Sabios judíos de las épocas de la Mishná, la Tosefta y el Talmud
Chazal o Ḥazal ( hebreo : חז״ל ) [a] son los sabios judíos de las eras Mishnaica y Talmúdica , que abarcan desde los últimos 300 años del período del Segundo Templo hasta el siglo VII , o c. 250 a. C. – c. 625 d. C. Su autoridad se centraba principalmente en el campo de la Halajá (ley judía) y menos en la teología judía. [1]
Eras rabínicas; eras de la Halajá
Los Chazal generalmente se dividen según su era y el escrito principal realizado en esa era: [2]
- Soferim ("escribas"): Sabios desde antes de la era de Esdras el escriba hasta la era Zugot , incluyendo a los hombres de la Gran Asamblea . [2] Esta era se extiende desde la Matan Torá ("entrega de la Ley"; Moisés recibiendo la Torá en el Monte Sinaí bíblico ), hasta la era de la Halajá ("tradiciones"), incluyendo los tiempos de Simeón el Justo .
- Zugot ("parejas"): Cinco parejas ( zugot ) de sabios de generaciones consecutivas, que vivieron durante un período de alrededor de 100 años hacia el final de la era del Segundo Templo. (142 a. C. – c. 40 a. C. )
- Tannaim ("maestros"): los sabios de la Mishná , que vivieron en la Tierra de Israel hasta el año 220 d. C. Además de la Mishná, sus escritos se conservaron en el Midrash . Entre los Tannaim se encuentran figuras clave como Yohanan ben Zakkai , Rabí Akiva y Judah haNasi .
- Amoraim ("expositores"): los sabios del Talmud que estuvieron activos durante el final de la era del sellado de la Mishná, y hasta los tiempos del sellado del Talmud (220 d.C. - 500 d.C.). Los sabios Amoraim estuvieron activos en dos áreas, la Tierra de Israel y Babilonia . Además del Talmud de Babilonia y el Talmud de Jerusalén , sus escritos se conservaron en midrashs como Midrash Rabba .
- Savoraim ("razonadores"): Los sabios de Beth midrash (lugares de estudio de la Torá) en Babilonia desde el final de la era de los Amoraim (siglo V) y hasta el comienzo de la era de los Geonim (desde finales del siglo VI o mediados del siglo VII).
La autoridad de Chazal
Hasta el final de la era de Savoraim, Chazal tenía la autoridad de comentar la Torá de acuerdo con los estándares de hermenéutica talmúdica requeridos por la Ley dada a Moisés en el Sinaí , [3] a veces incluso exponiendo una palabra o frase fuera de su sentido llano y ordinario. Hoy en día en la Ortodoxia , esta autoridad no está delegada a los sabios de la generación actual, y por lo tanto la Torá no puede ser comentada, en asuntos relacionados con la halajá ("Ley Judía"), si contradice el comentario de Chazal.
Hasta mediados de la era Tannaim, cuando existía el Sanedrín (un tribunal supremo de la ley judía ), Chazal también tenía la autoridad de decretar restricciones y promulgar nuevas regulaciones religiosas, en cualquier asunto que consideraran adecuado, sobre temas que no estaban incluidos en la Torá escrita, o que no fueron entregados en el Monte Sinaí. Estas mitzvot ("mandamientos") rabínicos incluyen las festividades de Purim y Janucá , las leyes de muktzeh ("objetos apartados") en Shabat , el lavado ritual de las manos ( netilat yadayim ) antes de comer pan, la construcción de eruvim (puertas liminales) y la institución del actual programa de servicios de oración diarios: shajarit (oración de la mañana), minjá (oración de la tarde) y ma'ariv (oración de la noche).
Véase también
Notas al pie
- ^ Acrónimo de חכמינו זכרונם לברכה "Chachameinu Zichronam Livracha", que significa "Nuestros Sabios, que su memoria sea bendecida" .
Referencias
- ^ "Divinidad y humanidad: lo que los sabios judíos pensaban sobre la Torá oral". 18Forty . Consultado el 13 de julio de 2024 .
- ^ ab "אנציקלופדיה יהודית דעת - תורה שבעל פה - תקופות".
- ^ "הלכה למשה מסיני" (wikipedia hebrea); Halajá le-Moshé mi-Sinaí, Biblioteca Virtual Judía
Enlaces externos
La definición del diccionario de Chazal en Wikcionario
La definición del diccionario de Chazal en Wikcionario