Acto de aspersión con agua, especialmente agua bendita, en un contexto religioso
Aspersión ( la. aspergere/aspersio ), en un contexto religioso , es el acto de rociar con agua , especialmente agua bendita . La aspersión es un método utilizado en el bautismo como alternativa a la inmersión o afusión . La palabra está formada del latín aspergere , 'espolvorear', de ad , 'a', y spargo , 'esparzo' (Ezequiel 36:25-26, 1 Corintios 10:2, cf. Salmo 77:16-20 ).
Además, la aspersión se realiza como parte de ciertos ritos para recordar a las personas su bautismo, como la renovación de los votos bautismales que realizan la Iglesia Católica y la Iglesia Luterana en Semana Santa .
tiempos apostólicos
El bautismo por afusión (derramamiento) estaba permitido en circunstancias excepcionales en la iglesia primitiva, siendo permitido por la Didaché :
- Y en cuanto al bautismo, bautizad de esta manera: Habiendo dicho primero todas estas cosas, bautizad en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, en agua viva. Pero si no tenéis agua viva, bautizad en otra agua; y si no puedes hacerlo en agua fría, hazlo en tibia. Pero si no tienes ninguna de las dos cosas, derrama agua tres veces sobre la cabeza en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
No hay relatos que muestren claramente que se utilizó aspersión en lugar de vertido o inmersión.
Cristianismo primitivo
La forma normal de bautismo durante los primeros siglos (al menos hasta el siglo XII) era la inmersión. [ cita necesaria ] Sin embargo, cuando una persona no podía ser sumergida, se realizaba el bautismo por aspersión o afusión. Hay registros de personas que recibieron el bautismo en prisión, en espera del martirio, donde la inmersión sería difícil o imposible, pero el uso más común era para una persona que estaba enferma y no podía ser retirada de la cama; por eso recibió el nombre de "bautismo de los enfermos". Debido a su rareza, surgieron dudas sobre su validez, como lo demuestra el hecho de que San Cipriano lo afirmara ante los cuestionamientos.
- También me has preguntado, querido hijo, qué pienso de aquellos que obtienen la gracia de Dios en la enfermedad y la debilidad, si deben ser considerados cristianos legítimos, por lo que no deben ser lavados, sino rociados con el agua salvadora. En este punto, mi timidez y modestia no prejuzgan a nadie, para impedir que cualquiera sienta lo que le parece correcto y haga lo que le parezca correcto. Hasta donde mi pobre entendimiento lo concibe, pienso que los beneficios divinos de ningún modo pueden ser mutilados y debilitados; ni puede ocurrir menos en aquel caso en el que, con plena y entera fe tanto del que da como del que recibe, se acepta lo que se extrae de los dones divinos... ni debe preocupar a nadie que los enfermos parezcan ser rociados o rociados. infundidos, cuando obtengan la gracia del Señor, cuando la Sagrada Escritura hable por boca del profeta Ezequiel , y diga: "Entonces rociaré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpios: de todas vuestras inmundicias y de todos vuestros ídolos serán Yo os limpio y os daré un corazón nuevo, y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros." (Ez 36,25) También en Números : "Y el hombre que fuere inmundo hasta la tarde, será purificado al tercer día, y al séptimo día quedará limpio; pero si al tercer día no fuere purificado, al séptimo día no quedará limpio, y esa persona será cortada de Israel, porque no fue rociada sobre él con el agua de la aspersión. (Nm 19,12-13) Y otra vez: "Y habló Jehová a Moisés , diciendo: Toma a los levitas de entre los hijos de Israel, y purifícalos. Y así harás con ellos para limpiarlos: los rociarás con el agua de la purificación." (Nm 8,6-7) Y otra vez: "El agua de la aspersión es una purificación". De donde parece que la aspersión con agua prevalece igualmente con el lavamiento de la salvación; y que cuando esto se hace en la Iglesia, donde la fe tanto del que recibe como del que da es sana, todas las cosas se mantienen y pueden ser consumadas y perfeccionadas por la majestad del Señor y por la verdad de la fe.
En aquella época, el bautismo por aspersión, como por afusión, se consideraba un obstáculo para el Orden Sagrado; esto parece surgir de que el bautizado pospuso el bautismo hasta estar en peligro de muerte. [ cita necesaria ]
Desarrollos posteriores
En Occidente, el bautismo por aspersión y afusión se convirtió lentamente en una práctica común en los siglos posteriores.
En aspersión, se puede utilizar un aspergillum para colocar el agua sobre la piel.
La Iglesia Católica Romana considera que el bautismo por aspersión es válido sólo si el agua realmente fluye sobre la piel de la persona y, por lo tanto, equivale a derramar ("afusión"). [1] Si hay duda al respecto, se administra el bautismo condicional .
Si bien la raíz de la palabra "bautizar" puede significar "sumergir", la palabra se usa en el Nuevo Testamento también para un simple lavado parcial (Lucas 11:38). Sin embargo, algunas denominaciones cristianas han enseñado que el bautismo no sólo por aspersión sino incluso por afusión es inválido.
Referencias
- ^ "No es suficiente que el agua simplemente toque al candidato; también debe fluir, de lo contrario no parecería haber una ablución real" (s:Catholic Encyclopedia (1913)/Bautismo)
Enlaces externos
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