Los judíos iraquíes en Israel , también conocidos como Bavlim (que en hebreo significa " babilonios "), son inmigrantes y descendientes de los inmigrantes de las comunidades judías iraquíes que ahora residen en el estado de Israel. Su número es de alrededor de 450.000. [3]
Desde la destrucción del Primer Templo, hubo una conexión entre los exiliados babilónicos y la Tierra de Israel . [4] Según las Tablas Al-Yahudu , una colección de tablas del siglo VI a. C., a varios judíos se les dieron nombres que reflejaban el deseo de sus familias de regresar a Sión. [5]
A finales del siglo XIX, el sionismo político entró en la conciencia de los judíos de Irak y comenzó la actividad sionista. [6] [7]
En 1914, Menashe Hakim, Maurice Fattal y Raphael Horesh fundaron la primera organización sionista bajo el nombre de “Asociación Sionista de Bagdad” [8] , para promover la causa sionista en Mesopotamia. La organización, que duró poco, se desintegró en noviembre de ese año cuando el Imperio Otomano declaró la guerra a Gran Bretaña .
En la década de 1920, después de que Gran Bretaña conquistara Irak del Imperio Otomano, el transporte entre Irak y Palestina se hizo mucho más común. Aunque en ese momento los sionistas iraquíes estaban en su mayoría desorganizados, estaban bien financiados por unos pocos filántropos ricos. [9] En 1920, se fundó la primera organización sionista importante bajo el nombre de "Sociedad de Alfabetización Judía". [10] Publicaba una revista hebrea y judeoárabe llamada Yeshurun. [11] El 5 de marzo de 1921, una rama de la Sociedad Literaria Judía fundó una asociación sionista separada conocida como "Sociedad Sionista Mesopotámica". [12] Una "Asociación Sionista de Bagdad" revivida se fusionaría más tarde con esta Sociedad en 1924. [8]
En contraste con la clase élite de judíos iraquíes que no se sintieron atraídos por el sionismo, éste recibió un apoyo considerable de los ciudadanos judíos más pobres que demostraron su apoyo en múltiples reuniones públicas. [9] Estas manifestaciones llevaron a condenas por parte de funcionarios británicos y autoridades árabes que advirtieron contra las actividades públicas. [13] Hasta 1929, no hubo una prohibición oficial contra sus actividades y las organizaciones sionistas continuaron existiendo discretamente. En 1923, se estableció una rama de Keren Hayesod en Bagdad . [14] Reuben Battat, un juez judío iraquí, dictó una decisión a favor de permitir una transferencia de propiedad del filántropo judío Gourji Shemtov al Keren Hayesod en 1923. [15] Esta decisión se utilizó en su contra 26 años después, cuando fue sentenciado a tres años de prisión acusado de ser sionista. [16] [15]
La visita de Alfred Mond a Bagdad en 1928 dio lugar a la primera manifestación antisionista en la ciudad. [17] Varios judíos resultaron heridos en ataques relacionados con las protestas. [18] Hubo otras organizaciones sionistas de corta duración como "Agudat Ahi'ever" (1929), "Histadrut ha-No-ar ha-Ivri" (1929) y "Maccabi" (1929-1930). Se trajeron maestros judíos palestinos para enseñar hebreo e historia judía . [9] Algunas escuelas de la AIU en Bagdad durante esta época organizaron sociedades literarias hebreas que promovieron el sionismo . [19]
Después de los disturbios de 1929 , el gobierno iraquí inició una campaña contra el sionismo . Los maestros judíos palestinos fueron expulsados y los líderes sionistas iraquíes fueron arrestados. [9]
Durante la década de 1930, la influencia nazi estaba muy extendida en Bagdad , debido a la presencia de la legación alemana, así como a las emisiones en árabe desde Berlín. [20] El Mein Kampf de Adolf Hitler fue traducido al árabe por Yunis al-Sabawi y publicado en periódicos locales de Bagdad. [21] Después de un golpe militar en 1941, un gobierno pronazi llegó al poder en Irak. Un día después de un armisticio entre Irak y Gran Bretaña, comenzó un pogromo de dos días.
