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Violencia religiosa en Nigeria

La violencia religiosa en Nigeria se refiere a los conflictos entre cristianos y musulmanes en la Nigeria moderna , que se remontan a 1953. Hoy en día, la violencia religiosa en Nigeria está dominada por la insurgencia de Boko Haram , que tiene como objetivo establecer un estado islámico en Nigeria. [50] Desde principios del siglo XXI, 62.000 cristianos nigerianos han sido asesinados por el grupo terrorista Boko Haram , pastores fulani y otros grupos. [48] [49] Los asesinatos han sido calificados de genocidio silencioso. [51] [52]

Fondo

Nigeria se fusionó en 1914, solo una década después de la derrota del califato de Sokoto y otros estados islámicos por los británicos, que iban a constituir gran parte del norte de Nigeria . Las secuelas de la Primera Guerra Mundial vieron a Alemania perder sus colonias, una de las cuales era Camerún , ante los mandatos franceses, belgas y británicos. Camerún se dividió en partes francesas y británicas , la última de las cuales se subdividió a su vez en partes sur y norte . Después de un plebiscito en 1961, los Camerunes del Sur eligieron volver a unirse al Camerún francés, mientras que los Camerunes del Norte optaron por unirse a Nigeria, una medida que se sumó a la ya grande población musulmana del norte de Nigeria. [53] El territorio comprendía gran parte de lo que ahora es el noreste de Nigeria, y una gran parte de las áreas afectadas por las insurgencias presentes y pasadas.

Tras el retorno de un gobierno democrático en 1999, los estados del norte de Nigeria dominados por los musulmanes han introducido la ley Sharia, que incluye castigos contra la blasfemia [54] [55] y la apostasía [56] . Han ocurrido varios incidentes en los que se ha asesinado a personas por o en respuesta a lo que se percibe como blasfemia. Desde principios del siglo XXI, 62.000 cristianos nigerianos han sido asesinados por el grupo terrorista Boko Haram , pastores fulani y otros grupos [48] [49] . Se ha hecho referencia a estos asesinatos como un genocidio silencioso [51] [52] .

Historia

El conflicto religioso en Nigeria se remonta a 1953 y, en el caso de la ciudad de Tafawa Balewa , a 1948. [57] La ​​década de 1980 vio un aumento de la violencia debido a la muerte de Mohammed Marwa ("Maitatsine") (ver más abajo). En la misma década, el gobernante militar de Nigeria, el general Ibrahim Babangida , inscribió a Nigeria en la Organización de la Conferencia Islámica . Esta fue una medida que agravó las tensiones religiosas en el país, particularmente entre la comunidad cristiana. [58] En respuesta, algunos miembros de la comunidad musulmana señalaron que algunos otros estados miembros africanos tienen proporciones menores de musulmanes, así como las relaciones diplomáticas de Nigeria con la Santa Sede .

Desde el regreso de la democracia a Nigeria en 1999, la Sharia se instituyó como un cuerpo principal de derecho civil y penal en nueve estados de mayoría musulmana y en algunas partes de tres estados de mayoría musulmana, cuando el entonces gobernador del estado de Zamfara , Ahmad Rufai Sani [59], comenzó a impulsar la institución de la Sharia a nivel estatal de gobierno.

Década de 1980

En la década de 1980, se produjo un grave brote de violencia entre cristianos y musulmanes en Kafanchan , en el estado de Kaduna meridional , en una zona fronteriza entre las dos religiones, propagado por líderes extremistas que lograron reunir a un grupo de individuos jóvenes y educados que temían que la nación no pudiera proteger a su grupo religioso. [60] Los líderes lograron polarizar a sus seguidores mediante discursos y manifestaciones públicas. [61]

