El Kumano Kodō (熊野古道) es una serie de antiguas rutas de peregrinación que atraviesan la península de Kii , la península más grande de Japón . Estos senderos montañosos son utilizados por los peregrinos al " Kumano Sanzan " (熊野三山), los tres grandes santuarios de Kumano: Kumano Hongū Taisha (熊野本宮大社), Kumano Nachi Taisha (熊野那智大社) y Kumano Hayatama Taisha (熊野速玉大社) . ). Estos tres santuarios son los lugares más sagrados de la antigua religión sincrética Kumano.
Este lugar de importancia religiosa ha sido visitado por peregrinos que buscan sanación y salvación durante más de mil años. Personas de diferentes orígenes, desde campesinos hasta emperadores, visitaban la región guiados por monjes Shugendō .
En julio de 2004, algunas de las carreteras de Kumano Kodō y los santuarios de Kumano Sanzan, junto con Koyasan y Yoshino y Ōmine , fueron registrados como sitios de Patrimonio Mundial en conjunto como los " Sitios sagrados y rutas de peregrinación en la cordillera de Kii ". [1]
El Kumano Kodō se ha utilizado durante más de 1000 años para el culto a Kumano, que floreció como el lugar sagrado más grande de Japón durante la Edad Media. [注釈 1] En los tiempos modernos, después de que su condición de lugar sagrado más grande de Japón fuera reemplazada por la del Santuario de Ise , comenzó a formar parte de las peregrinaciones de los 33 lugares sagrados del Kannon en la parte occidental de Japón. Sin embargo, el Kumano Kodō sigue siendo una concurrida peregrinación a pie por derecho propio. [注釈 2]
La zona que rodea a Kumano era un lugar de culto a la naturaleza, como se menciona en el Nihon Shoki (Crónicas de Japón). Las tres montañas de Kumano eran veneradas por personas de todos los ámbitos sociales, desde emperadores hasta aristócratas y plebeyos.
En el período Muromachi (1333-1573), las peregrinaciones a Kumano se hicieron populares entre los samuráis y la gente común y no sólo entre los aristócratas, y eran tan frecuentes y continuas que incluso se las llamaba "peregrinación de hormigas".
Se dice que en el período Edo (1603-1867), las peregrinaciones a Kumano, junto con las peregrinaciones a Ise , se convirtieron en una práctica generalizada entre el público en general. En un momento dado, se registró que 800 personas pernoctaron en posadas cerca de Kumano en un solo día.
El número de santuarios alrededor del Kumano Kodō se redujo drásticamente debido a la "Orden de Combinación de Santuarios" emitida a finales de 1906 (Meiji 39) como parte de la Restauración Meiji . Esta orden separó los santuarios budistas y sintoístas y destruyó elementos budistas, mientras que muchos sitios naturales que habían sido preservados por los santuarios también fueron destruidos. Algunos de estos sitios naturales fueron protegidos por el trabajo pionero del ecologista Minakata Kumagusu , quien estudió exhaustivamente y luchó por la protección de los ecosistemas de la región.
El propio Kumano Kodō continuó utilizándose como camino para la vida diaria hasta que se construyó la carretera nacional desde la era Taisho (1912-1926) hasta la era Showa (1926-1989).
Hasta hace unas décadas, la costumbre de las peregrinaciones a Kumano había desaparecido casi por completo. En la actualidad, la División de Promoción Turística de la Prefectura de Wakayama desempeña un papel central en el desarrollo de las rutas y en convertirlas en una atracción turística mediante la organización de concentraciones de sellos y otros eventos.
En septiembre de 2011, muchas personas murieron y la infraestructura y la geología de la zona resultaron gravemente dañadas por los deslizamientos de tierra y las inundaciones provocadas por la tormenta tropical Talas (tifón nº 12). En 2023, todavía quedan partes de las rutas por reparar. Sin embargo, también se han realizado importantes inversiones en nuevas infraestructuras turísticas, como un museo de arte en Chikatsuyu y grandes centros turísticos y exposiciones en las ciudades a lo largo de la ruta.
Se dice que la primera visita imperial a la zona fue la de Kumano Goku por parte del emperador Uda en el año 908, a mediados del período Heian . [2] [3] [4] El término Kumano Gokou (熊野御幸) se refiere a la peregrinación del emperador a Kumano, que tuvo lugar 94 veces durante un período de 374 años hasta el Kumano Gokou del emperador Kameyama en 1281.