Días antes de que estallara el pogromo, miembros del Club Al-Muthanna salieron a marcar las casas judías con pintura roja. [22] La masacre comenzó en la festividad judía de Shavuot , y durante el alboroto cientos de judíos fueron asesinados, [23] miles resultaron heridos, mientras que miles de tiendas y sinagogas judías fueron saqueadas. [24] Los líderes judíos iraquíes estimaron que alrededor de 2.500 familias, lo que representa el 15% de los judíos de Bagdad , sufrieron directamente como resultado del pogromo. [25] Algunos de los líderes detrás del pogromo de Farhud culparon a los judíos por el imperialismo británico en Irak, mientras que otros percibieron a los judíos de Bagdad como sionistas o simpatizantes sionistas. [25]
El efecto que el Farhud tuvo sobre la comunidad judía iraquí fue tremendo. [26] Produjo una sensación de ansiedad entre los judíos de Bagdad que influyó mucho en su relación con Irak. [27] Arrojó luz sobre la difícil situación de los judíos en los países árabes, lo que llevó a que los judíos iraquíes fueran incluidos en los planes sionistas de inmigración para establecer un estado judío. [20]
Tras el Plan de Partición de Palestina de 1947 y la independencia de Israel en 1948, una ola de antisemitismo golpeó a Irak. [28] Todos los judíos que trabajaban en el gobierno fueron removidos de sus puestos, [29] cientos fueron arrestados bajo cargos dudosos de ser sionistas o comunistas. [30] El 23 de octubre de 1948, el rico empresario judío Shafiq Ades , que era un antisionista declarado , fue ahorcado públicamente en Basora después de ser acusado de vender armas a Israel y al Partido Comunista Iraquí . No se proporcionó ninguna prueba durante el juicio de tres días que mostrara que Ades vendió armas a Israel y el juez que presidía el caso era miembro de un partido pronazi. [31] El sentimiento general entre los judíos iraquíes después de su asesinato fue que si Ades podía ser ejecutado por el estado, cualquier judío podía hacerlo. [18] Después del establecimiento de Israel en 1948, Irak prohibió a los judíos emigrar a Israel. Incluso con las restricciones, la clandestinidad sionista iraquí contrabandeaba a unos 1.000 judíos cada mes a Israel a través de Irán . [26]
El 19 de mayo de 1950, 150 judíos fueron sacados de Irak en avión. Al principio se llamó "Operación Alí Babá", pero luego se la conoció como Operación Esdras y Nehemías, en honor a los profetas que sacaron a los judíos babilónicos del exilio y los llevaron a la Tierra de Israel . [29] A los pocos días de la primera operación, más de 30.000 judíos iraquíes se registraron para salir, lo que significaba que tenían que hacerlo en un plazo de 15 días. [32] Los que no pudieron irse en ese plazo fueron considerados refugiados apátridas, y muchos vivieron sin hogar en las calles de Bagdad . En respuesta, el gobierno iraquí anunció que estaba dispuesto a trasladarlos a campos de concentración si no los expulsaban rápidamente. [29]
Entre 1950 y 1952, entre 120.000 y 130.000 judíos fueron trasladados en avión desde Irak a Israel . [33] Una vez terminada la operación, sólo 6.000 judíos permanecieron en Irak. [34]
Idiomas:
El temor a un nuevo estallido de este tipo (del Farhud) amenazó a la comunidad hasta su eventual disolución. El Farhud conmocionó a la comunidad hasta la médula y, en efecto, marcó el comienzo de un proceso que terminaría con la emigración de la gran mayoría de los judíos iraquíes. … La situación de los judíos se volvió cada vez más grave a medida que se acercaba la decisión sobre el destino de Palestina. Inmediatamente después del establecimiento del Estado de Israel, el gobierno iraquí adoptó una política de discriminación antijudía, despidos masivos del servicio gubernamental y arrestos. … Los judíos sintieron que el suelo ardía bajo sus pies. A fines de 1949, los judíos comenzaron a huir a Irán, y de allí a Israel, en cantidades tan grandes que todos los esfuerzos del gobierno iraquí por detener su huida resultaron infructuosos. … la Ley de Desnacionalización en marzo de 1950… Los judíos aprovecharon la ley y, a fines de 1952, la mayoría de ellos habían emigrado a Israel, lo que prácticamente puso fin a la historia de la comunidad.