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La resistencia armenia durante el genocidio armenio

Defensores armenios durante el asedio de Van en 1915
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La resistencia armenia incluyó esfuerzos militares, políticos y humanitarios [1] para contrarrestar a las fuerzas otomanas y mitigar el genocidio armenio durante la Primera Guerra Mundial . A principios de la Primera Guerra Mundial, el Imperio Otomano comenzó a realizar esfuerzos para erradicar la cultura armenia y eliminar la vida armenia, mediante actos de matanza y marchas de la muerte en desiertos inhabitables y regiones montañosas. El resultado fue la homogeneización del Imperio Otomano y la eliminación del 90% de la población otomana armenia. [2]

Los armenios intentaron mitigar la situación mediante el establecimiento de redes humanitarias que cubrían necesidades básicas como alimentos y lugares para esconderse. Cabe destacar varios levantamientos armados que intentaron resistir la deportación, como la Defensa de Van (1915), en Musa Dag y Urfa. Aun así, la resistencia violenta fue poco frecuente y a menudo ineficaz [2] , en comparación con la red humanitaria que salvó de la muerte a 200.000 armenios [3] . Los movimientos de resistencia locales recibieron el apoyo de una red transnacional de ayuda, a saber, la ABCFM, el comité de ayuda a los armenios de los Estados Unidos y los misioneros [4] .

Además, las fuerzas armenias, como las Fuerzas de Resistencia Armenia (llamadas fedayines/fedayis ) y las unidades irregulares armenias , llevaron a cabo esfuerzos militares para contrarrestar al ejército otomano. Estas apoyaron los esfuerzos rusos por avanzar en el frente otomano en el Cáucaso. [5]

Resistencia humanitaria contra el genocidio

La resistencia humanitaria se refiere a la conducta ilegal para mitigar los efectos de la deportación y evitar la aniquilación. Los actores principales de esta resistencia fueron los líderes religiosos y cívicos, como los comités de la iglesia , los médicos y enfermeras, los musulmanes locales y los influyentes dignatarios armenios y misioneros extranjeros. Estos establecieron una red de autoayuda, que proporcionaba a los deportados en los campos necesidades básicas, como alimentos, leña y apoyo financiero mediante transferencias de dinero. [6] Esta red salvó a miles de armenios de la muerte. [6] Al comienzo de las deportaciones, tales esfuerzos todavía eran legales, pero con el aumento de las tensiones, esos esfuerzos enfrentaron la represión en 1915, la criminalización y la obligación de pasar a la clandestinidad. [6]

Orfanato armenio en Alepo, Siria

A partir de entonces, la resistencia realizó menos acciones públicas. Los refugiados fueron escondidos en casas particulares, centros comunitarios y los niños en orfanatos. [7] Las fábricas y hospitales militares bajo la influencia de los miembros de la red sirvieron para emplear a los armenios, proporcionándoles un permiso para moverse libremente por la ciudad e integrándolos con éxito en su nuevo entorno. Esto evitó su deportación. [7]

Resistencia individual

En el ámbito privado, la resistencia estaba presente en los pequeños momentos de la vida. Los vínculos familiares en los campos eran intentos de crear, a través de sus funciones tradicionales, una sensación de normalidad. Este sistema de apoyo social tenía como objetivo establecer una relativa seguridad, cuidar a los huérfanos y proporcionar asistencia sanitaria en las circunstancias dadas. [6]

Algunos individuos de la población musulmana y funcionarios de las autoridades de la ciudad resistieron las órdenes de deportación y se enfrentaron a la destitución de sus puestos. [8]

Resistencia a través de la recopilación de información

La información fue una parte importante de la resistencia y fue esencial para la supervivencia. Las cartas de contrabando con información sobre los acontecimientos en otros campos, los abusos de los funcionarios de la CUP a los deportados y los consejos sobre cómo sobrevivir en los campos ayudaron a los armenios a adaptarse a las nuevas realidades de la vida. [8] El impacto total del genocidio se ocultó durante mucho tiempo al público otomano e internacional. La censura de las embajadas extranjeras impidió la atención y la intervención internacionales. Para eludir la censura otomana, se emplearon nuevos modos de expresión, como la cita de pasajes bíblicos y obras literarias, que permitieron una difusión restringida del conocimiento del genocidio en los medios de comunicación y la política internacionales. [4] Esa información provocó sistemas de apoyo internacionales como la ABCFM, la Junta Armenia de Comisionados para Misiones Extranjeras y la fundación del comité estadounidense de recuperación de los armenios, lo que llevó a la recaudación de fondos y a la aplicación de la presión internacional. [4]

Resistencia militar contra el genocidio

La mayoría de la población armenia se sintió resentida por la resistencia militar contra el genocidio y, en cambio, esperaba sobrevivir mediante una demostración de lealtad. Algunos actores importantes de la comunidad armenia, como la Iglesia, moderaron las acciones rebeldes y enfatizaron la paciencia. [2]

Resistencia armenia en Urfa, 1915

En algunos casos, la resistencia militar tuvo éxito:

Otros movimientos de resistencia fueron destrozados y tuvieron el efecto de aniquilar aldeas enteras. [2]

Resistencia fallida:

Resistencia militar previa contra las fuerzas otomanas

Las resistencias militares armenias anteriores contra las fuerzas del Imperio Otomano fueron, a saber:

Fuerzas de Resistencia Armenia

Defensores de la Resistencia Urfa

Las Fuerzas de Resistencia Armenia (ARF) se establecieron en 1890 a partir de voluntarios armenios llamados fedayis [9] y de miembros del movimiento de liberación nacional armenio . Los miembros importantes fueron Murad de Sebastia y Karekin Pastermadjian . Su principal objetivo era plantear resistencia a las fuerzas otomanas y actuar como defensor de la nación armenia. [9] La ARF ganó gran importancia durante la Primera Guerra Mundial en el frente del Cáucaso, donde se unió al ejército ruso. Su participación contribuyó a la derrota del ejército otomano en enero de 1916. [9] Las legiones primarias que lucharon con Rusia en el Cáucaso fueron la legión de voluntarios armenios, atendida por la Oficina Nacional Armenia (ANB) y, a través de ella indirectamente a través de la ARF, dominando la ANB. El número de combatientes alcanzó una cantidad estimada de 5.000. [9]

Resistencia contra el Imperio Otomano

Sacerdote de setenta años al frente de los armenios

1914

1915

1916

1918

Harissa armenia

Arte y cultura

La resistencia armenia ha dejado un plato simbólico. El " harissa (plato) " ( en armenio : Հարիսա ): se sirve generalmente para conmemorar la resistencia de Musa Dagh . La práctica actual ha cambiado el nombre del plato a "hreesi".

Lista de referencias

  1. ^ Mouradian, Khatchig (2016). "Genocidio y resistencia humanitaria en la Siria otomana, 1915-1916". Études arméniennes contemporaines . 7 (7): 87–103. doi : 10.4000/ea.1023 .
  2. ^ abcde Suny, Ronald Grigor (2015). Una historia del genocidio armenio: pueden vivir en el desierto pero en ningún otro lugar . Princeton: Princeton University Press. p. 282. ISBN 978-1-4008-6558-1.
  3. ^ Morris, Benny (2019). El genocidio de treinta años: la destrucción de las minorías cristianas por parte de Turquía, 1894-1924 . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. pág. 486. ISBN 978-0-674-91645-6.
  4. ^ abc David, Monger (2018). "Trabajando en red contra el genocidio durante la Primera Guerra Mundial: la red internacional detrás del informe parlamentario británico sobre el genocidio armenio". Revista de Estudios Transatlánticos . 16 (3): 296.
  5. ^ Mouradian, Khatchig (2021). The Resistance Network, The Armenian Genocide and Humanitarianism in Ottoman Syria, 1915-1918 (La red de resistencia, el genocidio armenio y el humanitarismo en la Siria otomana, 1915-1918 ). Michigan State University Press. pág. 28. ISBN 978-1-61186-385-7.
  6. ^ abcd Mouradian, Khatchig (2016). "Genocidio y resistencia humanitaria en la Siria otomana, 1915-1916". Études arméniennes contemporaines . 7 (7): 87–103. doi : 10.4000/ea.1023 .
  7. ^ abc Mouradian, Khatchig (2021). The Resistance Network, El genocidio armenio y el humanitarismo en la Siria otomana, 1915-1918 . Prensa de la Universidad Estatal de Michigan. pág. 28. ISBN 978-1-61186-385-7.
  8. ^ abc Kaiser, Hilmar (2010). "Resistencia regional a las políticas del gobierno central: Ahmed Djemal Pasha, los gobernadores de Alepo y los deportados armenios en la primavera y el verano de 1915". Journal of Genocide Research . 12 (3–4): 174. doi :10.1080/14623528.2010.528999. S2CID  72078559.
  9. ^ abcd Gunn, Christopher (2019). "En busca de los voluntarios "inmortales": el legado de los fedayís armenios en el frente del Cáucaso, 1914-1916". Revista de Asuntos de Minorías Musulmanas . 39 (3): 432–455. doi :10.1080/13602004.2019.1654187. S2CID  203108292.
  10. ^ Kaligian, Dikran (2014). "Anatomía de la negación: manipulación de fuentes y fabricación de una rebelión". Genocide Studies International . 8 (2): 208–223. doi :10.3138/gsi.8.2.06. S2CID  154744150.
  11. ^ Hinterhoff, Eugene (1984). Enciclopedia ilustrada de la Primera Guerra Mundial . Vol. IV. Persia: el trampolín hacia la India. Nueva York: Marshall Cavendish. pág. 500. ISBN. 0-86307-181-3.
  12. ^ Erickson, Edward J. (2001). Ordenado a morir: Una historia del ejército otomano en la Primera Guerra Mundial. Greenwood . p. 54. ISBN 978-0-313-31516-9.
  13. ^ The Hugh Chisholm, 1920, Encyclopædia Britannica, Encyclopædia Britannica, Company ltd., doce ediciones, pág. 198.
  14. ^ ab Mouradian, Khatchig (2021). The Resistance Network, The Armenian Genocide and Humanitarianism in Ottoman Syria, 1915-1918 (La red de resistencia, el genocidio armenio y el humanitarismo en la Siria otomana, 1915-1918 ). Michigan State University Press. pág. 28. ISBN 978-1-61186-385-7.
  15. ^ Kurdoghlian, Mihran (1996). Hayots Badmoutioun (Historia de Armenia) (en armenio). Hradaragutiun Azkayin Oosoomnagan Khorhoortee, Atenas Grecia. págs. 92–93.
  16. ^ ab Pasdermadjian, Garegin ; Torossian, Aram (1918). Por qué Armenia debería ser libre: el papel de Armenia en la guerra actual. Hairenik. pág. 22.
  17. ^ Hohanissian, Richard G (1997). El pueblo armenio desde la antigüedad hasta los tiempos modernos . Nueva York: St. Martin's Press. pág. 299.

Bibliografía

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