En los siglos XI y XII, los emperadores retirados del período Insei comenzaron a realizar repetidas peregrinaciones a Kumano. Se dice que el comienzo de las peregrinaciones frecuentes a las tres montañas de Kumano comenzó con el Kumano Gokou del emperador retirado Shirakawa en 1090. En total, el emperador Shirakawa hizo nueve visitas a Kumano. Esto llevó a un aumento en el número de emperatrices y otras damas de la corte y nobles que acompañaban al emperador y al Emperador de Clausura , y más tarde a peregrinaciones independientes a Kumano entre la nobleza de Kioto. [3] Más tarde, el emperador Go-Shirakawa también hizo 33 visitas a Kumano.
Según el diario de Fujiwara no Teika, que acompañó al emperador Go-Toba en su peregrinación a Kumano en 1201 durante el periodo Kamakura (1185-1333), el viaje se hacía en principio a pie, con el equipaje transportado a caballo, y los caminos se mantenían en consecuencia. Durante este periodo, el santuario era adorado por los clanes Minamoto y Taira , y era visitado por Ippen y Mongaku , sacerdotes de los periodos Heian y Kamakura . Hojo Masako , esposa de Minamoto no Yoritomo , también hizo dos peregrinaciones a Kumano en su camino a Kioto desde Kamakura. Además, después del Disturbio de Jokyu (1221), los samuráis locales también comenzaron a hacer peregrinaciones.
Los tres grandes santuarios que albergan cada uno de los Kumano Gongen son los destinos principales de la peregrinación. Cada santuario tiene un enfoque particular en los beneficios que transmiten los dioses y las fortunas que otorgan al pasado, al presente y al futuro respectivamente. Los santuarios son muy visitados hoy en día por visitantes que viajan en coche, autobús y a pie.
Los Kumano Gongen son las deidades que son veneradas por la fe Kumano. Como religión sincrética, la fe Kumano lleva elementos del sintoísmo , el shugendo , el culto a la montaña y el budismo , entre otros, y es sagrada para cada una de estas religiones. Ellos mismos son vistos como aspectos de sus respectivas deidades sintoístas y budistas. Están encarnados en maravillas naturales: las cataratas Nachi , una roca gigante en el monte Gongenyama y el sagrado río Kumano . Se dice que los dioses descendieron a la Tierra en una roca en la cima del monte Gongenyama, que está adyacente a Shingu . A medida que la fe se hizo proselitista en todo Japón, se crearon cientos de santuarios locales para adorar a los dioses Kumano. La fe se ofreció como una fe abierta a personas de cualquier origen, especialmente a las mujeres a las que se les prohibía la entrada a otros lugares sagrados en Japón. Los santuarios locales permitieron a los devotos adorar la fe Kumano sin tener que emprender el extremadamente arduo viaje al Kumano Sanzan.
Se dice que la finalización de la peregrinación otorga automáticamente la entrada a la tierra pura del bodhisattva de la compasión Kannon después de la muerte. [5] La tierra sagrada de la región de Kumano aumenta en sacralidad hasta llegar al epicentro en Hongu. La región en sí puede verse como la tierra de los muertos, o una tierra pura en la Tierra. Para los practicantes de Shugendo, caminar por las rutas a través de las montañas sagradas forma y refuerza los mandalas sagrados .
Los Kumano Gongen son similares a muchos otros dioses en Japón, en el sentido de que los budistas los entienden, según el principio de honji suijaku , como encarnaciones de budas y bodhisattvas. [5] De hecho, la palabra gongen significa un buda que se manifiesta como un kami . Hay muchos elementos budistas en todo el Kumano Kodo, incluidos cientos de pequeñas estatuas de Jizo y Kannon en las rutas, la ruta Kohechi al centro budista de Koyasan, la creencia en la región de Kumano como una tierra pura y la coexistencia de templos budistas dentro de los grandes recintos del santuario (como Seiganto-ji ). Hay muchos sitios budistas importantes a lo largo de las rutas, incluidos montículos con estupas en la parte superior donde se enterraron escrituras budistas para preservarlas y obtener méritos para el preservador. [6]
Los monjes Shugendo ( Yamabushi ) han servido como guías en el sendero desde la antigüedad y forman parte integral de la religión de la zona. El monte Tamaki y el monte Ōmine son solo dos de las montañas sagradas con una importante presencia Shugendo en la región.
