Una eduba [a] ( sumerio : 𒂍𒁾𒁀𒀀 , romanizado: e 2 - dub -ba-a , lit. 'casa donde se reparten las tablillas' [1] ) es una escuela de escribas para la lengua sumeria . La eduba era la institución que formaba y educaba a los jóvenes escribas en la antigua Mesopotamia durante finales del tercer milenio o principios del segundo a. C. [2] La mayor parte de la información conocida sobre las edubas proviene de textos cuneiformes que datan del período Babilónico Antiguo (ca. 2000-1600 a. C.).
La evidencia arqueológica del sistema escolar de la antigua Babilonia sugiere que la educación de los escribas era a pequeña escala y generalmente se llevaba a cabo en hogares privados. [3] Se han encontrado tablillas escolares en residencias privadas en muchos sitios de Mesopotamia. Algunas casas, donde se desenterraron cantidades particularmente grandes de tablillas escolares, han sido interpretadas por los arqueólogos como "casas escuela" o casas en las que casi con certeza se llevó a cabo la educación de los escribas. El mejor ejemplo de esto es la Casa F en la ciudad de Nippur . Se encontraron casi mil quinientos fragmentos de tablillas en esta casa. Datan del siglo XVII a. C. ( cronología corta ) (la primera parte del reinado de Samsu-iluna ), y la mayoría de ellas eran ejercicios escolares de estudiantes. [4] Otras dos posibles "casas escuela" se encuentran en el sitio de Ur . La primera es una casa llamada No. 7 Quiet Street, donde se encontró un número menor de textos escolares in situ y que datan de finales del siglo XVIII o principios del XVII a. C. (cronología corta) (reinados de Rim-Sin II o tan tarde como el año 11 de Samsu-iluna [5] ). La segunda es una casa llamada No. 1 Broad Street, donde se descubrió un mayor número de tablillas escolares. [6] Algunos textos de No. 1 Broad Street pueden datar tan tarde como el año 11 de Samsu-iluna (1674 a. C. cronología corta, 1738 cronología media). [7] Desafortunadamente, no está claro si esta casa es el lugar original de uso de los textos escolares. [8] Otra casa de la Antigua Babilonia en la que tuvo lugar la formación de escribas es la casa de un hombre llamado Ur-Utu, ubicada en la antigua ciudad de Sippar-Amnanum . [9]
La idea moderna de cómo funcionaba la eduba se basa parcialmente en descripciones de la literatura sumeria (esto es especialmente cierto en los estudios anteriores, por ejemplo, Sjöberg 1975, [10] Kramer 1949 [11] ). Varias historias se desarrollan en la escuela de escribas o dan testimonio de cómo era la vida como estudiante de escriba. Los eruditos modernos a veces se refieren a ellas como "literatura eduba" [12] [13] (que no debe confundirse con un segundo significado de este término: cualquier composición aprendida y copiada por estudiantes de escribas) o "historias escolares". [14] [15] Incluyen las composiciones "Días escolares" (Eduba A); "Un escriba y su hijo perverso" (Eduba B); "El consejo de un supervisor a un escriba más joven" (Eduba C); "Actividades del escriba" (Eduba D); "Instrucciones de la Ummia" (Eduba E); y "Regulaciones de la E-duba" (Eduba R). Algunos diálogos sumerios también tocan elementos de la vida estudiantil, incluyendo "Un diálogo entre dos escribas" (Diálogo 1); "Un diálogo entre Enki-hengal y Enkita-lu" (Diálogo 2); y Enki-manshum y Girini-isag (Diálogo 3). Varios himnos reales, que relatan las hazañas de los reyes mesopotámicos, también hacen referencia a la institución de la eduba; estos incluyen las composiciones Šulgi B; Lipit-Ešter B; Išme-Dagan V; y Enlil-Bani A. [16] Varias cartas babilónicas antiguas [17] y proverbios [18] también aluden a la educación de los escribas o la eduba.
