La resocialización o resocialización (en inglés británico) es el proceso mediante el cual se rediseñan los valores, creencias y normas sociales de una persona. El proceso se lleva a cabo deliberadamente en campos de entrenamiento militar a través de un intenso proceso social o puede tener lugar en una institución total . Una cosa importante que hay que tener en cuenta sobre la socialización es que lo que se puede aprender se puede desaprender. Eso constituye la base de la resocialización: desaprender y volver a aprender.
La resocialización puede definirse [ ¿quién la define? ] también como un proceso por el cual los individuos, definidos como inadecuados según las normas de una institución dominante, son sometidos a una redistribución dinámica de esos valores, actitudes y capacidades para permitirles funcionar de acuerdo con las normas de dichas instituciones dominantes. Esa definición se relaciona más con una sentencia de cárcel . Si los individuos exhiben alguna desviación, la sociedad envía a los infractores a una institución total, donde pueden ser rehabilitados.
La resocialización varía en su gravedad. Una resocialización leve puede estar relacionada con mudarse a otro país. Quien lo haga puede tener que aprender nuevas costumbres y normas sociales, como el idioma, la comida, la vestimenta y la forma de hablar. Un ejemplo más drástico de resocialización es unirse a un ejército o a una secta , y el ejemplo más grave sería si uno sufre una pérdida de todos los recuerdos y, por lo tanto, tiene que volver a aprender todas las normas de la sociedad.
La primera etapa de la resocialización es la destrucción de las antiguas creencias y confianza de un individuo.
El objetivo de las instituciones totales es la resocialización, que altera radicalmente la personalidad de los residentes mediante la manipulación deliberada de su entorno. Una institución total se refiere a una institución en la que uno está totalmente inmerso y controla toda su vida cotidiana. Toda la actividad se desarrolla en un único lugar bajo una única autoridad. Entre los ejemplos de instituciones totales se incluyen las prisiones, las casas de fraternidades y el ejército.
La resocialización es un proceso de dos partes. En primer lugar, el personal de la institución intenta erosionar la identidad y la independencia de los residentes. Las estrategias para erosionar la identidad incluyen obligar a las personas a entregar todas sus pertenencias personales, a hacerse cortes de pelo uniformes y a vestir ropa estandarizada. La independencia se erosiona al someter a los residentes a procedimientos humillantes y degradantes. Algunos ejemplos son los cacheos corporales, la toma de huellas dactilares y la asignación de números de serie o nombres en código para reemplazar los nombres de pila de los residentes.
La segunda parte del proceso de resocialización implica el intento sistemático de construir una personalidad o un yo diferente. Esto se hace generalmente mediante un sistema de premios y castigos. El privilegio de poder leer un libro, mirar televisión o hacer una llamada telefónica puede ser un poderoso motivador del conformismo. El conformismo se produce cuando los individuos modifican su comportamiento para adaptarse a las expectativas de una figura de autoridad o a las expectativas del grupo más amplio.
No hay dos personas que respondan de la misma manera a los programas de resocialización. Algunos residentes se "rehabilitan", pero otros pueden volverse amargados y hostiles. Además, durante un largo período de tiempo, un entorno estrictamente controlado puede destruir la capacidad de una persona para tomar decisiones y vivir de forma independiente, lo que se conoce como institucionalización , un resultado negativo de la institución total que impide que una persona vuelva a funcionar de manera efectiva en el mundo exterior. (Sproule, 154-155)
La resocialización también es evidente en individuos que nunca han sido " socializados " en primer lugar o que no han tenido que comportarse socialmente durante un período prolongado de tiempo. Algunos ejemplos son los niños salvajes (nunca socializados) o los reclusos que han estado en régimen de aislamiento .
La socialización es un proceso que dura toda la vida. La socialización adulta a menudo incluye el aprendizaje de nuevas normas y valores que son muy diferentes de los asociados con la cultura en la que la persona se crió. El proceso puede ser voluntario. Actualmente, unirse a un servicio militar voluntario se considera un ejemplo de resocialización voluntaria. Las normas y valores asociados con la vida militar son diferentes de los asociados con la vida civil (Riehm, 2000).