Los santuarios sintoístas (jinja) son extremadamente comunes en toda la región y en los senderos. Algunos de los santuarios más comunes de la región albergan a los dioses Susano , Ametarasu e Inari . También hay muchos santuarios que albergan kami locales y kami que habitan en elementos naturales. Algunos de estos santuarios albergan los espíritus de los funcionarios y guerreros imperiales, o tienen historias relacionadas con peregrinaciones imperiales.
La peregrinación se hizo popular entre los constructores de barcos y pescadores, ya que se dice que fue allí donde Susano creó el primer barco después de presenciar cómo una araña se ahogaba y trepaba por una hoja.
Los Kumano Gongen también se entienden como manifestaciones de deidades sintoístas, de la misma manera que lo son las deidades budistas. Este es un ejemplo de shinbutsu-shūgō , o sincretismo budista-shintoísta.
También se dice que hay muchos yokai que habitan la región. Entre ellos se encuentran los espíritus daru, seres serpentinos brujos que pueden volverse invisibles y penetrar el cuerpo de un peregrino para aplicar tormentos físicos.
Yagarasu, el cuervo de tres patas, es un símbolo omnipresente de la región de Kumano . Tienen un santuario dedicado en el complejo Kumano Nachii Taisha. Se dice que este dios cuervo fue enviado desde el cielo como guía para el legendario emperador Jimmu en su última batalla culminante para convertirse en el primer emperador japonés; juntos viajaron desde Shingu en la región de Kumano hasta lo que se convertiría en Yamato . [7] Los cuervos están representados en los amuletos sagrados Gyuoh Hoin (熊野牛王符) y omamori disponibles en los santuarios. [8] [6]
Aunque hoy en día no es tan popular, la antigua religión Kōshin persiste a lo largo del Kumano Kodo en forma de monumentos y santuarios. Una de las características centrales de esta religión es la creencia de que tres parásitos viven en el cuerpo humano y ascenderán al cielo una vez al mes para informar sobre los pecados de la persona. Como esto ocurría por la noche, se convirtió en costumbre permanecer despierto y festejar toda la noche en este día de cada mes.
Los 99 "príncipes" son santuarios que se establecieron principalmente entre los siglos XII y XIII. Se encuentran desde Watanobe-tsu (Kubotsu, Kuhonetsu) en la desembocadura del río Yodo , que era la base del Kumano Kodō (especialmente Kii-ji y Nakabe-ji) en Osaka, hasta el Kumano Sanzan (tres montañas). Los peregrinos caminaban hasta el Kumano Sanzan y descansaban en los 99 santuarios Oji. Pocos de ellos todavía existen hoy en día en su estado original.
Existen muchas rutas que conforman la peregrinación más amplia de Kumano Kodō. No todas estas rutas están pensadas para recorrerse en un solo viaje, ya que parten de diferentes lugares y algunas rutas menos conocidas no se utilizan. Además, no todas las rutas tienen la categoría de Patrimonio Mundial.
Hoy en día, el nombre Kumano Kodō se refiere principalmente a las siguientes seis carreteras principales:
La ruta Kiiji recorre la costa oeste de la península desde Kioto hasta Tanabe , donde se bifurca en dos rutas más: Nakahechi y Ohechi. La ruta Kiiji era frecuentada por los emperadores, ya que viajaban muchas veces a lo largo de su vida desde la capital imperial de Kioto. Hoy en día, la mayor parte de la ruta Kiiji está formada por carreteras pavimentadas y zonas rurales y urbanas que muestran poca semejanza con el pasado. No forma parte de la lista de Patrimonio Mundial.
La ruta Ohechi continúa hacia el sur a lo largo de la costa desde Tanabe hasta Shingu. Si bien hay información turística disponible sobre esta ruta, actualmente no se la utiliza con frecuencia y se compone principalmente de autopistas, lo que puede hacer que sea peligroso para los caminantes atravesarla. La ruta Ohechi es más moderna que las otras rutas y se estableció como una ruta más fácil para evitar las montañas.
