La Yevsektsiya [1] (en ruso: евсекция [2] , AFI: [jɪfˈsʲektsɨjə] ; yiddish : יעווסעקציע ) era la sección judía del Partido Comunista Soviético y sus principales instituciones. Estas secciones se establecieron en el otoño de 1918 con el consentimiento de Vladimir Lenin para llevar la ideología del Partido y el ateísmo marxista-leninista a las masas judías soviéticas . [3] La Yevsektsiya publicaba un periódico en yiddish , Der Emes . [4] Según Walter Kolarz , la Yevsektsiya dentro de la Liga de Militantes Ateos , "tenía un total de 40.000 miembros judíos en 1929, el año en que la campaña antirreligiosa estaba en su apogeo. Estas 'secciones judías' eran muy despreciadas por la mayor parte de la judería rusa. Sus miembros eran vistos con tanto desprecio como los renegados judíos que se convirtieron en perseguidores de sus propios hermanos en la Edad Media". [5]
La Yevsektsiya intentó atraer a los trabajadores judíos a las organizaciones revolucionarias; el presidente Semión Dimanstein , en la primera conferencia de octubre de 1918, señaló que "cuando llegó la revolución de octubre, los trabajadores judíos habían permanecido totalmente pasivos... y una gran parte de ellos incluso estaban en contra de la revolución. La revolución no llegó a la calle judía. Todo siguió como antes". [6]
La Yevsektsiya permaneció bastante aislada tanto de la intelectualidad judía como de la clase obrera. [4] Las secciones estaban compuestas en su mayoría por exmiembros judíos del Bund , que finalmente se unió al Partido Comunista Soviético como Kombund en 1921, [3] y del Partido Obrero Socialista Judío Unido . [7]
Los antiguos elementos del Bund y de Faraynigte eran históricamente hostiles al sionismo. Cuando más tarde se unieron a la Yevsektsiya, consideraron que las organizaciones sionistas rusas eran contrarrevolucionarias y las criticaron. Los delegados a un congreso sionista en marzo de 1919 se quejaron del acoso administrativo de sus actividades, no por parte de las agencias gubernamentales, sino de los comunistas judíos. [7] En la segunda conferencia de la Yevsektsiya en julio de 1919, exigió que se disolvieran las organizaciones sionistas. [7] Después de una apelación de los sionistas, el Comité Ejecutivo Central Panruso emitió un decreto en el que se afirmaba que la organización sionista no era contrarrevolucionaria y que sus actividades no debían ser interrumpidas. [4] Sin embargo, la campaña continuó. En 1920, el primer Congreso Sionista Panruso fue interrumpido por miembros de la Cheka y una representante femenina de la Yevsektsiya. [8] En su tercera conferencia en julio de 1921, la Yevsektsiya exigió la "liquidación total" del sionismo. [7]
Según Richard Pipes , "con el tiempo, todas las organizaciones sociales y culturales judías fueron objeto de ataques". [3] La sección de Rostov del Don persiguió a los líderes judíos locales, tanto sionistas como religiosos, y especialmente al sexto rabino de Jabad, Yosef Yitzchak Schneersohn [9]
La Yevsektsiya intentó usar su influencia para cortar los fondos estatales al Teatro Habima , tildándolo de contrarrevolucionario. [4] El teatro abandonó Rusia para realizar una gira en 1926, antes de establecerse en la Palestina obligatoria en 1928 para convertirse en el teatro nacional de Israel . [10]
La Yevsektsia se disolvió por no ser necesaria en 1929. Muchos de sus miembros principales fueron asesinados durante la Gran Purga de finales de los años 1930, incluido el presidente Dimanstein. [3] Ejecutado en 1938, fue rehabilitado póstumamente en 1955, dos años después de la muerte de Joseph Stalin .