El sociólogo Erving Goffman estudió la resocialización en instituciones psiquiátricas y las caracterizó como una institución total, en la que prácticamente todos los aspectos de la vida de los internos están controlados por la institución y calculados para servir a los objetivos de la institución. Por ejemplo, la institución exige que los pacientes cumplan ciertas normas, incluso cuando eso no necesariamente sea lo mejor para los intereses de los individuos.
Quienes se unen al ejército entran en un nuevo ámbito social en el que se socializan como miembros del ejército. [1] [2] La resocialización se define como un "proceso en el que un individuo, definido como inadecuado según las normas de una o más instituciones dominantes, es sometido a un programa dinámico de intervención conductual destinado a inculcar y/o rejuvenecer aquellos valores, actitudes y habilidades que le permitirían... funcionar de acuerdo con las normas de dichas instituciones dominantes". [3]
El campo de entrenamiento sirve como ejemplo para entender cómo se resocializa a los miembros militares dentro de la institución militar en su conjunto. Según Fox y Pease (2012), [4] el objetivo del entrenamiento militar, como el del campo de entrenamiento, es "promover la subordinación voluntaria y sistemática de los propios deseos e intereses individuales a los de la unidad y, en última instancia, del país". Para lograrlo, todos los aspectos de la vida de los miembros militares existen dentro de la misma institución militar y están controlados por las mismas "autoridades institucionales" (instructores de instrucción) y se llevan a cabo para lograr los objetivos de la institución en su conjunto. [3] La "identidad civil del individuo, con sus restricciones incorporadas, se erradica, o al menos se socava y se deja de lado en favor de la identidad guerrera y su enfoque central en matar". [3] Esta identidad guerrera o ethos, es la mentalidad y el grupo de valores que todas las fuerzas armadas de los Estados Unidos pretenden inculcar a sus miembros. Leonard Wong, en “Leave No Man Behind: Recovering America's Fallen Warriors”, describe el espíritu del guerrero como colocar la misión por encima de todo lo demás, no aceptar la derrota, nunca darse por vencido y nunca dejar a otro estadounidense atrás.
El entrenamiento militar prepara a los individuos para el combate promoviendo ideas tradicionales de masculinidad, como entrenar a los individuos para que ignoren las reacciones naturales de sus cuerpos de huir del miedo, sentir dolor o mostrar emociones. [4] Aunque la resocialización a través del entrenamiento militar puede crear un sentido de propósito en los miembros militares, también puede crear angustia mental y emocional cuando los miembros no pueden alcanzar los estándares y expectativas establecidos. [4]
Los miembros militares, en parte, encuentran un propósito y un significado a través de la resocialización porque la institución les proporciona acceso a recursos simbólicos y materiales, lo que ayuda a los miembros militares a construir identidades significativas. [5] Fox y Pease [4] afirman que "como cualquier identidad social, la identidad militar es siempre un logro, algo que depende de la conformidad con las expectativas de los demás y su reconocimiento. La centralidad de las pruebas de rendimiento en el ejército y la necesidad de "estar a la altura" acentúan esta dependencia. Aunque la resocialización a través del entrenamiento militar puede crear un sentido de propósito en los miembros militares, también tiene la probabilidad de crear angustia mental y emocional cuando los miembros no son capaces de alcanzar los estándares y expectativas establecidos". [4]
Durante los primeros días, el aspecto más importante del entrenamiento básico es la renuncia a la identidad. Los reclutas en el entrenamiento básico son expuestos a un proceso degradante, en el que los líderes desmantelan la identidad civil de los reclutas y, en esencia, les dan una nueva identidad. Los reclutas pasan por un proceso brutal, humillante y agotador física y emocionalmente. Se ven sometidos a sus nuevas normas, lenguaje, reglas e identidad. Los reclutas se despojan de su ropa y su cabello, que son la representación física de sus antiguas identidades. El proceso ocurre muy rápidamente y no les da tiempo a los reclutas para pensar en la pérdida de su identidad, por lo que no tienen oportunidad de arrepentirse de sus decisiones.