La ruta Nakahechi se adentra en las escarpadas montañas del interior hacia Kumano Hongū Taisha. La ruta principal cubre la distancia de Tanabe a Hongū y luego la Nakahechi continúa hacia Nachi y Shingu. Desde Hongū, la mayoría de los peregrinos tomaban un barco por el río Kumano hasta La ruta Nakahechi era la más popular para las peregrinaciones desde Kioto, la antigua capital de Japón. Los primeros registros de esta ruta datan de principios del siglo X. El sendero tiene una larga historia de uso por parte de personas con diversos antecedentes de creencias, lo que dio lugar a un simbolismo religioso mixto superpuesto e incorporado al entorno y las etapas de la peregrinación. [ cita requerida ]
La sección declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO comienza en Takijiri-oji, que se considera el punto de entrada a la zona sagrada de Kumano. Desde aquí hay unos 40 km de sendero montañoso antes de llegar a Kumano Hongū Taisha. La mayoría de las peregrinaciones dividen el viaje en una caminata de dos días. La ciudad de Chikatsuyu está a mitad de camino. La mayoría de los peregrinos pasan la noche aquí en un minshuku . [ cita requerida ]
La ruta Kumano Kodō Dainichi-goe une Kumano Hongū Taisha con Yunomine . Tiene una longitud de 2 km y una subida empinada. Desciende por un pequeño paso. [ cita requerida ]
Los peregrinos solían realizar ritos de purificación en Yunomine Onsen (aguas termales de Yunomine). Tsuboyu es una pequeña cabaña en el arroyo que atraviesa este pueblo aislado, que cuenta con un pequeño baño de rocas que es el único baño termal Patrimonio de la Humanidad abierto a los visitantes. El baño se utilizaba para ritos de purificación y sus legendarios efectos curativos. [ cita requerida ]
La ruta Akagi-goe es relativamente reciente y se estableció hace unos cientos de años para llegar más rápidamente a Yunomine onsen desde el oeste antes de continuar hacia Hongū . Cubre 6,5 km desde el paso de Mikoshi-toge hasta Yunomine onsen y es una caminata relativamente tranquila a lo largo de crestas montañosas empinadas. No hay oji en la ruta.
Los peregrinos modernos pueden combinar estos paseos en un sendero circular que regresa a Hongū en un día.
El Kumano-gawa era la ruta principal que continuaba desde la "ruta principal" del Nakahechi. Desde el Kumano Hongū Taisha, la mayoría de los peregrinos iban en barco por el río Kumano hasta el Kumano Hayatama Taisha en la ciudad costera de Shingū . Esta sección de 40 km del Kumano Kodō es la única ruta de peregrinación fluvial que está registrada como Patrimonio de la Humanidad. Hoy en día, la ruta cuenta con un servicio estacional de un recorrido en barco tradicional de marzo a noviembre. Luego, los peregrinos regresaban a Nachi para visitar el Kumano Nachi Taisha.
Estas rutas terrestres unen el Kumano Hongū Taisha con el Kumano Nachi Taisha . La mayoría de los peregrinos tardan dos días en completar esta caminata y pasan la noche en la pequeña ciudad de Koguchi. La sección entre Hongū y Koguchi se llama Kogumotori-goe. La sección entre Koguchi y Kumano Nachi Taisha se llama Ogumotori-goe y presenta la parte más difícil de toda la peregrinación, la Dogiri-zaka o "pendiente agotadora" que sube un kilómetro de altura. [ cita requerida ]
Desde Nachi, un peregrino puede continuar su peregrinación para terminar su peregrinación en Shingu. Esta ruta viaja desde Nachi a través de suburbios rurales hasta llegar a la ciudad costera de Nachikatsuura , donde se encuentra el templo Fudarakusan-ji . Este templo era una base para los monjes Kumano que eran sellados en botes cerrados con una pequeña cantidad de suministros y enviados al Mar de Filipinas para encontrar la tierra pura del sur . Aquí, los peregrinos realizaban la purificación con agua salada. La ruta luego continúa aproximadamente perpendicular a la costa y la línea de tren Kinokuni JR y sigue la autopista y las calles locales. Si bien hoy en día la mayoría de la gente toma un autobús desde Nachi, hay otros pasos Patrimonio de la Humanidad, incluidas las ruinas de la Casa de Té de los Monos y la Pendiente Koyazaka, a las que solo se puede llegar a pie mientras se viaja desde Nachi a través de Ugui y hacia Shingu.
