La monarquía de Tailandia es la forma constitucional de gobierno de Tailandia (antes Siam ). El rey de Tailandia ( tailandés : พระมหากษัตริย์ไทย , históricamente, rey de Siam ; tailandés : พระเจ้ากรุงสยาม ) es el jefe de estado y jefe de la dinastía gobernante Chakri .
Aunque la actual dinastía Chakri fue creada en 1782, se considera tradicionalmente que la existencia de la institución de la monarquía en Tailandia tiene sus raíces en la fundación del Reino de Sukhothai en 1238, con un breve interregno desde la muerte de Ekkathat hasta la ascensión de Taksin en el siglo XVIII. La institución se transformó en una monarquía constitucional en 1932 después de la incruenta Revolución Siamesa de 1932. La residencia ceremonial oficial de la monarquía es el Gran Palacio de Bangkok , mientras que la residencia privada ha estado en el Palacio Dusit . El rey de Tailandia es jefe de estado , comandante supremo de las Fuerzas Armadas Reales de Tailandia , partidario del budismo y defensor de las religiones . [2]
El concepto actual de la realeza tailandesa evolucionó a lo largo de 800 años de gobierno absoluto. El primer rey de una Tailandia unificada fue el fundador del Reino de Sukhothai , el rey Si Inthrathit , en 1238. [3] Se dice que la idea de esta realeza temprana se basa en dos conceptos derivados del hinduismo y las creencias budistas Theravada . El primer concepto se basa en el antiguo Kshatriya indio ( en tailandés : กษัตริย์) , o gobernante guerrero, en el que el rey deriva sus poderes del poderío militar. El segundo se basa en el concepto budista de Dhammaraja ( en tailandés : ธรรมราชา) , ya que el budismo se introdujo en Tailandia alrededor del siglo VI d. C. La idea del Dhammaraja (o realeza bajo el Dharma) es que el rey debe gobernar a su pueblo de acuerdo con el Dharma y las enseñanzas del Buda.
Estas ideas fueron brevemente reemplazadas en 1279, cuando el rey Ram Khamhaeng llegó al trono. Ramkhamhaeng se apartó de la tradición y creó en su lugar un concepto de " gobierno paternal " ( en tailandés : พ่อปกครองลูก) , en el que el rey gobierna a su pueblo como un padre gobernaría a sus hijos. [4] [5] Esta idea se refuerza en el título y el nombre del rey, como todavía se le conoce hoy, Pho Khun Ram Khamhaeng ( en tailandés : พ่อขุนรามคำแหง) [6] que significa 'Padre Gobernante Ram Khamhaeng'. Esto duró brevemente. Hacia el final del reino, los dos antiguos conceptos regresaron, simbolizados por el cambio en el estilo de los reyes: "Pho" fue cambiado por "Phaya" o Señor.
El Reino de Sukhothai fue reemplazado por el Reino de Ayutthaya , fundado en 1351 por el rey Ramathibodhi I. Durante el período de Ayutthaya, la idea de la realeza cambió. Debido a la antigua tradición jemer de la región, el concepto hindú de realeza se aplicó al estatus del líder. Los brahmanes se hicieron cargo de la coronación real . El rey era tratado como una reencarnación de los dioses hindúes . Los documentos históricos de Ayutthaya muestran una gran variación de los títulos oficiales de los reyes: Indra , Shiva y Vishnu , o Rama . Aparentemente, Rama era el más popular, como en "Ramathibodhi". Sin embargo, la influencia budista también fue evidente, ya que muchas veces el título del rey y el nombre "no oficial" fueron "Dhammaraja", una abreviatura del Dharmaraja budista . Los dos conceptos anteriores se restablecieron, y se afianzó un tercero, más antiguo. Este concepto se denominó « Devaraja » ( en tailandés : เทวราชา) (o «rey divino»), una idea que el Imperio Jemer tomó prestada de los reinos hindúes y budistas de Java , especialmente la idea de una clase de eruditos basada en los brahmanes hindúes . El concepto se centraba en la idea de que el rey era una encarnación ( avatar ) del dios Vishnu y que era un bodhisattva (iluminado), basando por tanto su poder en su poder religioso, su poder moral y su pureza de sangre.
