Sacrosantidad ( latín : sacrosanctitas , literalmente 'santidad sagrada') o inviolabilidad es la declaración de inviolabilidad física de un lugar (particularmente templos y murallas de ciudades ), un objeto sagrado o una persona. Bajo el derecho romano , éste se establecía mediante la ley sagrada ( lex sacrata ), que tenía connotaciones religiosas . Festo explicó que: “Las leyes sagradas son leyes que tienen la sanción de que cualquiera que las viole pasa a ser maldito para uno de los dioses, junto con su familia y sus propiedades”. [1] En algunos casos, es posible que la ley se haya aplicado para proteger los templos de la contaminación. [2] También podría aplicarse para proteger a una persona que fue declarada sacrosanta ( inviolable ). Quienes dañaban a una persona sacrosanta pasaban a ser sacer (malditos) mediante la declaración sacer esto! ("Que sea anatema"). Se consideraba que el delincuente había dañado a los dioses o a un dios, así como a la persona sacrosanta y, por tanto, maldecido ante los dioses o un dios. Esto significaba que el infractor quedaba entregado al dios o dioses y, a su muerte, era entregado al dios o dioses en cuestión. [3] La implicación era que se consideraba que cualquiera que lo matara cumplía un deber sagrado y gozaba de impunidad. [4]
Dentro de la propia literatura romana, el término sacrosanctitas suele encontrarse en relación con el tribuno de la plebe , tribuno plebeyo o los emperadores romanos que se apropiaron del poder tribunicio en gran parte por su protección ritual.
Durante la rebelión de la primera secesión plebeya en el 494 a.C., que marcó el inicio del Conflicto de Órdenes entre patricios (los aristócratas) y plebeyos (los plebeyos), el movimiento plebeyo instituyó y eligió a sus líderes, que pronto también llegaron a actuar. como los representantes de la plebe: los tribunos plebeyos. También instituyó los asistentes de estos tribunos (los ediles plebeyos ) y su propia asamblea, el Consejo plebeyo ( Concilium Plebis ). Estas instituciones plebeyas eran extralegales en el sentido de que no eran reconocidas por el Senado y el Estado romano , que estaban controlados por los patricios. Los puntos de discordia en el Conflicto de las Órdenes fueron los agravios económicos de los pobres, la protección de los plebeyos y, más tarde, el poder compartido con los patricios (que monopolizaban el poder político) con los plebeyos ricos. Los patricios resistieron el movimiento plebeyo y sus demandas porque los intereses de los plebeyos a menudo chocaban con los suyos y veían este movimiento como una amenaza a sus privilegios políticos y económicos.
La primera secesión plebeya fue espontánea y fue resultado de la exasperación de los plebeyos ante la negativa del Senado a atender sus demandas. Perdieron la fe en el estado romano. Después de la rebelión, los plebeyos descontentos crearon efectivamente un “Estado dentro del Estado”. [5] Livio dijo que “Se crearon dos estados a partir de uno; cada facción tenía sus propios magistrados [funcionarios]; sus propias leyes”. [6] Los plebeyos convirtieron el monte Aventino en su fortaleza y su propia jurisdicción en contraposición al Estado romano. El Consejo Plebeyo, bajo la dirección de los tribunos plebeyos, que presidían sus sesiones, votaba y promulgaba sus propias leyes que se aplicaban a esta colina y a los plebeyos. Los patricios no reconocieron estas resoluciones plebeyas como leyes porque se negaron a reconocer el movimiento plebeyo. Además, formalmente, la legislación debía ser propuesta por los cónsules (los dos jefes de la República elegidos anualmente) y sometida a votación de los Comitia Centuriata , la Asamblea de los Soldados. [7]
Dado el carácter extralegal de las instituciones plebeyas, los plebeyos encontraron una manera de dar poder a los tribunos plebeyos utilizando la lex sacrata y declarando sacrosanta la persona de un tribuno plebeyo. La lex sacrata era una resolución colectiva sancionada por un juramento colectivo. Se encontró entre otros pueblos itálicos como un acuerdo militar mediante el cual, en momentos de emergencia militar, los soldados reclutados obligatoriamente juraban seguir a sus comandantes hasta la muerte. [8] Los plebeyos juraron obedecer a los tribunos plebeyos que eligieron y defenderlos hasta la muerte. Quienes les hacían daño se convertían en sacer. Dado que los tribunos plebeyos no eran parte del estado romano y no tenían estatus legal secular, la amenaza de matar a quienes los perjudicaran por parte de los plebeyos formó la base de la cual se derivaron los poderes de los tribunos plebeyos. La invocación de una ley religiosa proporcionaba la justificación y la sacrosantidad confería impunidad. Estos tribunos brindaron protección contra la coerción arbitraria por parte de funcionarios públicos a través de auxilium (asistencia) mediante intervención personal para detener la acción. También podían utilizar la coercitio , la aplicación de su voluntad mediante coerción mediante la cual podían imponer multas, prisión o pena de muerte a cualquiera que los desafiara, abusara de ellos verbalmente o los agrediera. Posteriormente, cuando se resolvió el Conflicto de las Órdenes, los patricios aceptaron el carácter sacrosanto de los tribunos plebeyos o, como también se les conoció, Tribunos de la Plebe y lo implementaron en el derecho romano.