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La ruta "Kohechi" une Koyasan con Kumano Sanzan . Va de norte a sur y tiene una longitud de 70 km. Es la ruta más corta que une Koyasan con Kumano. Es una caminata difícil que atraviesa tres pasos con más de 1000 metros de desnivel. [ cita requerida ]
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La ruta "Iseji" une el Gran Santuario de Ise con el Kumano Sanzan. En el siglo XVII, esta ruta pasó a formar parte de la peregrinación de Saikogu . El primer templo es Seiganto-ji , que está estrechamente relacionado con el Kumano Nachi Taisha . [ cita requerida ]
Algunos peregrinos (ohenro) también combinan la ruta Iseji con la peregrinación a Shikoku , comenzando desde el Gran Santuario de Ise y siguiendo el Iseji hasta Nakahechi y luego hasta Shikoku.
El "Magose Toge" forma el límite entre Miyama, Kioto y Owase, Mie . Un camino de piedra cubierto de musgo se extiende unos 2 km dentro del hermoso bosque de cipreses cubierto de helechos. Esta ruta lleva a Tengura-san con una enorme piedra en la punta. Se puede entrar a un pequeño túnel debajo de la piedra. Desde la piedra hay una vista panorámica de la ciudad de Owase . El parque Magose-koen en el camino hacia abajo del paso es famoso por sus cerezos en flor . [9] [ cita requerida ]
Hoy en día, gran parte del recorrido por Iseji transcurre por carreteras pavimentadas que atraviesan zonas costeras urbanas y rurales.
La ruta que une el monte Ōmine con el Kumano Sanzan es extremadamente empinada y difícil, y la recorren los yamabushi ( monjes Shugendo ) del templo Shogo-in de Kioto como parte de sus prácticas religiosas. En invierno, la ruta es tan peligrosa que ni siquiera los yamabushi suelen recorrerla. En esta ruta, los monjes realizan prácticas ascéticas, como la inmersión en cascadas heladas. Las mujeres que recorren la ruta deben pasar por alto el monte Ōmine, ya que está prohibido para ellas entrar.
Había muchas rutas en la península de Kii que quedaron ocultas o se perdieron con el tiempo, pero si bien no forman parte de la designación de Patrimonio Mundial, también pueden considerarse parte del Kumano Kodō.
Okuhechi (奥辺路) es una séptima ruta de peregrinación olvidada de Kumano Kodō (ruta de peregrinación) al santuario Kumano Hongu Taisha que actualmente se está investigando y desarrollando. La ruta desde Koyasan pasa por Gomadanzan y Ryujin Onsen , se bifurca al pie de Kasatayama, cruza la cordillera Hatenashi a lo largo del río Niu y se une al Kohechi en Totsukawa Onsen. Luego, la ruta continúa hacia el sur para unirse al Nakahechi. Aunque corre paralela al lado oeste del Kohechi, pasa por Koya-cho, Katsuragi-cho, Aritagawa-cho y la ciudad de Tanabe en la prefectura de Wakayama según las divisiones administrativas actuales (la segunda mitad de la ruta que cruza las montañas Hatenashi ingresa a la prefectura de Nara).
Los ancianos locales han recordado y transmitido su existencia, y los voluntarios locales han estado trabajando para identificar y mantener el antiguo camino enterrado, haciendo referencia a la descripción en la revista de la ciudad de la antigua ciudad de Shimizu. [10]
Existe una octava carretera olvidada, Ogurimichi, que va desde el sur de Osaka hasta Kumano Hongu pasando por la ciudad de Tanabe. Es un nombre popular derivado de la leyenda del renacimiento de Ogurihangan. La ruta fue utilizada desde el período Edo hasta principios del período Showa por personas discapacitadas y personas que sufrían de lepra . Estas personas viajaban al santuario de Kumano Hongu y a los baños de Yunomine Onsen con la esperanza de curarse de sus enfermedades. La sección de Oguri que es paralela a Nakahechi está aislada de los peregrinos en general, ya que se consideraba impura . Esta sección se considera que está en particularmente buenas condiciones. La carretera de Oguri revela los aspectos más negativos del Kumano Kodō, una peregrinación en la que muchos morirían mientras la recorrían, pero también muestra la profundidad y diversidad de la fe de Kumano, que ha estado abierta a las oraciones de muchas personas diferentes. [11]
Una de las características del Kumano Kodō es que en muchas zonas, como la ladera de Daimonzaka, se conserva el pavimento de piedra original. El motivo del uso de adoquines es que la península de Kii es una de las zonas de Japón con mayor pluviosidad.