Las actividades en esos tiempos habían llevado a la pérdida de vidas y propiedades a medida que se movían destruyendo instalaciones gubernamentales que veían como legados o réplicas de las culturas occidentales en sus diversas comunidades. Estas campañas religiosas han visto un aumento en los tiroteos entre los miembros de estas sectas y las fuerzas de seguridad con pérdida de vidas presenciadas en ambos lados. [62] Aunque los conflictos directos entre cristianos y musulmanes fueron raros, las tensiones estallaron entre los dos grupos a medida que cada grupo se radicalizaba. Hubo enfrentamientos en octubre de 1982 cuando los fanáticos musulmanes en Kano pudieron imponer su poder para evitar que la Iglesia Anglicana en la Casa expandiera su tamaño y base de poder. Lo vieron como una amenaza para la mezquita cercana, a pesar de que la Iglesia Anglicana en la Casa había estado allí cuarenta años antes de la construcción de la mezquita. [63] Además, hubo dos grupos de estudiantes en Nigeria que entraron en disputa, la Comunidad de Estudiantes Cristianos y la Sociedad de Estudiantes Musulmanes . En una ocasión, el FCS organizó una campaña evangélica que puso en tela de juicio el porqué una secta debía dominar el campus de la Escuela Superior de Educación del Estado de Kaduna en Kafanchan . Esta disputa se aceleró hasta el punto en que los estudiantes musulmanes organizaron protestas por toda la ciudad y quemaron una iglesia en la escuela. La mayoría cristiana de la escuela tomó represalias el 9 de marzo. Doce personas murieron, varias mezquitas fueron quemadas y se creó un clima de miedo. La represalia fue planificada de antemano. [64]

La explotación de los medios de comunicación para propagar las ideas del conflicto radicalizó aún más a cada una de las fuerzas. Los medios de comunicación estaban sesgados hacia ambos bandos, de modo que, mientras que lugares como la Corporación Federal de Radio discutieron la idea de defender el Islam durante este breve momento de terror, no informaron sobre las muertes y los daños causados ​​por los musulmanes, lo que galvanizó a la población musulmana. De manera similar, los periódicos cristianos no informaron sobre los daños y las muertes causadas por los cristianos, sino que se centraron en el terrorismo islámico. [65] Otros individuos que lideran estos movimientos religiosos utilizan los medios de comunicación para difundir mensajes que gradualmente se volvieron más intolerantes hacia otras religiones, y debido a estas divisiones religiosas, el Islam radical sigue siendo un problema en Nigeria en la actualidad. [66]

Maitatsina

A finales de los años 70 y principios de los 80, se produjo un importante levantamiento islámico encabezado por Maitatsine y sus seguidores, Yan Tatsine , que provocó la muerte de varios miles de personas. Tras la muerte de Maitatsine en 1980, el movimiento continuó durante unos cinco años más.

Década de 1990

En 1991, el evangelista alemán Reinhard Bonnke fue acusado de intentar iniciar una cruzada en Kano, provocando un motín religioso que provocó la muerte de más de una docena de personas. [67] [68]

Década de 2000-2010

Desde la restauración de la democracia en 1999, los gobiernos seculares han dominado el país a nivel federal, mientras que los estados del norte de Nigeria, dominados por los musulmanes, han aplicado la estricta ley sharia. Desde 2000, han estallado varias veces conflictos religiosos entre musulmanes y cristianos por diversas razones, que a menudo han provocado disturbios con varios miles de víctimas en ambos bandos. [69] Desde 2009, el movimiento islamista Boko Haram ha librado una rebelión armada contra el ejército nigeriano, saqueando pueblos y ciudades y cobrando miles de vidas en batallas y masacres contra cristianos, estudiantes y otras personas consideradas enemigas del Islam.