El rey, retratado por los intereses estatales como una figura semidivina, se convirtió entonces, a través de una implementación cultural rígida, en un objeto de culto y veneración para su pueblo. A partir de entonces, la monarquía fue en gran medida alejada del pueblo y continuó bajo un sistema de gobierno absoluto. Viviendo en palacios diseñados según el Monte Meru ("hogar de los dioses" en el hinduismo), los reyes se convirtieron en un " Chakravartin ", donde el rey se convirtió en un señor absoluto y universal de su reino. Los reyes exigían que se imaginara que el universo giraba a su alrededor y expresaban sus poderes a través de elaborados rituales y ceremonias. Durante cuatro siglos, estos reyes gobernaron Ayutthaya, presidiendo uno de los períodos de mayor crecimiento cultural, económico y militar en la historia de Tailandia .
Los reyes de Ayutthaya crearon muchas instituciones para apoyar su gobierno. Mientras que el feudalismo se desarrolló en la Edad Media europea , el rey ayutthayano Trailokanat instituyó en el siglo XV la sakdina , un sistema de jerarquía social que clasificaba a los súbditos del rey según la cantidad de tierra a la que tenían derecho, según su rango y posición. [7]
La etiqueta de la corte exige el uso del rachasap como registro honorífico que consiste en un vocabulario especial utilizado exclusivamente para dirigirse al rey o para hablar de la realeza.
El rey era el administrador jefe, el legislador jefe y el juez principal, y todas las leyes, órdenes, veredictos y castigos se originaban teóricamente en su persona. La soberanía del rey se reflejaba en los títulos de "Señor de la Tierra" ( พระเจ้าแผ่นดิน Phra Chao Phaen Din ) y "Señor de la Vida" ( เจ้าชีวิต Chao Chiwit ). Los observadores extranjeros veían los poderes y títulos del rey como una prueba de que el rey era un monarca absoluto en el sentido europeo. Sin embargo, en la tradición siamesa el deber y la responsabilidad del rey se consideraban desarrollados a partir de las antiguas teorías indias de la autoridad real , que se asemejan al absolutismo ilustrado , aunque el énfasis no está en la racionalidad sino en el Dhamma . [8] Esto se interrumpió en 1767, cuando los compendios tailandeses del dhammasāt ( ธรรมศาสตร์ ) se perdieron cuando un ejército birmano bajo la dinastía Konbaung invadió, saqueó y quemó la ciudad de Ayutthaya .
Un interludio cubierto por una corta guerra civil terminó cuando Taksin restauró el país bajo lo que se ha llamado el Reino de Thonburi . La realeza durante el período de Thonburi vio la adopción del sistema de "realeza personal" que se administró previamente bajo Naresuan (pero abandonado después de su muerte). Taksin trató el concepto de realeza abandonando el velo de misticismo generalmente adoptado por muchos monarcas ayuthayanos; a menudo se revelaba a la gente común participando en actividades públicas y festividades tradicionales. Hizo poco para enfatizar su nueva capital, Thonburi , como el sucesor espiritual de Ayutthaya. También enfatizó la construcción de fosos y murallas defensivas en Thonburi. [9]
En 1782, Phutthayotfa Chulalok (Rama I) ascendió al trono y trasladó la capital del lado de Thonburi al lado de Bangkok del río Chao Phraya . Allí estableció la Casa de Chakri , la dinastía gobernante actual de Tailandia. (Este primer reinado fue designado más tarde como el de Rama I en la lista de reyes Rama de Tailandia ). También estableció el cargo de Patriarca Supremo como cabeza de la Sangha , la orden de monjes budistas .
Durante el período Rattanakosin, los reyes Chakri intentaron continuar con los conceptos de la realeza ayutthayana, enfatizando una vez más la conexión entre el soberano y sus súbditos. Por otra parte, siguieron sin renunciar a ninguna autoridad del trono. Los reyes Phutthaloetla Naphalai (Rama II) y Nangklao (Rama III) crearon una apariencia de administración moderna al crear un consejo supremo y nombrar a los principales funcionarios para ayudar con el funcionamiento del gobierno. [10]
Mongkut (Rama IV) marcó una ruptura significativa en la tradición cuando pasó los primeros 27 años de su vida adulta como monje budista , tiempo durante el cual se volvió competente en el idioma inglés, antes de ascender al trono. Como rey, continuó el nombramiento de funcionarios para su consejo supremo, siendo los más notables Somdet Chao Phraya Prayurawongse y Si Suriyawongse , quienes actuaron como ministros principales del rey Mongkut (y este último como regente , desde la muerte del rey en 1868 hasta 1873).