Los sargentos instructores luego les dan a los jóvenes hombres y mujeres una visión romántica de lo que es ser un soldado y lo varonil que es. Cuando comienza el entrenamiento, es físicamente exigente y se vuelve más difícil cada semana. Los reclutas son constantemente insultados y menospreciados para quebrantar su orgullo y destruir su capacidad de resistir el cambio que están experimentando. Los sargentos instructores ponen una fachada que les dice a sus reclutas que completar el entrenamiento básico los distingue de todos los demás que fracasan. Sin embargo, casi todos los reclutas tienen éxito y se gradúan del entrenamiento básico.
El entrenamiento también está estructurado con roles. Hay tres sargentos de instrucción más jóvenes, más cercanos en edad a los reclutas, y un sargento de instrucción superior, que se convierte en una figura paterna para los nuevos reclutas. El comandante de la compañía desempeña un papel de dios, al que los reclutas admiran. Las personas que desempeñan estos roles se convertirán en modelos a seguir y figuras de autoridad, pero también ayudarán a crear un sentido de lealtad hacia toda la organización.
Los reclutas deben marchar en una formación en la que todos se mueven de la misma manera al mismo tiempo, lo que genera una sensación de unidad. Esto hace que los reclutas se sientan menos como individuos y más como partes de un grupo. Cantan con cadencia para levantar la moral y hacer que el grupo se sienta importante. Los sargentos instructores también alimentan al grupo con pequeñas dosis de triunfos para mantener a los soldados orgullosos y con una sensación de realización. Según Jeff Parker Knight, la función última de estas canciones se describe como “precisión de marcha”, pero Knight sostiene que estas canciones jody tienen un propósito secundario de socialización que crea una especie de “rito de iniciación” para los reclutas. Estas actuaciones jody “reflejan actitudes marciales y, como acción simbólica, ayudan a inducir cambios de actitud en los iniciados”.
La tropa también sufre un castigo grupal, que unifica a la unidad. Generalmente, el odio similar hacia algo une a todos. En este caso, el castigo grupal permite que todos los reclutas odien a los sargentos de instrucción y el castigo, pero que encuentren unidad dentro de su unidad. Animarán a los demás a esforzarse y crear dificultades compartidas.
Las prisiones tienen dos tipos diferentes de resocialización. En el primer tipo, los presos deben aprender los nuevos comportamientos normales que se aplican a su nuevo entorno. En el segundo tipo, los presos deben participar en medidas de rehabilitación para ayudar a corregir sus conductas desviadas. Cuando el individuo viola las normas de la sociedad dominante, el sistema penal lo somete a una forma de resocialización llamada rehabilitación criminal.
La rehabilitación tiene como objetivo acercar la conducta real del recluso a la de la mayoría de los individuos que conforman la sociedad dominante. La conducta social ideal es muy valorada en muchas sociedades, principalmente porque sirve para proteger y promover el bienestar de la mayoría de los miembros de la sociedad. En la rehabilitación, el sistema despoja al delincuente de su socialización previa de la conducta delictiva, incluidas las técnicas para cometer un delito y los motivos, impulsos, racionalizaciones y actitudes específicos. La conducta delictiva es una conducta aprendida y, por lo tanto, puede desaprenderse.
El primer paso hacia la rehabilitación es la elección del entorno, es decir, el tipo de interacciones que el delincuente tiene con las personas que lo rodean durante su detención. Por lo general, esto se determina después de realizarle exámenes psicológicos y sociológicos. El segundo paso es el diagnóstico, un proceso continuo influenciado por la retroalimentación del comportamiento del individuo. La siguiente etapa es el tratamiento, que depende del diagnóstico. Ya sea que se trate de tratar una adicción o de redefinir los valores de una persona, el tratamiento es lo que socializa al delincuente para que vuelva a las normas sociales.