En estudios más recientes se ha puesto en tela de juicio la exactitud histórica de la literatura eduba y otros textos que hacen referencia a la eduba (en qué medida describen la realidad de la educación de los escribas en la Babilonia antigua). Las pruebas arqueológicas sugieren que la formación de los escribas durante la Babilonia antigua se llevaba a cabo en casas privadas, en lugar de en grandes instituciones públicas. Esto ha llevado a algunos estudiosos a sugerir que el contenido de la "literatura eduba" en realidad se refiere a una institución anterior, que data del período Ur III. [19] Otros sostienen simplemente que los relatos literarios son exagerados o anacrónicos, o que reflejan una imagen idealizada del sistema escolar. [20] [21]
Gran parte del aprendizaje de los estudiantes se realizaba escribiendo composiciones cuneiformes ("textos escolares") en tablillas de arcilla . Se han encontrado un gran número de tablillas que conservan ejercicios de los estudiantes de copista (llamadas "tablillas de ejercicios") en yacimientos de todo el Cercano Oriente. Estas vienen en diferentes formas y tamaños, dependiendo del nivel del estudiante y de lo avanzado que fuera el trabajo. La siguiente es una tipología de formas de tablillas desarrollada por eruditos modernos, basada principalmente en tablillas de la antigua ciudad babilónica de Nippur. Todavía no está claro hasta qué punto se aplica la misma tipología a las tablillas de ejercicios de otras ciudades en las que se formaban a los copistas.
Las tablillas de tipo I son tablillas de varias columnas que suelen contener varios cientos de líneas de una composición escrita por un estudiante en dos o más columnas. Estas tablillas suelen ser lo suficientemente grandes como para dar cabida a una composición completa y, a veces, incluso contienen partes de varias composiciones. En los casos en que una composición completa no cabe en una sola tablilla, se puede distribuir en varias tablillas.
Debido a que las tablillas Tipo I tienden a estar escritas con mucho cuidado y contienen textos largos, se supone que representan el trabajo de estudiantes relativamente avanzados. [22] [23]
Las tablillas de tipo II tienen un formato de dos o más columnas en el anverso (la parte delantera de la tablilla) y varias columnas de un texto (normalmente) diferente en el reverso (la parte trasera de la tablilla). La columna de la izquierda del anverso contiene un pasaje o "extracto" de un texto escolar (normalmente de 8 a 15 líneas, pero a veces hasta 30) escrito con letra clara, presumiblemente por el profesor. La(s) columna(s) de la derecha contienen una copia del pasaje, normalmente escrito de forma más descuidada y presumiblemente escrito por el alumno. La copia del alumno habría sido borrada y reescrita varias veces, y muchas de las tablillas de tipo II existentes están en blanco en el lado derecho (o, como es más habitual, el lado derecho se ha roto por completo). El reverso de una tablilla de tipo II suele contener un extracto de un texto escolar diferente, uno que el alumno habría aprendido antes en su educación.
Las tablillas de tipo II son, con diferencia, el tipo de tablilla de ejercicios más común descubierto en Nippur. Se conocen proporcionalmente menos tablillas de tipo II en otros yacimientos, pero es posible que se encontraran más pero nunca se publicaran; las tablillas de tipo II suelen tener un aspecto algo distorsionado (a menudo rotas o borradas), lo que significa que es menos probable que los saqueadores las hayan conservado y vendido, y es menos probable que los primeros excavadores las hayan publicado. [24]
Las tablillas de tipo III, también conocidas como tablillas de extracto o imgidas (que en sumerio significa "tablilla larga"), son tablillas de una sola columna que contienen extractos (generalmente alrededor de 40 a 60 líneas) de composiciones más largas, que a menudo pertenecen a las etapas avanzadas de la educación de los escribas [25] [26]
Las tablillas de tipo IV, también conocidas como "lentejas", son tablillas circulares que contienen una o varias líneas de una composición escrita una vez por el maestro y luego una segunda vez por el estudiante. La copia del estudiante aparece debajo de la inscripción del maestro (típico de las tablillas de Nippur) o en el reverso (más típico de otros sitios). [27]
Los prismas son objetos de arcilla de gran tamaño con múltiples caras (normalmente de cuatro a nueve), perforadas en el centro de arriba a abajo con un agujero. Un prisma suele llevar un texto cuneiforme completo, escrito en secciones a lo largo de todas las caras. [28] [29]
Los prismas fueron inscritos aparentemente por estudiantes de copistas avanzados, con una escritura muy cuidadosa, y son relativamente raros. Una posible explicación de esto es que servían como exámenes. [30] Otra teoría es que estos textos fueron creados como ofrendas votivas, para ser dedicados en templos a deidades mesopotámicas. [31]
El plan de estudios para los estudiantes jóvenes que aprenden a escribir en las edubas de la ciudad de Nippur se ha reconstruido a partir de textos encontrados en este yacimiento que datan del período babilónico antiguo. No está claro hasta qué punto se siguió este mismo plan de estudios en otras ciudades.