Chulalongkorn (Rama V) ascendió al trono siendo menor de edad a los 15 años en 1868, y como Rey de Siam el 16 de noviembre de 1873. Como príncipe, había sido instruido en las tradiciones occidentales por la institutriz , Anna Leonowens . [a] Intentó reformar la monarquía según líneas occidentales, durante su minoría viajó extensamente para observar los métodos administrativos occidentales. Transformó la monarquía según líneas occidentales de un " gobernante ilustrado ". Abolió la práctica de la postración frente al monarca y derogó muchas leyes relativas a la relación entre el monarca y su pueblo, al tiempo que continuaba muchos de los aspectos y rituales antiguos de la antigua realeza. [11] En 1874, creó un consejo privado copiado de la tradición europea, para ayudarlo a gobernar su reino. Durante su reinado, Siam fue presionada para renunciar al control de sus antiguos afluentes de Laos y el norte de Malaya a las potencias occidentales, Siam mismo evitó por poco ser colonizado. [12] [13] En 1905, 37 años después de su coronación, Chulalongkorn puso fin a la esclavitud con la Ley de Abolición de la Esclavitud. En 1867, los esclavos representaban un tercio de la población siamesa.
Su hijo, Vajiravudh (Rama VI), ascendió al trono en 1910 y continuó el celo de su padre por la reforma para llevar a la monarquía al siglo XX. El ritmo lento percibido de la reforma resultó en la Revuelta de Palacio de 1912. En 1914, Vajiravudh determinó que la ley que preveía la invocación de la ley marcial , promulgada por primera vez por su padre en 1907, no era coherente con las leyes modernas de la guerra , ni conveniente para la preservación de la seguridad del estado, por lo que se modificó a una forma más moderna que, con modificaciones menores, continuó en vigor a través de cambios posteriores en el gobierno. [14]
Prajadhipok (Rama VII) sucedió a su hermano en 1925. El monarca, educado en Eton y Sandhurst, creó un consejo similar a un gabinete , donde los funcionarios gubernamentales más importantes podían reunirse para decidir sobre asuntos de estado. Este consejo asesor y legislativo, llamado Consejo Supremo de Estado de Siam (en tailandés: อภิรัฐมนตรีสภา), se fundó el 28 de noviembre de 1925 y existió hasta 1932.
En junio de 1932, un grupo de estudiantes y militares educados en el extranjero, llamados " los promotores ", llevaron a cabo una revolución incruenta , tomaron el poder y exigieron que el rey Prajadhipok otorgara al pueblo de Siam una constitución. El rey aceptó y en diciembre de 1932 se le concedió al pueblo una constitución , poniendo fin a 150 años de gobierno absoluto de los Chakri. A partir de entonces, el papel del monarca quedó relegado al de un jefe de estado simbólico. Sus poderes a partir de entonces fueron ejercidos por un primer ministro y la asamblea nacional .
En 1935, Prajadhipok (Rama VII) abdicó del trono, tras desacuerdos con el gobierno. Vivió exiliado en el Reino Unido hasta su muerte en 1941. El rey fue reemplazado por su joven sobrino Ananda Mahidol (Rama VIII). El nuevo rey tenía 10 años y vivía en el extranjero, en Suiza . Se nombró un consejo de regentes en su lugar. Durante este período, los roles y poderes del rey fueron completamente usurpados por el gobierno fascista de Plaek Phibunsongkhram , que cambió el nombre del reino de Siam a Tailandia y lo alineó del lado de las potencias del Eje en el teatro del Pacífico de la Segunda Guerra Mundial . Al final de la guerra, Phibunsongkhram fue destituido y el joven rey regresó. El movimiento Thai Free brindó resistencia a la ocupación extranjera durante la guerra y ayudó a rehabilitar Tailandia después de la guerra.