Disturbios

Los acontecimientos de Abuja en 2000 y Jos en 2001 fueron disturbios entre cristianos y musulmanes en Jos , Nigeria, por el nombramiento de un político musulmán, Alhaji Muktar Mohammed, como coordinador local del programa federal de lucha contra la pobreza. [70] Otro disturbio de este tipo mató a más de 100 personas en octubre de 2001 en el estado de Kano. [71] [72]

En 2002, la periodista nigeriana Isioma Daniel escribió un artículo que condujo a las manifestaciones y la violencia que causaron la muerte de más de 200 personas en Kaduna , [73] [74] [75] así como a una fatwa sobre su vida. [76] Como resultado, el concurso de Miss Mundo 2002 se trasladó de Abuja a Londres. El resto de la década de 2000 vería continuar la violencia interreligiosa en Jos y Kaduna.

La reacción a las caricaturas de Mahoma provocó una serie de violentas protestas en Nigeria. Los enfrentamientos entre alborotadores y la policía se cobraron varias vidas, con estimaciones que van desde 16 [77] hasta más de un centenar. [78] Esto dio lugar a ataques de represalia en el sur del país, en particular en Onitsha . [79] [80] Más de un centenar perdieron la vida. [81] [82]

Década de 2010 a 2020

En 2018, el presidente estadounidense Donald Trump denunció el asesinato de cristianos en Nigeria. [83]

En mayo de 2022, una turba musulmana linchó a Deborah Yakubu , una estudiante cristiana de Sokoto, frente a su universidad. [84] Tras el linchamiento, se produjeron actos de violencia contra otros lugares cristianos, según un comunicado publicado por la diócesis católica de Sokoto . “Durante la protesta, grupos de jóvenes liderados por algunos adultos en el fondo atacaron la catedral católica de la Sagrada Familia en Bello Way, destruyendo las vidrieras de la iglesia, las del Secretariado del Obispo Lawton, y destrozaron un autobús comunitario aparcado en el interior de las instalaciones. La iglesia católica de San Kevin también fue atacada y parcialmente quemada; las ventanas del nuevo complejo hospitalario en construcción, en el mismo recinto, quedaron destrozadas. Los matones también atacaron el Centro Bakhita […], quemando un autobús dentro del recinto”. [85]

En junio de 2022, una masacre dejó más de 50 feligreses muertos en la iglesia de San Francisco Javier , en Owo. [86] La responsabilidad del ataque no estaba clara, pero el Gobierno culpó a ISWAP , mientras que muchos lugareños culparon a los pastores fulani .

Además de los problemas con los grupos terroristas Boko Haram e ISWAP, los cristianos también se quejan de la persecución de los pastores fulani , que son en su mayoría musulmanes, y que han aterrorizado a los agricultores mayoritariamente cristianos en el Cinturón Medio. El clero y los fieles cristianos también han sido objeto de casos de secuestro por parte de bandas armadas que buscan rescates. En un discurso en el Parlamento Europeo , en octubre de 2022, el obispo Wilfred Chikpa Anagbe , de la diócesis católica romana de Makurdi , comparó la situación de los cristianos en su país con "nada menos que una yihad revestida de muchos nombres: terrorismo, secuestros, pastores asesinos, bandidaje, otros grupos de milicianos" y pidió a la comunidad internacional que abandonara lo que denominó una "conspiración de silencio" sobre el tema. [87]

Según Ayuda a la Iglesia Necesitada , solo en 2022 fueron asesinados en Nigeria cuatro sacerdotes católicos, y 23 sacerdotes y un seminarista fueron secuestrados durante el año, o habían sido secuestrados antes pero permanecieron en cautiverio en 2022. La mayoría de los sacerdotes secuestrados fueron liberados posteriormente, aunque tres fueron asesinados y, en noviembre de 2022, tres seguían desaparecidos, incluido el padre John Bako Shekwolo, secuestrado en marzo de 2019. Otras cuatro monjas fueron secuestradas en 2022 y liberadas poco después. Los sacerdotes asesinados fueron el padre Vitus Borogo, [88] el padre Joseph Bako, [89] el padre John Mark Cheitnum [90] y el padre Christopher Odia. [91] La organización católica, que tiene varios proyectos en Nigeria, deploró la ola de violencia, diciendo: "El aumento de los secuestros, asesinatos y violencia general contra civiles, incluidos miembros del clero católico en muchas partes de Nigeria, es un flagelo que aún no ha sido abordado adecuadamente por las autoridades locales". [89] Otros tres clérigos católicos fueron asesinados por razones de persecución en 2023, a saber, el padre Isaac Achi, el seminarista Na'aman Danlami y el fraile benedictino Godwin Eze. Durante el mismo año, 25 sacerdotes o seminaristas y tres religiosas fueron secuestrados en Nigeria, lo que lo convirtió en el país con el mayor número de víctimas de secuestro de clérigos católicos en el mundo ese año. [92]

