La rebelión Chumash de 1824 fue un levantamiento de los Chumash contra la presencia española y mexicana en sus tierras ancestrales. La rebelión comenzó en tres de las Misiones de California en Alta California : Misión Santa Inés , Misión Santa Bárbara y Misión La Purísima , y se extendió a los pueblos circundantes. [1] Las tres misiones están ubicadas en el actual condado de Santa Bárbara, California . La rebelión Chumash fue el movimiento de resistencia organizado más grande que ocurrió durante los períodos español y mexicano en California. [2]
Los chumash planearon una rebelión coordinada en las tres misiones. Debido a un incidente con un soldado en la Misión Santa Inés el sábado 21 de febrero, la rebelión comenzó temprano. La mayor parte del complejo de la misión de Santa Inés fue incendiada. Los chumash se retiraron de la Misión Santa Inés tras la llegada de refuerzos militares, luego atacaron la Misión La Purísima desde adentro, obligaron a la guarnición a rendirse y permitieron que la guarnición, sus familias y el sacerdote de la misión partieran hacia Santa Inés en paz. Al día siguiente, los chumash de la Misión Santa Bárbara capturaron la misión desde adentro sin derramamiento de sangre, repelieron un ataque militar a la misión y luego se retiraron de la misión a las colinas. Los chumash continuaron ocupando la Misión La Purísima hasta que una unidad militar mexicana atacó a la gente el 16 de marzo y los obligó a rendirse. Se enviaron dos expediciones militares tras los chumash en las colinas; El primero, en abril de 1824, no encontró un enemigo para combatir y regresó, [2] mientras que el segundo, en junio, negoció con los chumash y convenció a una mayoría para regresar a las misiones antes del 28 de junio. [3] En total, la rebelión involucró a unos trescientos soldados mexicanos, seis misioneros franciscanos y dos mil chumash y yokuts de todas las edades y géneros.
Los europeos se encontraron por primera vez con los chumash en 1542, cuando los barcos del explorador Juan Rodríguez Cabrillo desembarcaron en territorio chumash. Sin embargo, el dominio chumash no fue colonizado por los españoles hasta 1772, cuando se estableció la Misión de San Luis Obispo de Tolosa en tierras chumash. Le siguió la Misión de San Buenaventura en 1782, Santa Bárbara en 1786 y La Purísima en 1787, y finalmente Santa Ynez en 1804. [4] Al igual que muchos otros pueblos nativos americanos que vivían cerca de las misiones, algunos se convirtieron al cristianismo , algunos simplemente usaron las misiones como una herramienta de supervivencia para capear los drásticos cambios ecológicos y demográficos que los españoles instigaron sin saberlo, y algunos no aceptaron a los españoles en absoluto. [5]
Los barcos españoles que transportaban suministros y pagos para los soldados y misioneros dejaron de circular después de 1810. Los presidios presionaban a las misiones para que les proporcionaran más suministros, y los misioneros presionaban a los nativos de las misiones para que trabajaran más horas y fueran más productivos. Los nativos no recibieron compensación adicional por su trabajo extra. [6] Además, la independencia de México de España en 1821 provocó una depresión económica en la región.
Los franciscanos aumentaron sus esfuerzos para suprimir la cultura chumash después de 1820, lo que provocó un mayor resentimiento hacia los misioneros. [4] Los rumores de violencia inminente tanto entre los soldados como entre los nativos eran comunes a principios de la década de 1820, y los chumash pasaron meses preparándose para el levantamiento. [2] Los nativos americanos recibieron ayuda en sus preparativos al estar armados con arcos , lanzas y machetes y entrenados en tácticas militares europeas para poder defender las misiones contra un pirata que atacó Alta California en 1818. [4] Los chumash se acercaron diplomáticamente a los vecinos yokuts , y algunas aldeas yokuts enviaron un número indeterminado de hombres para ayudar con la insurrección. [7]
También hay que tener en cuenta las consideraciones políticas que se dieron en torno a la independencia de México en 1821 del Imperio español en relación con el motivo de la rebelión de los chumash. La Constitución española de 1812 sentó un precedente para la igualdad de los nativos americanos con los europeos y se creó con la participación de delegados originarios de los territorios españoles en todo el continente americano. [7] Esta constitución otorgó plenos derechos de ciudadanía a todas las personas en las posesiones coloniales españolas, independientemente de su estatus social o étnico. También prohibió la obligación de que los nativos pagaran tributos y las prácticas de trabajo forzado y castigo corporal. La constitución en sí duró poco; el funcionario que fue a Alta California para ponerla en vigencia fue informado de que había sido revocada oficialmente antes de su llegada, pero el funcionario continuó tratando de generar apoyo para el espíritu de la ley. [7]
Más tarde, la declaración de independencia mexicana de 1821 "abolió todas las distinciones entre europeos, africanos e indios", y un decreto del gobierno mexicano del año siguiente prohibió el uso del término "indio", para ser reemplazado por la palabra "ciudadano". [7] El gobierno mexicano nombró un comisionado para difundir la nueva política en toda California e implementar los organismos gubernamentales responsables de llevar a cabo la política en 1822. Fray Payeras registró que una cuarta parte de los nativos americanos en su misión expresaron su aprobación por el mensaje mexicano de libertad. [7] El pueblo chumash en las misiones de Santa Inés, Santa Bárbara y La Purísima había escuchado a los gobiernos español y mexicano prometerles un trato igualitario ante la ley; ser maltratado por los soldados de los presidios o los franciscanos de las misiones ahora podría incitar mucha más indignación que antes, ya que las personas que cometían agravios contra los chumash estaban violando las leyes de su propia nación.