Tras la repentina muerte de Rama VIII por una herida de bala en 1946, el príncipe Bhumibol Adulyadej (Rama IX), de 19 años, se convirtió en el nuevo monarca. Para establecer su gobierno, el rey contó con la ayuda del gobierno de los Estados Unidos, que utilizó la monarquía como un baluarte contra los avances comunistas en el sudeste asiático. [15] : 50
El rey Bhumibol era el monarca con el reinado más largo del mundo en el momento de su muerte en octubre de 2016. Murió el 13 de octubre de 2016 a la edad de 88 años. [16]
Desde el año 2000, el papel de la monarquía tailandesa ha sido cuestionado cada vez más por académicos, estudiantes, medios de comunicación, observadores y tradicionalistas, y los intereses pro democracia comenzaron a expresar su opinión. [17] [18] Muchos consideraron que una serie de leyes y medidas relacionadas con la lesa majestad en Tailandia son obstáculos a la libertad de expresión. Se han realizado docenas de arrestos, cientos de investigaciones criminales y múltiples encarcelamientos con base en estas leyes. [19] El discurso del rey Bhumibol Adulyadej en su cumpleaños nacional en 2005 podría haber sido interpretado como una sugerencia de que acogía con agrado las críticas . [20]
La ley de lesa majestad forma parte del código penal de Tailandia y ha sido descrita como la "ley de lesa majestad más dura del mundo" [21] y "posiblemente la ley de difamación penal más estricta del mundo". [22] El politólogo Giles Ungpakorn señaló que "las leyes de lesa majestad no están realmente diseñadas para proteger la institución de la monarquía. En el pasado, las leyes se han utilizado para proteger a los gobiernos y para proteger a los golpes militares de las críticas legítimas. Toda esta imagen [real] se crea para reforzar una élite conservadora mucho más allá de los muros del palacio". [23] El activista tailandés y editor de revistas Somyot Prueksakasemsuk , que fue condenado a once años de prisión por una violación de las leyes de lesa majestad en 2013, [24] es un preso de conciencia designado por Amnistía Internacional. [25]
El rey es asistido en su trabajo y deberes por el Secretario Privado del Rey de Tailandia y el Consejo Privado de Tailandia , en consulta con el jefe del gabinete, el Primer Ministro . De acuerdo con la constitución del país, el rey ya no es el creador de todas las leyes del reino; esa prerrogativa está confiada a la Asamblea Nacional de Tailandia . Sin embargo, todos los proyectos de ley aprobados por la legislatura requieren su asentimiento real para convertirse en ley. La casa y las finanzas de la monarquía son administradas por la Oficina de la Casa Real y la Oficina de la Propiedad de la Corona respectivamente, estas agencias no se consideran parte del gobierno tailandés y todo el personal es designado por el rey. [26]
La junta que tomó el poder en 2014 fue agresiva al encarcelar a los críticos de la monarquía. [27] [28] En 2015, gastó 540 millones de dólares, más que el presupuesto del Ministerio de Asuntos Exteriores, en una campaña de promoción llamada "Adorar, proteger y defender la monarquía". La campaña incluye anuncios de televisión, seminarios en escuelas y prisiones, concursos de canto y concursos para escribir historias y películas que elogien al rey. "Esto no es propaganda", dijo Prayut Chan-o-cha , el líder de la junta. "Los jóvenes deben ser educados sobre lo que ha hecho el rey". [29]
En su presupuesto para el año fiscal 2016, el gobierno militar gobernante aumentó su gasto para "defender, proteger y preservar la monarquía" a 18 mil millones de baht (514 millones de dólares estadounidenses), un aumento del 28 por ciento para esta partida presupuestaria desde 2014, cuando tomó el poder. [30] Las asignaciones presupuestarias para apoyar a la monarquía en el año fiscal 2020 ascienden a 29.728 millones de baht, o el 0,93% del presupuesto total. [31]
*Incluye reinos y sistemas políticos regionales.
