Sextilis ( lit. ' sexto ' ) o mensis Sextilis era el nombre en latín de lo que originalmente era el sexto mes del calendario romano , cuando marzo ( Martius , " mes de Marte ") era el primero de los diez meses del año. Después de la reforma del calendario que produjo un año de doce meses, Sextilis se convirtió en el octavo mes, pero conservó su nombre. Fue rebautizado como Augustus ( agosto ) en el año 8 a. C. [1] en honor al primer emperador romano , Augusto . Sextilis siguió a Quinctilis , que fue rebautizado como Julius ( julio ) en honor a Julio César , y precedió a septiembre (de septem , "siete"), que originalmente era el séptimo mes.
Julio (Julio) fue rebautizado como Quintilis (el "quinto" mes) en honor a Julio César , que había adoptado a su sobrino nieto Octavio, el futuro Augusto, y lo había convertido en su heredero. A veces se ha pensado que el mes tiene 31 días porque Augusto quería que su mes tuviera tantos días como el de su predecesor, pero Sextilis en realidad tenía 31 días desde la reforma durante la dictadura de César que creó el calendario juliano .
El decreto del Senado ( senatus consultum ) que cambia el nombre de Sextilis dice en parte:
[2] Considerando que el emperador César Augusto, en el mes de sextilis, fue admitido por primera vez en el consulado , y entró tres veces triunfante en la ciudad , y en el mismo mes las legiones del Janículo se pusieron bajo sus auspicios , y en el mismo mes Egipto fue puesto bajo la autoridad del pueblo romano, y en el mismo mes se puso fin a las guerras civiles ; y considerando que por estas razones dicho mes es, y ha sido, el más afortunado para este imperio, por la presente se decreta por el Senado que dicho mes se llamará Augusto.
El Calendario de Filócalo ilustra el mes de agosto con una representación estacional del calor del verano. Un abanico con forma de pavo real sobresale de un hombre desnudo que bebe de un cuenco grande, con su prenda desechada en la esquina superior derecha. El ánfora que está a su lado está sellada con una flor y en una copia existente se encuentra inscrita la inscripción ZLS , probablemente una transcripción errónea de la exhortación griega zeses , "a tu salud". Tres calabazas maduras o melones son otro motivo estacional. [3]
Los romanos no numeraban los días de un mes de forma secuencial desde el 1.º hasta el último día, sino que contaban hacia atrás desde los tres puntos fijos del mes: las nonas (el 5.º o el 7.º, dependiendo de la duración del mes), los idus (el 13.º o el 15.º) y las calendas (el 1.º) del mes siguiente. Las nonas de agosto eran el 5.º y los idus el 13. El último día de agosto era el pridie Kalendas Septembris, [4] «día anterior a las calendas de septiembre». El cómputo romano era inclusivo ; el 9 de agosto era ante diem V Idūs Sextīlis ( ante diem V Idūs Augustas ), «el 5.º día anterior a los idus de agosto», normalmente abreviado ad V Id. Sext. ( ad V Id. Aug. ), o con el ad omitido por completo. La reforma del calendario juliano añadió dos días al sextilis; Así, en el calendario anterior a la reforma, el 23 de agosto era VIII Kal. Sept. , "el octavo día antes de las calendas de septiembre", pero en el calendario juliano X Kal. Sept. , "el décimo día antes de las calendas de septiembre".
En el calendario de la República romana y del Principado temprano , cada día estaba marcado con una letra para indicar su carácter religioso lícito. En agosto, estas letras eran:
Los días también se marcaban con letras nundinales en ciclos de ABCDEFGH , para marcar la "semana de mercado" [6] (estas se omiten en la tabla a continuación).
Un dies natalis era un aniversario, como la fundación o la rededicación de un templo, que a veces se consideraba el "cumpleaños" de una deidad. Durante el período imperial , algunas de las fiestas tradicionales localizadas en Roma perdieron importancia y los cumpleaños y aniversarios del emperador y su familia ganaron prominencia como festividades romanas. En el calendario de observancias religiosas militares conocido como Feriale Duranum , los sacrificios pertenecientes al culto imperial superan en número a las festividades más antiguas. Después de mediados del siglo I d. C., se agregan varias fechas a los calendarios para espectáculos y juegos ( circenses ) celebrados en honor de varias deidades en el lugar llamado " circo ". [7] A fines del siglo II d. C., los calendarios existentes ya no muestran días marcados con letras (F, N, C , etc.) para mostrar su estado religioso, probablemente en parte como resultado de las reformas del calendario emprendidas por Marco Aurelio . [8] Se cree que las fiestas marcadas en letras grandes en los fastos existentes , representadas por los nombres de las fiestas en letras mayúsculas sobre la mesa, fueron las fiestas más antiguas y pasaron a formar parte del calendario antes del 509 a. C. [9]
A menos que se indique lo contrario, las fechas y las celebraciones que aparecen en la siguiente tabla proceden de HH Scullard , Festivals and Ceremonies of the Roman Republic (Cornell University Press, 1981), pp. 169-182. Después de los idus, se dan las fechas correspondientes al calendario juliano, y entre paréntesis se indican las fechas prejulianas correspondientes a los festivales.