En el primer nivel de la educación de los escribas sumerios, los estudiantes aprendían los conceptos básicos de la escritura cuneiforme y del sumerio escribiendo largas listas de signos y palabras y copiando textos sencillos. Este nivel de educación se dividía en cuatro etapas. [32]
En la primera etapa de la educación, los estudiantes aprendían los fundamentos de la escritura cuneiforme: cómo trabajar con arcilla y dar forma a las tablillas, cómo manejar un punzón, cómo hacer signos básicos y cómo escribir cosas simples como nombres personales. En los primeros ejercicios de la Etapa 1, los estudiantes copiaban repetidamente los tres elementos de un signo cuneiforme: la cuña vertical, la cuña horizontal y la cuña oblicua. Una vez que se dominaban las formas de cuña, el estudiante podía comenzar a combinarlas para hacer signos simples. Algunas tablillas de ejercicios muestran al estudiante practicando un signo o signos simples una y otra vez. A continuación, el estudiante aprendía a escribir una lista de signos conocida como Alfabeto de sílabas B (también conocido a veces como el "Manual sumerio" [33] ). Cada entrada en esta lista comprendía algunos signos, o sílabas, que a veces se parecían a palabras sumerias o nombres personales pero que en realidad contenían poco significado. Estaban diseñados para enseñar al estudiante las formas correctas de los signos. [34] Fuera de Nippur, se enseñaba una lista similar, conocida como Alfabeto silábico A, en lugar del Alfabeto silábico B. En algunos casos, el estudiante también tenía que escribir columnas de palabras acadias, formando una lista conocida como Vocabulario silábico A. [35]
Otra lista diseñada para enseñar a los estudiantes los conceptos básicos de la escritura cuneiforme se conoce como TU-TA-TI. En esta lista, los estudiantes escribieron conjuntos de signos agrupados según sus sonidos iniciales. Cada signo cuneiforme representa una sílaba (a diferencia del alfabeto inglés, donde cada letra representa un sonido), así, por ejemplo, la secuencia "tu-ta-ti" consta de tres signos. Los signos dentro de cada conjunto de la lista se ordenaron por sus sonidos vocálicos: -u seguida de -a seguida de -i. Cada signo del conjunto se escribió primero en su propia línea, y luego los tres signos se escribieron juntos en una cuarta línea. Así, las primeras 8 líneas de TU-TA-TI son: [36]
Los estudiantes en la primera etapa de su educación también aprendieron a escribir listas de nombres personales, que incluían nombres sumerios o acádios. [37]
En la segunda etapa de la educación elemental de los escribas, los estudiantes comenzaron a aprender palabras y logogramas. Memorizaban y escribían listas de sustantivos organizadas temáticamente (que luego se convirtieron en la lista léxica del primer milenio UR 5 .RA = hubullu ). Al memorizar esta lista, los estudiantes aprendieron palabras sumerias para objetos de diferentes categorías, incluidos árboles y objetos de madera; cañas y objetos de caña; vasijas y arcilla; pieles y objetos de cuero, metales y objetos de metal; tipos de animales y carne; piedras y plantas, etc. [38]
En la tercera etapa de la educación primaria, los estudiantes aprendieron números, medidas y fórmulas comunes utilizadas en contratos económicos. También aprendieron listas más complejas que las memorizadas en etapas anteriores: la lista de signos Proto-Ea, la lista temática Proto-Lu 2 y un conjunto de listas acrográficas [ verifique la ortografía ] (listas con entradas organizadas por el primer signo o signo principal [39] ), que incluyen Proto-Izi, Proto-Kagal y Nigga. La lista de signos Proto-Diri también se aprendió durante la tercera etapa de la educación primaria. [40] En este punto se podían aprender varias otras listas menos frecuentemente atestiguadas: la lista de partes del cuerpo Ugu-mu; una lista de frases legales (una versión temprana de la lista conocida como ana ittišu); una lista de deidades llamada la lista de Dioses Nippur; la versión babilónica antigua de una lista de profesiones llamada lu 2 -azlag 2 = ašlāku; y una lista de enfermedades. [41]
En la cuarta etapa de la educación primaria, los estudiantes comenzaron a trabajar con oraciones completas en sumerio. Copiaron contratos modelo y textos legales (por ejemplo, contratos que documentaban la compraventa de casas [42] ) y, finalmente, proverbios sumerios [43] . Con el estudio de los proverbios, los estudiantes pasaron al segundo nivel de educación; es decir, la literatura sumeria.
