La sacrosantidad ( en latín : sacrosanctitas , lit. 'santidad sagrada') o inviolabilidad es la declaración de inviolabilidad física de un lugar (particularmente templos y murallas de la ciudad ), un objeto sagrado o una persona. Bajo el derecho romano , esto se establecía a través de la ley sagrada ( lex sacrata ), que tenía connotaciones religiosas . Festo explicó que: "Las leyes sagradas son leyes que tienen la sanción de que cualquiera que las rompa se convierte en maldito para uno de los dioses, junto con su familia y propiedad". [1] En algunos casos, la ley puede haber sido aplicada para proteger los templos de ser profanados. [2] También podría aplicarse para proteger a una persona que fue declarada sacrosanta ( inviolable ). Aquellos que dañaron a una persona sacrosanta se convirtieron en sacer (malditos) a través de la declaración sacer esto! ("Sea maldito"). Se consideraba que el infractor había dañado a los dioses o a un dios, así como a la persona sacrosanta y, por lo tanto, estaba maldito ante los dioses o un dios. Esto significaba que el infractor quedaba en manos de los dioses y, al morir, era entregado a los dioses en cuestión. [3] La implicación era que cualquiera que lo matara era considerado como alguien que cumplía un deber sagrado y disfrutaba de impunidad. [4]
Dentro de la propia literatura romana, el término sacrosanctitas suele encontrarse en relación con el tribuno de la plebe , tribuno plebeyo o los emperadores romanos que se apropiaron del poder tribunicio en gran parte debido a su protección ritual.
Durante la rebelión de la primera secesión plebeya en 494 a. C., que marcó el comienzo del Conflicto de los Órdenes entre patricios (los aristócratas) y plebeyos (los plebeyos), el movimiento plebeyo instituyó y eligió a sus líderes, que pronto también llegaron a actuar como representantes de la plebe: los tribunos plebeyos. También instituyó a los asistentes de estos tribunos (los ediles plebeyos ) y su propia asamblea, el Consejo Plebeyo ( Concilium Plebis ). Estas instituciones plebeyas eran extralegales en el sentido de que no eran reconocidas por el senado y el estado romano , que estaban controlados por los patricios. Los puntos de discordia en el Conflicto de los Órdenes fueron los agravios económicos de los pobres, la protección de los plebeyos y, más tarde, el reparto del poder con los patricios (que monopolizaban el poder político) y los plebeyos ricos. Los patricios resistieron al movimiento plebeyo y sus demandas porque los intereses de los plebeyos a menudo chocaban con los suyos y veían este movimiento como una amenaza a sus privilegios políticos y económicos.
La primera secesión plebeya fue espontánea y fue el resultado de la exasperación de los plebeyos ante la negativa del senado a atender sus demandas. Perdieron la fe en el estado romano. Después de la rebelión, los plebeyos descontentos crearon de hecho un “estado dentro del estado”. [5] Livio dijo que “dos estados fueron creados a partir de uno; cada facción tenía sus propios magistrados [funcionarios]; sus propias leyes”. [6] Los plebeyos convirtieron el monte Aventino en su fortaleza y su propia jurisdicción en contraposición al estado romano. El Consejo Plebeyo, bajo el liderazgo de los tribunos plebeyos, que presidían sus sesiones, votó y emitió sus propias leyes que se aplicaban a esta colina y a los plebeyos. Los patricios no reconocieron estas resoluciones plebeyas como leyes porque se negaron a reconocer el movimiento plebeyo. Además, formalmente, la legislación debía ser propuesta por los cónsules (los dos jefes de la República elegidos anualmente) y sometida a votación en la Comitia Centuriata , la Asamblea de los Soldados. [7]
Dado el carácter extralegal de las instituciones plebeyas, los plebeyos encontraron una manera de dar poder a los tribunos plebeyos utilizando la lex sacrata y declarando sacrosanta la persona de un tribuno plebeyo. La lex sacrata era una resolución colectiva sancionada por un juramento colectivo. Se encontró entre otros pueblos itálicos como un acuerdo militar por el cual, en tiempos de emergencia militar, los soldados reclutados obligatoriamente juraban seguir a sus comandantes hasta la muerte. [8] Los plebeyos juraban obedecer a los tribunos plebeyos que elegían y defenderlos hasta la muerte. Aquellos que los dañaban se convertían en sacer. Dado que los tribunos plebeyos no formaban parte del estado romano y no tenían estatus legal secular, la amenaza de muerte por parte de los plebeyos de quienes los dañaran formó la base de la que se derivaron los poderes de los tribunos plebeyos. La invocación de una ley religiosa proporcionaba la justificación y la sacrosantidad confería impunidad. Estos tribunos brindaban protección contra la coerción arbitraria por parte de funcionarios públicos mediante auxilium (asistencia) mediante la intervención personal para detener la acción. También podían usar la coercitio , la imposición de su voluntad por medio de la coerción a través de la cual podían imponer multas, prisión o la pena de muerte a cualquiera que los desafiara o los insultara verbalmente o los agrediera. Más tarde, cuando se resolvió el Conflicto de los Órdenes, el carácter sacrosanto de los tribunos plebeyos o, como también llegaron a ser conocidos, Tribunos de la Plebe fue aceptado por los patricios e implementado en el derecho romano.