Durante una conferencia en línea, en junio de 2022, el obispo Matthew Man-Oso Ndagaoso, de la archidiócesis católica romana de Kaduna , resumió los problemas que afectan a los cristianos en el país. "Durante los últimos 14 años, la nación ha estado lidiando con Boko Haram , principalmente en el noreste. Mientras lidiamos con eso, tuvimos el problema del bandidaje en el noroeste. Y mientras lidiamos con esto, tuvimos el problema de los secuestros para pedir rescate, que se está generalizando. Y mientras lidiamos con esto, tenemos el viejo conflicto con los pastores fulani ". [93] En relación con los asesinatos y secuestros de sacerdotes en Nigeria, el mismo obispo dijo en otra entrevista que «todo el mundo está nervioso. Todos nosotros, el clero, los laicos, todos. La gente tiene miedo, y con razón. La gente está traumatizada, y con razón. Con esta situación, nadie está seguro en ningún lugar. Si sales de tu casa, incluso durante el día, hasta que regresas, no estás seguro». [88]

Las noticias sobre masacres de cristianos en algunas partes del Cinturón Medio de Nigeria siguieron surgiendo con regularidad. Alrededor de Navidad de 2023, al menos 300 cristianos fueron asesinados en el estado de Plateau. Ninguno de los perpetradores rindió cuentas. [94] En la diócesis de Makurdi, en el estado de Benue, también en el Cinturón Medio, al menos 500 cristianos fueron asesinados a lo largo de 2023. [95] Otra masacre a gran escala tuvo lugar alrededor de Pascua de 2024 en el estado de Plateau, en la que murieron al menos 39 personas, mientras que se confirmó que al menos 239 fueron asesinadas en el estado de Benue en los primeros tres meses de 2024. [96]

Véase también

Notas

  1. ^ Tras la muerte de Mohammed Yusuf , Boko Haram se dividió en numerosas facciones que ya no operaban bajo un liderazgo unificado. Aunque Abubakar Shekau acabó convirtiéndose en el comandante preeminente del movimiento, nunca llegó a controlar realmente a todos los grupos de Boko Haram. En cambio, las facciones estaban aliadas de forma vaga, pero también se enfrentaban ocasionalmente entre sí. [1] [2] Esta situación cambió en 2015, cuando Shekau juró lealtad al EI. [3] [4] La dirigencia del EI decidió finalmente sustituir a Shekau como comandante local por Abu Mus'ab al-Barnawi, con lo que el movimiento se dividió por completo. Shekau ya no reconocía la autoridad del mando central del EI y sus leales empezaron a luchar abiertamente contra los seguidores de al-Barnawi. [3] A pesar de ello, Shekau nunca renunció oficialmente a su juramento de lealtad al EI en su conjunto; por ello, sus fuerzas se consideran ocasionalmente como la "segunda rama del ISWAP". En general, la relación de Shekau con el EI sigue siendo confusa y ambigua. [5]
  2. ^ El origen exacto de Ansaru no está claro, pero ya existía como facción de Boko Haram [10] antes de anunciar oficialmente su fundación como grupo separado el 1 de enero de 2012. [10] [11] [12] El grupo no tiene presencia militar conocida en Nigeria desde 2015, pero varios de sus miembros parecen seguir activos. [13]

Referencias

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Fuentes

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