Hay muchos sitios históricos, como ruinas de pueblos, ruinas de casas de té y posadas, tumbas, marcadores de visitas imperiales, Ichirizuka (montículos de referencia mantenidos por el clan Kishu durante el período Edo), santuarios y stupas budistas donde se enterraron pergaminos.
Algunas de las rutas de Kumano Kodō se superponen con carreteras nacionales y rutas urbanas y han sido pavimentadas y compartidas con automóviles. Por ejemplo, la ruta anteriormente conocida como Totsukawa Kaido ha sido absorbida por la Ruta 168 y la mayoría de las rutas de Ohechi e Iseji se superponen con la Ruta Nacional 42. La razón por la que la ruta de Kiiji no está registrada como Patrimonio de la Humanidad es porque fue reparada y ensanchada como carretera de la prefectura y sendero de montaña. Esto está relacionado con la geografía de la península de Kii. La parte central de la península de Kii está cubierta de interminables montañas y valles, aunque no hay montañas altas prominentes. Por esta razón, ha sido difícil desde la antigüedad desarrollar el transporte y los lugares adecuados para el tráfico han sido limitados. Esto sigue siendo así hoy en día y, como resultado, las principales rutas de transporte modernas son paralelas o se superponen con los caminos pioneros de los antiguos. Entre los ejemplos de rutas paralelas se incluyen Nakahechi y la Ruta Nacional 311, la parte de la península de Kii de la línea principal JR Kisei y la Ruta Nacional 42, y las carreteras Ohechi e Iseji. También hay excepciones, como Kobeji y Omine Okugakemichi.
En 2004, la UNESCO declaró a Kumano Kodō Patrimonio de la Humanidad en el marco de la lista de «Lugares sagrados y rutas de peregrinación de la cordillera de Kii» («Monumentos y paisajes culturales» en el apartado «Patrimonio cultural»). Se trata de la primera vez que una carretera se declara Patrimonio de la Humanidad en Japón y el segundo caso de un sitio de Patrimonio de la Humanidad en su conjunto, tras la «Ruta de peregrinación de Santiago de Compostela» en España. Sin embargo, la carretera de Kii no está incluida en la lista de sitios de Patrimonio de la Humanidad. Kiiji era la carretera más utilizada hasta la actualidad y, como resultado de las mejoras estructurales graduales de la carretera a lo largo de la historia, inevitablemente perdió su aspecto de ruta de peregrinación en el pasado, lo que dificultó su aceptación como sitio de Patrimonio de la Humanidad.
La lista de Patrimonio Mundial no incluye la totalidad del Kumano Kodō. Esto se debe a las siguientes razones: la ruta exacta de la peregrinación de Kumano ha sufrido altibajos y algunas secciones de la ruta aún son desconocidas; algunas de las rutas se derivan de cambios históricos y no todas están incluidas; algunas secciones deben desviarse cuando el nivel de los ríos sube; y algunas "carreteras" costeras no son seguras para viajar. Existe un movimiento local para redescubrir otras rutas "olvidadas" del Kumano Kodō.
Galicia, España, destino final de la " Ruta de peregrinación a Santiago de Compostela ", Patrimonio de la Humanidad, y la Prefectura de Wakayama, destino final del Kumano Kodō, concluyeron una afiliación de ruta hermana el 9 de octubre de 1998, con el fin de establecer una relación amistosa duradera como destino final de ambas antiguas rutas de peregrinación[7]. 7]. Desde entonces, los "Lugares Sagrados y Rutas de Peregrinación en la Cordillera Kii", incluido el Kumano Kodō, también han sido registrados como Sitios de Patrimonio Mundial de la UNESCO, continuando así el intercambio entre los Sitios de Patrimonio Mundial de las rutas [Nota 3]. Los peregrinos que hayan completado tanto la peregrinación española como la japonesa pueden recibir un certificado de 'Peregrinación dual'.
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