Los estudiantes avanzados de educación memorizaron y escribieron textos literarios sumerios, comenzando con los proverbios simples y progresando hasta obras mucho más largas.
En la etapa de transición de la formación elemental a la formación avanzada de escriba, los estudiantes memorizaban y escribían cuatro composiciones literarias conocidas como la "Tétrada" . [44] La Tétrada comprende las siguientes composiciones:
La segunda etapa de la educación de copistas avanzados en Nippur implicaba la memorización y redacción de un grupo de diez composiciones denominadas por los eruditos modernos como la Década . La Década incluye las siguientes composiciones: [45] [46]
Otros grupos de composiciones literarias sumerias también han sido postulados como colecciones de textos que deben aprenderse como parte de un currículo escolar. [47] [48] Uno de estos grupos se conoce como la "Casa F Catorce", llamada así por la antigua casa babilónica en Nippur donde se encontraron muchas copias de los textos, junto con más de mil tablillas escolares. [49] La Casa F Catorce comprende lo siguiente: [50]
Otro grupo de textos que se podían aprender en la misma etapa educativa que la Década era una selección de cartas de la Correspondencia de los Reyes de Ur . [51] Sin embargo, este corpus no formaba un grupo curricular cohesivo; evidentemente, dependía de cada maestro de escuela decidir qué letras enseñar. [52]
Los estudiantes de copistas del Nippur babilónico antiguo también estudiaban al menos otros dos conjuntos de cartas literarias: la "Miscelánea Epistolar Sumeria" (SEpM), un grupo bastante estandarizado que comprende dieciocho cartas y otras cuatro composiciones, y la Correspondencia de los Reyes de Larsa (CKL), un grupo de cuatro cartas de o para los gobernantes de Larsa. [53] También se estudiaban a veces otras cartas que no pertenecían a un conjunto definible; los eruditos modernos las agrupan bajo el término "Cartas Adicionales de Nippur" o "Cartas Auxiliares de Nippur" (ANL). [54] [55]
Los estudiantes de la eduba probablemente comenzaban su educación cuando eran niños pequeños. Eran principalmente varones, aunque también hay testimonios de mujeres escribas en la antigua sociedad mesopotámica. [56] [57] La literatura eduba pinta un retrato vívido, aunque muy embellecido, de la vida cotidiana de los jóvenes estudiantes de escribas.
Según estas composiciones, un niño salía de la casa de sus padres por la mañana, iba a la eduba y comenzaba sus lecciones del día, que incluían cosas como recitar textos aprendidos previamente y formar nuevas tablillas para inscribir. [58]
Los castigos por mala conducta (hablar fuera de lugar, salir a destiempo, escribir mal, etc.) podían ser severos: en un relato exagerado, un estudiante describe haber sido golpeado no menos de siete veces en un solo día. [59] [60]
Después de un día en la escuela, el estudiante regresaba a casa con sus padres, donde podía contarles sobre los eventos de su día o recitarles las tareas asignadas. [61]
Estos informes en la literatura eduba proporcionan historias entretenidas, a menudo simpáticas, sobre cómo era la vida de un estudiante escriba de la antigua Babilonia; sin embargo, están idealizados en gran medida y no se debe dar por sentado su exactitud histórica. [62]