocupado por la sociedad humana en el nivel práctico. ^[4]

Sus defensores en general abogaban por reformar la rígida estructura social confuciana, reformas agrarias para aliviar la difícil situación de los campesinos, promover la propia identidad y cultura nacional de Corea, fomentar el estudio de la ciencia y promover el intercambio de tecnología con países extranjeros. ^[5] Los estudiosos de Silhak querían utilizar enfoques realistas y experimentales a los problemas sociales teniendo en cuenta el bienestar de las personas. ^[6] Los eruditos de Silhak alentaron la igualdad humana y avanzaron hacia una visión más centrada en Corea de la historia coreana. ^[5] A la escuela Silhak se le atribuye haber ayudado a crear una Corea moderna.

eruditos destacados

• Yi Ji-ham , 1517-1578, erudito, vidente y funcionario público que creía en la importancia del desarrollo de habilidades, los mercados y el comercio, e implementó programas relacionados mientras se desempeñaba como magistrado de Pocheon y Asan . ^{[7] [8]} Si bien es anterior a Silhak como enfoque explícito, su leyenda se ha relacionado con el movimiento Silhak. ^{[9] : 228}
• Kim Yuk , 1580-1658, reformador de posguerra que defendió vigorosamente la Daedongbeop (Ley de Impuesto Territorial Uniforme), introdujo en Corea un calendario reformado y apoyó mejoras tecnológicas ^[10]
• Yi Su-gwang , 1563–1627, académico-funcionario que introdujo la ciencia, la religión y los estudios sociales occidentales en Corea. ^[10]
• Yu Hyeong-won , 1622-1673, que representa lo que a veces se considera la primera generación de eruditos Silhak, abogó por un "sistema de tierras públicas" donde el estado tendría títulos y asignaría la tierra para que la usara el agricultor. ^[11]
• Yi Ik , 1681-1764, de la segunda generación de eruditos Silhak, fundador de la Escuela de Administración y Uso Práctico Gyeongsechiyongpa (경세치용파 經世致用派^[4] ), que aboga por reformas de la propiedad de la tierra, la infraestructura económica y la administración gubernamental. . ^[2] Esto se conoce como el "sistema de igualdad de campos" y se suponía que garantizaría suficiente tierra para que cada agricultor se asegurara de su sustento. ^[11] Yi Ik, a diferencia de los neoconfucianos, creía que materias como geografía y matemáticas podían abordarse como verdaderas disciplinas académicas. ^[10]
• Ahn Jeong-bok, 1712-1791, alumno de Yi Ik.
• Yun Hyu , 1617–1680
• Park Se-dang, 1629-1703, estudioso de la poesía, la literatura, la caligrafía y la pintura.
• Yu Su-won, 1694-1755, que representa a quien a veces se considera el fundador de la Iyonghusaengpa (이용후생파 利用厚生派 Escuela de uso rentable y beneficio del pueblo ^[4] ).
• Park Ji-won , 1737–1805, centro de la Escuela Iyonghusaengpa (이용후생파 利用厚生派 de uso rentable y beneficio para el pueblo ^[4] ), que promovía la industrialización, el comercio y la introducción de tecnología extranjera. ^{[2] [12]}
• Sin Gyeong-jun, 1712–1781
• Wi Baek Gyu, 1727–1798
• Hong Dae-yong , 1731-1783, fue un astrónomo que afirmó la teoría copernicana.
• Yi Deok-mu, 1741–1793
• Pak Je-ga , 1750-1815, formó parte de la Escuela del Norte de Silhak y fue particularmente crítico con los exámenes de servicio civil ( kwago ), que estaban diseñados para seleccionar a los hombres más inteligentes para altos servicios gubernamentales, pero que se habían vuelto corruptos y permitían hombres incompetentes al gobierno. ^[13]
• Kim Jeonghui , 1786–1856, en representación de Silsagusipa (실사구시파 實事求是派 Escuela de búsqueda de pruebas ^[4] )
• Jeong Yak-yong , 1762-1836 (conocido informalmente como "Dasan"), lideró la tercera ola de Silhak. Como muchos otros eruditos de Silhak, estaba interesado en algunas ideas cristianas. Sin embargo, renunció a estas desviaciones del confucianismo y así (a diferencia de su hermano mayor) escapó del hacha del verdugo en la persecución anticatólica de 1801. ^[14] Era un defensor de los derechos del pueblo ( min kwon ). Abogó por un fortalecimiento de las rígidas fronteras de clase que en gran medida se habían derrumbado en el siglo XVIII. Específicamente, sugirió un "sistema de tierras de aldea", en el que la aldea mantendría su tierra en común y la cultivaría en su conjunto, mientras que los productos de la tierra se dividirían en función de la cantidad de trabajo aportado. ^[11] Parece haber dejado de expresar estas nociones radicales en algún momento, pero continuó creyendo que la gente común debería poder participar en el gobierno, criticarlo y tener voz en la selección de sus líderes. ^[5] Escribió La mente que gobierna al pueblo (목민심서) y argumentó que un orden de clase social rígido con el rey en la cima era necesario para que el gobierno mantuviera el orden, pero también favorecía la experimentación para el bien social. ^[15]
• Seo Yu-gu 1764-1845
• Choi han-ki 1803-1877

Ver también

• Confucianismo coreano
• Seohak

Referencias

1. Corea (nación histórica, Asia) :: Silhak y la cultura popular - Enciclopedia Britannica Online
2. Merriam-Webster de religiones mundiales - Google Books
3. Transformar la política coreana: democracia, reforma y cultura - Google Books
4. ::: Bienvenido a KOREA JOURNAL ::: Archivado el 26 de octubre de 2007 en Wayback Machine.
5. Religión y formación social en Corea: minjung y milenarismo - Google Books
6. Élites y poder político en Corea del Sur - Google Books
7. "Lee Ji-ham, un sabio clarividente para el pueblo". Radio mundial KBS . Consultado el 25 de diciembre de 2016 .
8. "Leyendas de figuras famosas y de otro mundo, Enciclopedia de la cultura popular coreana". 30 de noviembre de 2016 . Consultado el 22 de octubre de 2017 .
9. Enciclopedia de literatura popular coreana. 27 de noviembre de 2014. ISBN 9788928900848. Consultado el 22 de octubre de 2017 .
10. ::: Bienvenido a KOREA JOURNAL ::: Archivado el 14 de junio de 2011 en Wayback Machine.
11. Transformando la política coreana... - Google Books
12. Silhak (filosofía política coreana) - Enciclopedia Britannica Online
13. Élites y poder político en el Sur... - Google Books
14. (Panadero, 1999)
15. Élites y poder político en el Sur... - Google Books

enlaces externos

• Baker D (1999), Un hilo diferente: ortodoxia, heterodoxia y catolicismo en un mundo confuciano , en JHK Haboush & M Deuchler (eds.), Cultura y Estado en Late Chosŏn Korea . Harv. Univ. Prensa, págs. 199-230.
• Kalton, Michael (mayo de 1975), "Una introducción a Silhak", Korea Journal , 15 (5): 29~46, archivado desde el original el 14 de junio de 2011 , consultado el 14 de abril de 2009
• Cho, KyuYoung (invierno de 2006), "Implicación de la epistemología tradicional coreana en la teoría de la planificación: centrándose en la filosofía pragmática de Silhak", Korea Journal , 46 (4): 168~191, archivado desde el original el 26 de octubre de 2007 , recuperado 14 de abril de 2009