El actual conjunto de insignias reales de Tailandia (Khrueang Raja Kakudhabhand, tailandés : เครื่องราชกกุธภัณฑ์) y los utensilios reales se crearon principalmente durante el reinado de los reyes Rama I y Rama IV, después de que el conjunto anterior se perdiera durante el saqueo de Ayutthaya por los birmanos en 1767. Las insignias se utilizan principalmente durante la ceremonia de coronación del rey al comienzo de cada reinado. Las insignias se exhiben actualmente en el Museo del Gran Palacio de Bangkok. [33] [34]
Los utensilios reales tailandeses (Phra Khattiya Rajuprapoke; พระขัตติยราชูปโภค) también son para uso personal del monarca, [34] y comprenden:
Estos objetos únicos siempre se colocan a ambos lados del trono del rey o de su asiento durante las ceremonias reales.
El rey y otros miembros de su familia celebran muchas ceremonias reales al año, algunas de ellas datan del siglo XIII.
El rey es soberano de varias órdenes y condecoraciones reales , y la prerrogativa de nombrar y destituir a personas de estas órdenes queda a discreción del rey. Sin embargo, a veces el Gabinete de Tailandia y el Primer Ministro hacen recomendaciones . Hay doce órdenes reales y algunas de ellas tienen clases separadas.
La dinastía que reinó durante una parte del siglo XIII y la primera mitad del siglo XIV en Sukhodaya y en Sajjanlaya, en el alto Menam Yom, es la primera dinastía histórica siamesa. Tiene doble derecho a este título, tanto porque su cuna estuvo precisamente en el país designado por los extranjeros como «Siam» (jemer: Syain; chino: Sien, etc.), como porque fue esta dinastía la que, al liberar a los principados tailandeses del yugo camboyano y al extender progresivamente sus conquistas hasta la península malaya, preparó el terreno para la formación del Reino de Siam propiamente dicho.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Reinado patriarcal de Sukhothai
... El monarca era, por supuesto, el líder del pueblo en la batalla; pero también era su padre en tiempos de paz, cuyo consejo se buscaba y esperaba en todos los asuntos y cuyo juicio era aceptado por todos. Además, era accesible a su pueblo, ya que una antigua inscripción nos cuenta que, frente al palacio real de Sukhothai, solía colgarse un gong para que la gente fuera a tocarlo cuando quisiera ayuda personal y reparación. La costumbre sobrevivió con ligeras modificaciones a lo largo de los siglos hasta el cambio de régimen en 1932....
En el uso más antiguo,
khun
se usaba para designar al gobernante de una ciudad fortificada y sus aldeas circundantes, llamadas juntas
mueang
; con el prefijo
pho
(
พ่อ "padre"
) aparece como
Pho Khun
.
Era costumbre que los reyes del sudeste asiático, que por supuesto eran los propietarios absolutos de la tierra, asignaran el
usufructo
de porciones de la misma a sus súbditos. Los reyes de Ayudhya asignaban un número específico de sakti-na o 'marcas de dignidad' a cada uno de sus súbditos según su rango y la posición que ocupaba, correspondiente al número de
rai
al que tenía derecho real o teóricamente; y cuando el sistema estuvo plenamente desarrollado, el número de marcos variaba entre 5 y 25 para los ciudadanos comunes, hasta 10.000 para los ministros encargados de departamentos importantes y 20.000 para los príncipes del más alto rango.
Los reyes y
los rajás
son los únicos responsables de mantener la paz y el orden. Es muy notable que en un idioma tan rico como el sánscrito no exista una palabra adecuada para traducir nuestra palabra ley en el sentido de ley positiva. Es cierto que los hindúes tienen la palabra darma, que a veces se traduce erróneamente como la palabra ley, pero en realidad es algo muy diferente...
A la cabeza de la administración siamesa se encuentra el consejo supremo, compuesto por los siguientes funcionarios:....
...hoy encontramos la única reliquia cierta del culto al Dios Real en el simbolismo de la Ceremonia de Coronación mediante la cual los sacerdotes brahmanes invocan a los espíritus de Visnu y Siva para animar al nuevo rey....
Los historiadores del sudeste asiático a menudo se enfrentan a problemas al utilizar términos extraídos de las sociedades y políticas europeas y aplicables a ellas para referirse a equivalentes no europeos que no se ajustan a los modelos europeos.
Las referencias a la legislación tailandesa en cualquier jurisdicción se harán únicamente a la versión tailandesa. Esta traducción se ha realizado para que los extranjeros comprendan correctamente esta ley.
