La teoría de la revolución continua ( en chino :继续革命论, a veces también traducida como la teoría de la revolución continua bajo la dictadura del proletariado ) es un elemento del maoísmo . A menudo se la incluye bajo el tema de la Revolución Cultural .
La teoría de la revolución continua se basa en las ideas de Mao sobre la naturaleza de la contradicción. Sostiene que, puesto que cabe esperar que las contradicciones en el seno de la sociedad entre elementos revolucionarios y reaccionarios continúen durante mucho tiempo, es necesario trabajar continuamente hacia el cumplimiento progresivo del programa revolucionario. Como escribió Mao:
“Toda diferencia en los conceptos de los hombres debe considerarse como reflejo de una contradicción objetiva. Las contradicciones objetivas existen en el pensamiento subjetivo, y este proceso constituye el movimiento contradictorio de los conceptos, impulsa el desarrollo del pensamiento y resuelve incesantemente los problemas del pensamiento humano.” [1]
La tesis de que la contradicción es inherente a todo se interpreta, por tanto, como una sugerencia de que la revolución debe ser continua si no quiere sucumbir a las fuerzas reaccionarias. La teoría de la revolución continua se basa en esta idea fundamental sobre la naturaleza de la contradicción. Sugiere que una revolución no puede realmente "terminar" porque las contradicciones seguirán desarrollándose, de modo que es necesario resolver perpetuamente las contradicciones emergentes en favor del programa revolucionario, al tiempo que se resiste el riesgo de volver a caer en la reacción. La teoría de la revolución continua rechaza, por tanto, cualquier noción de una revolución que se realice de una vez por todas, ya que es imposible eliminar la contradicción per se del tejido de la naturaleza. Starr deja claro que la contradicción es el concepto central de la teoría de la revolución continua en su análisis de los temas clave de la teoría:
"Estos temas son, en primer lugar, que la contradicción o el conflicto en una sociedad es omnipresente y permanente y que esta condición se aplica con tanta seguridad a una sociedad en proceso de transformación socialista como a una sociedad burguesa o feudal". [2]
La teoría de la revolución continua está estrechamente relacionada con la Revolución Cultural , pero no es idéntica a ella . Más específicamente, fue la ideología rectora de la Revolución Cultural, siendo esta última la forma en que el Partido Comunista Chino (PCCh) intentó implementar la teoría de la revolución continua. [3] La Revolución Cultural fue en sí misma el resultado de la percepción de Mao, en 1966, de que el propio liderazgo del PCCh se había corrompido:
"Convencidos de que los dirigentes comunistas actuales estaban llevando al partido, y a la propia China, por la dirección equivocada, Mao llamó a la juventud de la nación a purgar los elementos 'impuros' de la sociedad china y revivir el espíritu revolucionario que había conducido a la victoria en la guerra civil hace 20 años y a la formación de la República Popular China." [4]
Mao tenía la clara idea de que las revoluciones pueden traicionarse a sí mismas y que la nueva clase dominante que surge tras una revolución puede necesitar ser desafiada a través de un proceso de revolución continua. Sin embargo, la Revolución Cultural impulsada por la teoría de la revolución continua estuvo marcada por atrocidades, y sería difícil declarar inequívocamente que la Revolución Cultural, de hecho, sirvió a fines verdaderamente revolucionarios. Después de la muerte de Mao y el arresto de la Banda de los Cuatro , el PCCh claramente no tiene interés en la revolución continua: de hecho, se ha consolidado una nueva clase dominante. [5] El fracaso de la Revolución Cultural plantea preguntas sobre si la teoría de la revolución continua es realmente practicable. [6]
La teoría de la revolución continua se menciona en el preámbulo de la Constitución china de 1975 , que reemplazó a la Constitución de 1954 y fue escrita en el espíritu de la Revolución Cultural . [7]