El historiador James Sandos sostiene que la rebelión Chumash fue planeada con el deseo de crear una nueva sociedad, independiente y fuera de las misiones, diseñada con una mezcla de ideas religiosas Chumash y cristianas y utilizando la agricultura y la ganadería de estilo europeo como sus medios de apoyo económico. [4]
Fue en este ambiente de tensiones económicas, cambios sociales y conflictos étnicos que comenzó la rebelión. El 21 de febrero de 1824, un joven chumash de la Misión La Purísima fue severamente golpeado por un soldado mexicano cuando visitaba a un pariente encarcelado dentro de la caseta de guardia de la Misión Santa Inés . Este acto provocó que los neófitos chumash de la misión comenzaran temprano la rebelión planeada, atacando a los soldados con flechas e incendiando varios edificios. [4] Aproximadamente 554 nativos participaron en la revuelta en la Misión Santa Inés. [7] Después de una acalorada batalla con muchos heridos y la llegada de refuerzos chumash, el sacerdote y los soldados de la misión se atrincheraron dentro de un edificio, donde esperaron a ser rescatados hasta el día siguiente por un destacamento de tropas mexicanas del Presidio de Santa Bárbara . Los soldados obligaron a los rebeldes de Santa Inés a entrar en la vivienda de los neófitos de la misión, que rápidamente quemaron para expulsar a los chumash. En la lucha en la Misión Santa Inés, el primer día, murieron 15 mujeres y niños chumash, 4 hombres murieron en los incendios y un soldado mexicano fue asesinado. [7]
La mayoría de los chumash huyeron a las dos misiones más cercanas, Santa Bárbara y La Purísima, para informar a sus compañeros chumash de la revuelta y unirse a ellos. Aproximadamente 722 de los chumash de La Purísima se habían unido a la rebelión. [7] La misión de La Purísima fue capturada por los chumash; los soldados y sus familias y dos franciscanos se refugiaron en un almacén. [4] Un hombre chumash murió en la lucha inicial en La Purísima. Cuatro colonos mexicanos que pasaban por la misión aparentemente por casualidad fueron asesinados por los chumash. Hasta 1270 [7] chumash fortificaron La Purísima, erigiendo empalizadas de madera y cortando bucles de armas en los muros de la misión, armándose con los mosquetes de la misión. Los chumash retuvieron a los soldados y sus familias durante tres días y luego los liberaron sin violencia, junto con fray Blas Ordaz; Fray Antonio Rodríguez se quedó dentro de la misión, y los nativos americanos hicieron saber su intención de mantener y defender la misión. [7]
Simultáneamente, la Misión de Santa Bárbara también fue capturada por los Chumash dentro de la misión, quienes obligaron a los soldados, clérigos y civiles de la misión a retirarse al cercano Presidio de Santa Bárbara sin derramamiento de sangre. El alcalde de la Misión de Santa Bárbara utilizó subterfugios para obtener la ventaja de la rebelión allí, ya que se perdió el elemento sorpresa. [4] Algunos de los hombres Chumash escoltaron a las mujeres y los niños a las colinas, llevándose el ganado, las provisiones y otros bienes de la misión con ellos. El resto de los hombres Chumash se quedaron para luchar contra los soldados que venían del presidio cercano. [7] Como esperaban, una pequeña fuerza de tropas mexicanas y sacerdotes llegó a la misión desde el presidio, tratando de negociar la rendición de los nativos de Santa Bárbara. Los Chumash se negaron, se libró una batalla, que terminó con dos Chumash muertos y tres heridos, y cuatro soldados mexicanos heridos. El destacamento mexicano se retiró al presidio, y los defensores Chumash siguieron al primer grupo hacia las colinas.
En ese momento del conflicto, los chumash solo tenían en su poder la misión La Purísima. Más de 1200 indígenas americanos ocupaban la misión, aunque solo unos 400 de ellos eran guerreros. Tenían el control total de la misión, sus recursos y los campos y huertos que la rodeaban. [7] Las autoridades mexicanas no respondieron directamente hasta el 14 de marzo de 1824, cuando 109 soldados, entre infantería, caballería y un cañón, partieron de San Luis Obispo con la intención de retomar la misión La Purísima; dos indígenas americanos de San Luis Obispo partieron por delante de la columna militar para advertir a los que ocupaban La Purísima.
Los soldados mexicanos comenzaron a atacar la Misión de La Purísima en la mañana del 16 de marzo. Los nativos americanos contraatacaron con fuego de mosquete, flechas y un cañón. La batalla duró dos horas y media, durante las cuales los soldados cortaron todas las vías de retirada de la misión. Después de que los nativos sufrieron dieciséis muertos y varios heridos más, pidieron a Fray Antonio Rodríguez, que se había quedado dentro de la misión con ellos, que negociara una tregua. Los soldados aceptaron la rendición de los nativos americanos, apoderándose de "dos cañones, dieciséis mosquetes, 150 lanzas, seis machetes y un número incalculable de arcos y flechas". [7] Los mexicanos sólo habían sufrido una muerte y dos heridos en la batalla.
La misión había sido retomada, pero la mayoría de los nativos americanos todavía vivían en el exilio en las colinas, apoyados por alianzas hechas principalmente entre el pueblo Yokuts a través del regalo de suministros y bienes tomados de las misiones. [7] De vuelta en el control de las áreas desarrolladas, los mexicanos reaccionaron judicialmente a la rebelión a través de tribunales militares de algunos de los pueblos nativos capturados y con un viaje general a cinco misiones en el área y dando discursos a los nativos americanos allí, amenazándolos a todos con la muerte si la revuelta no terminaba. [7]
La primera expedición militar mexicana contra los rebeldes comenzó el 11 de abril y marchó durante cinco días hasta llegar a territorio yokuts. Durante el camino, la columna mató a cuatro indígenas y tres soldados resultaron heridos. La expedición terminó con el regreso al presidio, pero se enfrentó a una fuerte tormenta de viento y polvo y el líder, Don Narciso Fabregat, decidió que debían regresar. [7]
La alimentación se convirtió en un problema tanto en las misiones como en las colinas llenas de refugiados. En las misiones había muy pocos indígenas americanos presentes para realizar el trabajo manual necesario para producir alimentos, mientras que en las aldeas yokuts había muchas más bocas que alimentar de las que estaban acostumbradas a mantener. [7]
En mayo de 1824, el fraile Ripoll de la Misión de Santa Bárbara escribió una apelación al gobernador de California en la que defendía y explicaba las acciones de los chumash con la esperanza de que el gobernador perdonara a los rebeldes. El ángulo que tomaba la carta de Ripoll era que los nativos americanos eran todavía menores de edad que necesitaban ser cuidados, al viejo estilo franciscano de verse a sí mismos como padres de los "indios" que eran todos niños. Ignoraba por completo la política del imperio mexicano de igualdad para todas las personas en el territorio del estado. La explicación fue aceptada por el gobernador, quien emitió un indulto general a todos los que habían participado en la revuelta, excepto a los ya condenados en tribunales militares, y el indulto fue anunciado el 16 de mayo de 1824. [7]
Se enviaron tres expediciones militares separadas para informar a los chumash que habían sido indultados y que podían regresar a las misiones en paz. La expedición principal de 130 tropas [4] partió de la Misión de Santa Bárbara el 2 de junio de 1824. Los líderes de los chumash se reunieron con los líderes de la expedición, que incluían al general Pablo de la Portillo y a los frailes Sarria y Ripoll, el 8 de junio. Después de que esta reunión inicial fuera bien, se celebró una segunda reunión el 11 de junio con un grupo mucho más grande de exiliados. Se explicó el indulto a los chumash reunidos, quienes lo aceptaron; se celebró una misa de celebración el 13 de junio.
Durante la semana siguiente, soldados y líderes indígenas viajaron por la zona para encontrar más exiliados y pedirles que regresaran a las misiones. Los primeros indígenas que regresaron llegaron a Santa Bárbara el 16 de junio y las llegadas continuaron durante semanas. Para el 28 de junio, aproximadamente 816 de la población original de 1000 habían regresado. [7]
En las misiones se celebraron celebraciones para conmemorar la paz y el regreso de los nativos americanos, y también se invitó a los yokuts a asistir. Al año siguiente, sólo "cuatro hombres y dos o tres mujeres" no habían regresado a las misiones. [7]