En ortografía , un plene scriptum ( del latín "completamente escrito") es una palabra que contiene una letra adicional, generalmente una que es superflua (normalmente no está escrita en esa palabra) o que no es necesaria para la correcta comprensión de la palabra. Hoy en día, el término se aplica principalmente a las Sagradas Escrituras .
Los ejemplos de plene scripta aparecen con frecuencia en los textos hebreos clásicos, y los copistas están obligados a copiarlos sin modificaciones, para garantizar que los textos bíblicos u otros textos sagrados se escriban con conformidad universal. La expresión plene scriptum ( יתר , yater , 'exceso'), a veces descrita simplemente en hebreo como מלא ( malé , 'lleno'), se utiliza a menudo en contraste con scriptum defectuoso ( חסר , ḥaser , 'deficiente'), este último implica una palabra en la que se ha omitido una letra que normalmente está presente. Juntos, plene y scripta defectuoso a veces se describen utilizando la frase hebrea יתר וחסר , yater we-ḥaser .
El uso original de la frase plene scriptum parece significar caracteres latinos escritos sin utilizar abreviaturas.
En la Biblia hebrea , en Devarim Deut. 3:21, el nombre "Josué" está escrito en hebreo en plene scriptum ( יהושוע , yhwšw' ), ya que posee una vav superflua , y cuya palabra normalmente se escribe con una sola vav, como en יהושע ( yhwš' ). Abundan otros ejemplos de esta anomalía, como el nombre "Jacob" ( יעקוב , y'qwb ) en Levítico 26:42. [1] El nombre hebreo "Isacar" ( יִשָּׂשכָר ), donde hay una segunda letra sin ( ש ) que no tiene sonido, es un ejemplo clásico de plene scriptum . La palabra צידה ( tsāyiḏ ) en Génesis 27:3, donde el "él" al final de la palabra no tiene función, es otro ejemplo de plene scriptum [2] o bien un caso de qere y ketiv .
El Talmud de Babilonia analiza por qué la Biblia hebrea en Levítico 23:42-43 escribe para la palabra plural 'cabinas' la palabra hebrea סֻּכֹּת (en scriptum defectuoso ), pero en el versículo que sigue inmediatamente hace uso de la palabra plural en su forma habitual, סֻּכּוֹת . [3] La característica plene o defectuosa de una palabra bíblica se ha utilizado a menudo en la hermenéutica rabínica para decidir las normas halájicas . [a] El Talmud y los rabinos explican las variaciones en plene y scriptum defectuoso que se encuentran en la Torá como si fueran meramente una Halajá le-Moshe mi-Sinai (una Ley dada a Moisés en el Sinaí). [4]
En algunas lenguas semíticas (hebreo, arameo y árabe), los paleógrafos a menudo describen la adición de una letra consonántica plena , como vav y yud (usadas en lugar de las vocales 'o', 'u', 'i' y 'ei'), como el empleo de matres lectionis en su lectura, aunque no todas las letras plene utilizadas en palabras hebreas son de hecho una mater lectionis . [5]
El etnógrafo Jacob Saphir (1822-1886), en su obra del siglo XIX Iben Safir , menciona la tradición de la ortografía que se encuentra en el Códice Halleli del Pentateuco, en el que expuso los ejemplos más destacados de escritura plena y defectuosa copiados generación tras generación por los escribas . [6] El rabino y talmudista catalán Menachem Meiri (1249 - c. 1310 ), también presenta una lista exhaustiva de palabras en su Kiryat Sefer , que muestra qué palabras deben ser escritas por los escribas en escritura plena y qué palabras deben escribirse en escritura defectuosa , basándose en el Texto Masorético . El rabino Jedidiah Norzi (1560-1626) escribió una obra popular sobre la ortografía hebrea contenida en los Cinco Libros de Moisés y en las cinco Megillot , con ejemplos de escrituras plenas y defectuosas, que más tarde se denominó Minḥat Shai .
En el Tikkun Soferim (el texto modelo para copiar rollos de la Torá por escribas), la palabra plene siempre se usa en relación con otras palabras escritas en scriptum defectuoso , no porque haya necesariamente algo inusual o anormal en que la palabra esté escrita de esa manera, sino para asegurar un diseño universal (conformidad) en las prácticas de los escribas, [7] donde una palabra en un texto debe escribirse como si faltara en matres lectionis , y otra palabra en un texto diferente (a veces incluso la misma palabra) aparece como si no lo estuviera.
Entre los diversos grupos étnicos de Israel, se han desarrollado variantes de lectura sobre ciertas palabras de la Torá ; la tradición sefardí exige que la palabra ויהיו ( wyhyw ) en el versículo ויהיו כל ימי נח (Génesis 9:29) se escriba en un scriptum defectuoso (es decir, ויהי). , wyhy ), pero la comunidad judía yemenita exige que esté escrito en pleno scriptum (es decir, ויהיו ). [8] La palabra mineso en גדול עוני מנשוא (Génesis 4:13) está escrita en los rollos de la Torá sefardí en plene scriptum , con un 'waw' adicional, pero en los rollos de la Torá yemenitas , la misma palabra mineso está escrita en un scriptum defectuoso, sin un 'waw' (es decir, מנשא , mnšʾ ).
El antiguo significado romano de la frase plene scriptum puede haber significado simplemente caracteres latinos escritos sin utilizar abreviaturas.
La palabra plene también ha llegado a denotar la barra o línea horizontal escrita sobre las seis consonantes de doble sonido en los códices hebreos antiguos , siempre que su lectura asignada sea leída sin dagesh , o como un carácter hebreo no acentuado. Estas letras son bet ( ב ), gimel ( ג ), dalet ( ד ), kaph ( כ ), pe ( פ ) y tau ( ת ). Cuando el punto de acentuación aparece en el medio de estos caracteres hebreos, no hay ninguna barra de plene escrita sobre ellos.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Estudios sobre la historia temprana de las costumbres de los escribas judíos, con especial referencia a los rollos bíblicos de Qumrán y a las tradiciones tanaíticas de 'Massekheth Soferim'.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )