Nanzhao ( chino :南詔, también escrito Nanchao , lit. ' Zhao del Sur ' , [2] idioma Yi : ꂷꏂꌅ, Mashynzy ) fue un reino dinástico que floreció en lo que hoy es el suroeste de China y el norte del sudeste asiático durante los siglos VIII y IX, durante la dinastía Tang de mediados/finales . Estaba centrado en la actual Yunnan en China , con sus capitales en la actual ciudad de Dali . El reino se llamó oficialmente Dameng (大蒙) desde 738 hasta 859 d. C., Dali (大禮) desde 859 hasta 877 y Dafengmin (大封民) desde 877 hasta 902.
Nanzhao comprendía muchos grupos étnicos y lingüísticos. Algunos historiadores creen que la mayoría de la población estaba formada por el pueblo Bai [3] (conocido entonces como el " Hombre Blanco ") y el pueblo Yi [4] (conocido entonces como el "Hombre Negro"), pero que la élite hablaba una variante del Nuosu (también llamado Yi ), una lengua loloish del norte . [5] Las escrituras desenterradas en Nanzhao estaban escritas en el idioma Bai . [6]
El pueblo Cuanman llegó al poder en Yunnan durante la Campaña del Sur de Zhuge Liang en 225. En el siglo IV habían ganado el control de la región, pero se rebelaron contra la dinastía Sui en 593 y fueron destruidos por una expedición de represalia en 602. Los Cuan se dividieron en dos grupos conocidos como los Mywa Negros y Blancos. [7] Las tribus Mywa Blancas (Baiman), que se consideran los predecesores del pueblo Bai, se asentaron en la tierra fértil del oeste de Yunnan alrededor del lago de falla alpina Erhai . Los Mywa Negros (Wuman), considerados predecesores del pueblo Yi , se asentaron en las regiones montañosas del este de Yunnan. [8] Estas tribus se llamaban Mengshe (蒙舍), Mengxi (蒙嶲), Langqiong (浪穹), Tengtan (邆賧), Shilang (施浪) y Yuexi (越析). Cada tribu era conocida como zhao . [9] [10] En el ámbito académico, la composición étnica de la población del reino de Nanzhao ha sido debatida durante un siglo. [11] Algunos académicos no chinos suscribieron la teoría de que el grupo étnico Tai era un componente importante y luego se trasladó al sur hacia las actuales Tailandia y Laos . [12] La historiografía de los orígenes del pueblo Nanzhao ha atraído mucho interés. [13]
Entre ellos, Mengshe zhao fue registrado como Ma Shizi (ꂷꏂꌅ ma shy nzy) en los clásicos Yi, que significa "Rey del Bambú Dorado". Debido a que está ubicado en el sur, Mengshe fue llamado Nanzhao o Zhao del Sur.
En 649, el jefe de la tribu Mengshe, Xinuluo (細奴邏, Senola), hijo de Jiadupang y nieto de Shelong, fundó el Gran Meng (大蒙) y tomó el título de Qijia Wang (奇嘉王; "Rey Excepcional"). Reconoció la soberanía Tang. [9] En 652, Xinuluo absorbió el reino Mywa Blanco de Zhang Lejinqiu, quien gobernaba el lago Erhai y la montaña Cang . Este evento ocurrió pacíficamente mientras Zhang le dio paso a Xinuluo por su propia voluntad. El acuerdo fue consagrado bajo un pilar de hierro en Dali . A partir de entonces, los Mywa Negro y Blanco actuaron como guerreros y ministros respectivamente. [14] [10] En 655, Xinuluo envió a su hijo mayor a Chang'an para pedir la protección de la dinastía Tang . El emperador Tang nombró a Xinuluo prefecto de Weizhou, le envió una túnica oficial bordada y envió tropas para derrotar a las tribus rebeldes en 672, mejorando así la posición de Xinuluou. [15] Xinuluo fue sucedido por su hijo, Luoshengyan, quien viajó a Chang'an para pagar tributo a los Tang. En 704, el Imperio tibetano convirtió a las tribus Mywa Blancas en tributarias, al tiempo que subyugaba a las Mywa Negras. [7] En 713, Luoshengyan fue sucedido por su hijo, Shengluopi, quien también tenía buenas relaciones con los Tang. Fue sucedido por su hijo, Piluoge, en 733. [16]
Piluoge comenzó a expandir su reino a principios de la década de 730. Primero anexó el zhao vecino de Mengsui, cuyo gobernante, Zhaoyuan, era ciego. Piluoge apoyó al hijo de Zhaoyuan, Yuanluo, en su ascenso al trono, y a su vez debilitó a Mengsui. Después de que Zhaoyuan fuera asesinado, Piluoge expulsó a Yuanluo de Mengsui y anexó el territorio. Los zhao restantes se unieron contra Piluoge, quien los frustró con una alianza con la dinastía Tang. No mucho después de 733, el funcionario Tang Yan Zhenghui cooperó con Piluoge en un ataque exitoso contra el zhao de Shilang, y recompensó a los gobernantes Mengshe con títulos. [17] [18]
El Shige/gupi de Shilang estaba guarneciendo el fuerte de Shihe, que, como se recordará, estaba un poco al este de la actual Xiaguan, en la entrada sur de la llanura de Dali. Las fuerzas de Shilang también ocuparon el fuerte de Shiqiao en el extremo sur de Tiancang Shan. Mientras Yan Zhenghui y Geluofeng tomaban Shihe y capturaban Shigepi, el propio Piluoge atacó Shiqiao e impidió que los refuerzos de Shilang interfirieran en lo que parecen haber sido las operaciones principales. Por haber ocupado Shihe, Piluoge estaba bien situado para atacar al pueblo Xier He de la llanura de Dali. Una vez más, la victoria fue suya, aunque algunos de los pueblos conquistados lograron escapar y dirigirse hacia el norte, donde finalmente quedaron bajo el dominio de Jianlang Zhao en Jian Chuan, que se mencionará a su debido tiempo. [19]
— M. Blackmore
Otros dos zhao también se unieron al ataque a Shilang: Dengdan gobernado por Mieluopi y Langqiong gobernado por Duoluowang. Piluoge se movió para eliminar a estos competidores sobornando a Wang Yu, el comisionado militar de Jiannan (la moderna Sichuan con base en Chengdu ) para convencer a la corte Tang para que lo apoyara en la unificación de los Seis Zhaos. Piluoge luego realizó un ataque sorpresa a Dengdan y derrotó a las fuerzas tanto de Mieluopi como del gobernante de Shilang, Shiwangqian. El zhao de Yuexi fue anexado cuando su gobernante, Bochong, fue asesinado por el amante de su esposa, Zhangxunqiu. Zhangxunqiu fue convocado por la corte Tang y golpeado hasta la muerte. El territorio de Yuexi fue otorgado a Piluoge. El hijo de Bochong, Yuzeng, huyó y resistió la expansión de Nanzhao durante algún tiempo antes de ser derrotado por el hijo de Piluoge, Geluofeng, y ahogado en el Changjiang . El hijastro de Piluoge se puso celoso de la preeminencia de su padrastro, Geluofeng, y trató de crear su propio zhao aliándose con el Imperio tibetano. Sus planes se filtraron y fue asesinado. [20] [18]
En el año 737 d. C., Piluoge (皮羅閣) unió a los Seis Zhaos en sucesión, estableciendo un nuevo reino llamado Nanzhao (Zhao del Sur). En 738, los Tang le otorgaron a Piluoge el nombre de estilo chino Meng Guiyi ("retorno a la rectitud") [21] y el título de "Príncipe de Yunnan". [22] Piluoge estableció una nueva capital en Taihe en 739, (el sitio de la actual aldea Taihe, a unas pocas millas al sur de Dali ). Ubicado en el corazón del valle de Erhai, el sitio era ideal: podía defenderse fácilmente contra ataques y estaba en medio de ricas tierras de cultivo. [23] Bajo el reinado de Piluoge, los Mywa Blancos fueron expulsados del este de Yunnan y reubicados en el oeste. Los Mywa Negros y Blancos fueron separados para crear un sistema de castas más sólido de ministros y guerreros. [10]
Durante el período del reinado de Kaiyuan (713-741), el gobernante de Nanzhao, deseaba anexionarse las otras cuatro entidades políticas para crear un reino, por lo que invitó a los cuatro gobernantes a un banquete para celebrar el festival xinghui 星回節 el día dieciséis del duodécimo mes lunar. Prendió fuego al edificio y luego ordenó a las esposas de los cuatro gobernantes que buscaran los huesos de su esposo y se los llevaran a casa. Al principio, Cishan, la esposa del gobernante de Dengdan, no pudo encontrar los huesos de su esposo, pero los localizó buscando el brazalete de hierro que [ella] le pidió a su esposo que usara en su brazo. El gobernante de Nanzhao se maravilló de su inteligencia y deseó fervientemente tomarla como su esposa. Cishan respondió diciendo: "Todavía no he enterrado a mi difunto esposo, así que ¿cómo podría atreverme a pensar en casarme de nuevo tan rápidamente?", y luego cerró herméticamente las puertas de su ciudad. El ejército de Nanzhao rodeó la ciudad y todos los que estaban dentro murieron de hambre después de tres meses de haber agotado por completo sus reservas de alimentos. [Antes de morir] Cishan declaró: “Voy a informar al Cielo (Shangdi 上帝) de la injusticia cometida contra mi marido”. Horrorizada por esto, la gobernante de Nanzhao se arrepintió y ensalzó su ciudad como la “fuente de la virtud”. [24]
—Un Zixiu
Piluoge murió en 748 y fue sucedido por su hijo Geluofeng (閣羅鳳). [23] Cuando el prefecto chino de Yunnan intentó robar a los enviados de Nanzhao en 750, Geluofeng atacó, matando al prefecto y apoderándose del territorio Tang cercano. En represalia, el gobernador Tang de Jiannan (actual Sichuan ), Xianyu Zhongtong, atacó Nanzhao con un ejército de 80.000 soldados en 751. Fue derrotado por Duan Jianwei (段俭魏) con grandes pérdidas (muchas debido a enfermedades) en Xiaguan . [25] [26] La tumba de Duan Jianwei está a dos kilómetros al oeste de Xiaguan, y la Tumba de los Diez Mil Soldados se encuentra en el Parque Tianbao. En 754, otro ejército Tang de 100.000 soldados, liderado por el general Li Mi (李宓), se acercó al reino desde el norte, pero nunca pasó de Mu'ege . A finales de 754, Geluofeng había establecido una alianza con los tibetanos contra los Tang que duraría hasta 794. [25] En el mismo año, Nanzhao obtuvo el control de las marismas del condado de Yanyuan , que utilizó para regular la sal para su gente, una práctica que continuaría durante el reinado del reino de Dali . [27]
Geluofeng aceptó un título tibetano y actuó como parte del Imperio tibetano . Su sucesor, Yimouxun, continuó la política pro-tibetana. En 779, Yimouxun participó en un gran ataque tibetano contra la dinastía Tang. Sin embargo, la carga de tener que apoyar cada campaña militar tibetana contra los Tang pronto pesó sobre él. En 794, rompió lazos con el Tíbet y cambió de bando a los Tang. [28] [29] En 795, Yimouxun atacó una fortaleza tibetana en Kunming . Los tibetanos tomaron represalias en 799, pero fueron repelidos por una fuerza conjunta Tang-Nanzhao. En 801, las fuerzas de Nanzhao y Tang derrotaron a un contingente de soldados esclavos tibetanos y abasíes. Más de 10.000 soldados tibetanos murieron y unos 6.000 fueron capturados. [30] Nanzhao capturó siete ciudades tibetanas y cinco guarniciones militares, mientras que más de cien fortificaciones fueron destruidas. Esta derrota cambió el equilibrio de poder a favor de Tang y Nanzhao. [31]
Durante el reinado de Quanlongcheng (809-816), el gobernante se comportó sin restricciones y fue asesinado por Wang Cuodian, un poderoso gobernador. Los generales militares en Nanzhao se habían vuelto poderosos después de la victoria en el Tíbet. Wang Cuodian instaló un gobernante títere, Quanlisheng. Sin embargo, Quanlisheng rápidamente recuperó el poder tres años después antes de ser reemplazado por Quanfengyou, con la ayuda de los generales. Quanfengyou y Wang Cuodian, que siguió siendo un general poderoso, fueron fundamentales en la expansión del territorio de Nanzhao. [32] Nanzhao se expandió a Myanmar , [33] conquistando las ciudades-estado Pyu en la década de 820, y finalmente derrotando al Reino Tagaung en 832. [34]
En 829, Wang Cuodian atacó Chengdu , pero se retiró al año siguiente. [35] La invasión de Wang Cuodian no tenía como objetivo tomar Sichuan, sino ampliar sus límites territoriales hacia el norte y tomar los recursos al sur de Chengdu. [36] El avance del ejército de Nanzhao fue casi sin oposición; el ataque se aprovechó del caos creado en Sichuan por su gobernador , Du Yuanying . Las relaciones bilaterales entre Nanzhao y Tang se volvieron delicadas, ya que Wang Cuodian se negó a retirarse de Yizhou , diciendo que Nanzhao había seguido siendo un tributario leal y solo estaba castigando a Du Yuanying a petición de los soldados Tang. [37]
En el mismo año de 830, Nanzhao renovó el contacto con Tang. Al año siguiente, a petición de Li Deyu, Nanzhao liberó a más de cuatro mil prisioneros de guerra, entre ellos monjes budistas, sacerdotes taoístas y artesanos, que habían sido capturados durante el incidente de Yizhou. A continuación, las delegaciones de Nanzhao realizaron frecuentes visitas a Chang'an, que continuaron hasta el final del reinado del emperador Wuzong en 846. Durante estos dieciséis años, Nanzhao progresó rápidamente en la construcción del Estado. A través de sus estudiantes enviados a Yizhou, Nanzhao tomó prestado en gran medida de la práctica administrativa de Tang. Se construyeron muchas obras públicas y se produjo una gran expansión de los monasterios. Nanzhao también expandió su reino a la península de Indochina. Invadieron Biaoguo (una de las ciudades-estado de Pyu , actual Prome en la Alta Birmania) en 832 y trajeron tres mil prisioneros de guerra; poco después, en 835, sometieron a Michen (cerca de la desembocadura del río Ayeyarwady en la Baja Birmania). [38]
— Wang Zhenping
En la década de 830, conquistaron los reinos vecinos de Kunlun al este y Nuwang al sur. [39]
En 846, Nanzhao atacó el circuito Tang del sur de Annan . [39] Las relaciones con los Tang se rompieron después de la muerte del emperador Xuanzong en 859, cuando el rey Nanzhao Shilong trató a los enviados Tang enviados para recibir sus condolencias con desprecio y lanzó incursiones en Bozhou y Annan. [40] Shilong también mató a Wang Cuodian. Para reclutar para sus guerras, Shilong ordenó a todos los hombres mayores de 15 años que se unieran al ejército. [10] Los locales anti-Tang se aliaron con la gente de las tierras altas, que pidieron ayuda a Nanzhao y, como resultado, invadieron el área en 860, tomando brevemente Songping antes de ser expulsados por un ejército Tang al año siguiente. [41] [42] [43] Antes de la llegada de Li Hu, Nanzhao ya se había apoderado de Bozhou . Cuando Li Hu dirigió un ejército para retomar Bozhou, la familia Đỗ reunió a 30.000 hombres, incluidos contingentes de Nanzhao para atacar a los Tang. [44] Cuando Li Hu regresó, se enteró de que los rebeldes vietnamitas y Nanzhao le habían quitado el control de Annan de sus manos. En diciembre de 860, Songping cayó en manos de los rebeldes y Hu huyó a Yongzhou . [44] En el verano de 861, Li Hu retomó Songping, pero las fuerzas de Nanzhao se movieron y tomaron Yongzhou. Hu fue desterrado a la isla de Hainan y fue reemplazado por Wang Kuan. [40] [44]
Shilong atacó Annan nuevamente en 863, ocupándola durante tres años. Con la ayuda de los lugareños, Nanzhao invadió con un ejército de 50.000 hombres y sitió la capital de Annan, Songping , a mediados de enero. [45] El 20 de enero, los defensores liderados por Cai Xi mataron a cien de los sitiadores. Cinco días después, Cai Xi capturó, torturó y mató a un grupo de sitiadores conocidos como los Púzǐ o Wangjuzi (según algunos historiadores, los Puzi eran antepasados del pueblo Wa . La descripción sobre ellos es indefinida [46] ). Un funcionario local llamado Liang Ke estaba relacionado con ellos y desertó como resultado. El 28 de enero, un monje budista de Nanzhao , posiblemente del continente indio , fue herido por una flecha mientras se pavoneaba desnudo de un lado a otro fuera de los muros del sur. El 14 de febrero, Cai Xi derribó a 200 Puzi y más de 30 caballos usando una ballesta montada desde las murallas. Para el 28 de febrero, la mayoría de los seguidores de Cai Xi habían perecido, y él mismo había sido herido varias veces por flechas y piedras. El comandante Nanzhao, Yang Sijin, penetró en el interior de la ciudad. Cai Xi intentó escapar en bote, pero volcó a mitad de la corriente, ahogándose. Los 400 defensores restantes también querían huir, pero no pudieron encontrar ningún bote, por lo que decidieron hacer una última resistencia en la puerta oriental. Emboscando a un grupo de caballería Nanzhao, mataron a más de 2000 tropas Nanzhao y 300 caballos antes de que Yang enviara refuerzos desde el interior de la ciudad. Después de tomar Songping, Nanzhao puso sitio a Junzhou (la moderna Haiphong ). Una flota de Nanzhao y rebeldes de 4.000 hombres liderada por un jefe nativo llamado Zhu Daogu (朱道古) fue atacada por un comandante local, que embistió sus barcos y hundió 30 barcos, ahogándolos. En total, la invasión destruyó los ejércitos chinos en Annan, que sumaban más de 150.000 hombres. Aunque inicialmente fue bien recibida por los lugareños al expulsar el control de Tang, Nanzhao se volvió contra ellos, devastando la población local y el campo. Tanto las fuentes chinas como las vietnamitas señalan que los locales annaneses huyeron a las montañas para evitar la destrucción. [42] [45] Se estableció un gobierno en el exilio para el protectorado en Haimen (cerca de la actual Hạ Long ). [47] Se convocó a diez mil soldados de Shandong y todos los demás ejércitos del imperio Tang y se concentraron en la bahía de Halong para reconquistar Annan. Se organizó una flota de suministro de 1.000 barcos desde Fujian . [48]
En 864, los Tang lanzaron un contraataque bajo el mando de Gao Pian , un general que se había ganado una reputación luchando contra los turcos y los tangut en el norte. En septiembre de 865, las 5.000 tropas de Gao sorprendieron a un ejército Nanzhao de 50.000 hombres mientras recogían arroz en las aldeas y los derrotaron. Gao capturó grandes cantidades de arroz, que utilizó para alimentar a su ejército. [48] Un gobernador celoso, Li Weizhou, acusó a Gao de demorarse para enfrentarse al enemigo y lo denunció ante el trono. La corte envió a otro general llamado Wang Yanqian para reemplazar a Gao. Mientras tanto, Gao había sido reforzado por 7.000 hombres que llegaron por tierra bajo el mando de Wei Zhongzai. [49] A principios de 866, los 12.000 hombres de Gao derrotaron a un nuevo ejército Nanzhao y lo persiguieron hasta las montañas. Luego sitió Songping, pero tuvo que dejar el mando debido a la llegada de Li Weizhou y Wang Yanqian. Más tarde fue reinstalado tras enviar a su ayudante, Zeng Gun, quien fue a la capital como su representante y explicó sus circunstancias. [50] Gao completó la recuperación de Annan en el otoño de 866, ejecutando al general enemigo, Duan Qiuqian, y decapitando a 30.000 de sus hombres. [47]
Según G. Evans en su monografía final The Tai Original Diaspora , probablemente hubo una gran cantidad de indígenas de habla tai en el norte de Vietnam que apoyaron a Nanzhao contra los chinos, y cuando los chinos regresaron en 864, muchos tai también fueron víctimas de la posterior represión china. [51]
En 869, Shilong atacó Chengdu con la ayuda de la tribu Dongman. Los Dongman solían ser aliados de los Tang durante sus guerras contra el Imperio tibetano en la década de 790. Su servicio fue recompensado con malos tratos por parte de Yu Shizhen, el gobernador de Xizhou , quien secuestró a los miembros de la tribu Dongman y los vendió a otras tribus. Cuando los Nanzhao atacaron Xizhou, la tribu Dongman abrió las puertas y les dio la bienvenida. [52] [53]
La batalla por Chengdu fue brutal y prolongada. Los soldados de Nanzhao utilizaron escaleras de mano y arietes para atacar la ciudad desde cuatro direcciones. Los defensores de Tang utilizaron ganchos y túnicas para inmovilizar a los atacantes antes de rociarlos con aceite y prenderles fuego. Los 3.000 comandos que Lu Dan había seleccionado previamente eran particularmente valientes y hábiles en la batalla. Mataron e hirieron a unos 2.000 soldados enemigos y quemaron tres mil piezas de equipo de guerra. Después de que los ataques frontales fracasaran, las tropas de Nanzhao cambiaron de táctica. Desmantelaron las vallas de bambú de las casas residenciales cercanas, las mojaron con agua y les dieron forma de una enorme jaula que pudiera protegerse de piedras, flechas y fuego. Luego colocaron este "tanque de bambú" sobre troncos y lo hicieron rodar cerca del pie de la muralla de la ciudad. Escondiéndose en la jaula, comenzaron a cavar un túnel. Pero los soldados de Tang también tenían una arma novedosa esperándolos. Llenaron frascos con desechos humanos y los arrojaron a los atacantes. El olor nauseabundo hizo que la jaula fuera un lugar imposible para esconderse y trabajar. Luego, unos frascos llenos de hierro fundido cayeron sobre la jaula, convirtiéndola en un horno gigante. Sin embargo, los invasores se negaron a rendirse. Aumentaron sus operaciones con ataques nocturnos. En respuesta, los soldados Tang iluminaron la muralla de la ciudad con mil antorchas, frustrando así eficazmente el plan del enemigo.
Las feroces batallas en Chengdu habían durado más de un mes. Zhixiang, el enviado de Tang, creyó que era el momento de enviar un mensajero para ponerse en contacto con Shilong y hacerle saber que la paz era de interés para ambas partes. Instruyó a Lu Dan para que detuviera nuevas iniciativas contra el enemigo para que pudiera continuar una conversación de paz con Nanzhao. Shilong respondió positivamente a la propuesta de Tang y envió un enviado para buscar a Zhixiang en Nanzhao para seguir negociando. Desafortunadamente, una información errónea descarriló el plan de Zhixiang. Los soldados Tang creyeron que habían llegado refuerzos a los suburbios de Chengdu para rescatarlos. Abrieron la puerta de la ciudad y salieron corriendo a recibir a las tropas de socorro. Este repentino evento desconcertó a los generales de Nanzhao, quienes lo confundieron con un ataque de Tang y ordenaron una contraofensiva. La lucha enredada estalló por la mañana y duró hasta el anochecer. La acción de Nanzhao también desconcertó a Zhixiang. Zhixiang preguntó al enviado de Shilong: “El Hijo del Cielo ha decretado que Nanzhao haga la paz [con China], pero tus soldados acaban de atacar Chengdu. ¿Por qué?”. Luego solicitó la retirada de los soldados de Nanzhao como requisito previo para su visita a Shilong. Zhixiang finalmente canceló su visita. Sus subordinados lo convencieron de que la visita lo expondría a un peligro mortal porque los “bárbaros son engañosos”. Esta cancelación solo convenció a Shilong de que Tang carecía de sinceridad en la búsqueda de la paz. Reanudó los ataques a Chengdu, pero no pudo lograr una victoria decisiva.
La situación en Chengdu cambió a favor de los defensores cuando Yan Qingfu, gobernador militar del Circuito Este de Jiannan (Jiannan dongchuan), coordinó una operación de rescate. El undécimo día del segundo mes, las tropas de Yan llegaron a Xindu (actual condado de Xindu), que estaba a unos 22 kilómetros al norte de la sitiada Chengdu. Shilong desvió apresuradamente algunas de sus fuerzas para interceptar a las tropas Tang, pero sufrió una derrota aplastante. Murieron unos dos mil soldados de Nanzhao. Dos días después, llegó otra fuerza Tang para infligir aún más bajas a Shilong. Cinco mil soldados fueron exterminados y el resto se retiró a una montaña cercana. La fuerza Tang avanzó hacia Tuojiang, una estación de relevo a sólo 15 kilómetros al norte de Chengdu. Ahora fue Shilong quien pidió ansiosamente la paz. Pero Zhixiang no tenía prisa por llegar a un acuerdo con él: "Primero debes levantar el asedio y retirar tus tropas". Unos días después, un enviado de Nanzhao volvió. Shilong viajó diez veces entre Shilong y Zhixiang en el mismo día, tratando de llegar a un acuerdo, pero sin éxito. Con el refuerzo Tang acercándose rápidamente a Chengdu, Shilong sabía que el tiempo estaba trabajando en su contra. Sus soldados intensificaron los ataques a la ciudad. Shilong estaba tan desesperado por completar la campaña que arriesgó su vida y supervisó personalmente las operaciones en la línea del frente. Pero era demasiado tarde. El día dieciocho, las fuerzas de rescate Tang convergieron en Chengdu y se enfrentaron a su enemigo. Esa noche, Shilong decidió abortar su campaña. [54]
— Wang Zhenping
Nanzhao invadió nuevamente en 874 y llegó a 70 km de Chengdu, tomando Qiongzhou , sin embargo finalmente se retiró, al no poder tomar la capital.
Tu antepasado sirvió una vez a los tibetanos como esclavo. Los tibetanos deberían ser tus enemigos. En cambio, te has convertido en un súbdito tibetano. ¿Cómo es posible que ni siquiera sepas diferenciar la bondad de la enemistad? En cuanto al salón del antiguo Señor de Shu, es un tesoro de la dinastía anterior, no un lugar adecuado para que lo ocupen vosotros, bárbaros remotos. [Tu agresión] ha enfurecido a las deidades y a la gente común. ¡Tus días están contados! [55]
— Niu Cong, gobernador militar de Chengdu, en respuesta a la invasión de Nanzhao de 873
En 875, Gao Pian fue designado por los Tang para liderar las defensas contra Nanzhao. Ordenó a todos los refugiados en Chengdu que regresaran a casa. Gao dirigió una fuerza de 5.000 y persiguió a las tropas restantes de Nanzhao hasta el río Dadu , donde las derrotó en una batalla decisiva, capturó sus caballos blindados y ejecutó a 50 líderes tribales. Propuso a la corte una invasión de Nanzhao con 60.000 tropas. Su propuesta fue rechazada. [56] Las fuerzas de Nanzhao fueron expulsadas de la región de Bozhou , la actual Guizhou , en 877 por una fuerza militar local organizada por la familia Yang de Shanxi . [53] Esto puso fin de manera efectiva a las campañas expansionistas de Nanzhao. Shilong murió en 877. [57]
Desde la época del emperador Yizong [r. 860-874], los bárbaros [es decir, Nanzhao] saquearon Annan y Yongzhou dos veces, marcharon sobre Qianzhong [sur de Guizhou] una vez y atacaron Xichuan [sur de Sichuan] cuatro veces. Durante estos quince años, el reclutamiento de soldados y el transporte de suministros [a las tropas en las fronteras] han agotado a todo el país. Como la mayor parte de los impuestos no llegaba a la capital [sino que se desviaban hacia las tropas fronterizas], el tesoro [imperial] y los almacenes del palacio se vaciaron. Los soldados murieron de enfermedades tropicales. La pobreza convirtió a los plebeyos en ladrones y rateros. La tierra en el centro de China quedó devastada. Todo esto se debe a la guerra con Nanzhao. [58]
— Lu Xie , canciller de la dinastía Tang , 880
El sucesor de Shilong, Longshun, entabló negociaciones con los Tang para una alianza matrimonial, que se acordó en 880. La alianza matrimonial nunca se concretó debido a la rebelión de Huang Chao . A fines de 880, los rebeldes habían tomado Luoyang y se habían apoderado del Paso Tong . Sin embargo, Longshun no renunció al matrimonio. En 883 envió una delegación a Chengdu para buscar a la princesa de Anhua. Trajeron consigo cien alfombras y tapices como obsequios de compromiso. La delegación de Nanzhao fue detenida durante dos años debido a una disputa en la ceremonia y no logró traer de regreso a la princesa. En 897, Longshun fue asesinado por uno de sus propios ministros. Su sucesor, Shunhua, envió enviados a los Tang solicitando el restablecimiento de las relaciones amistosas, pero en ese momento el emperador Tang era simplemente una figura decorativa títere de gobernadores militares más poderosos. No hubo respuesta. [59]
En 902, la dinastía tuvo un final sangriento cuando el ministro principal ( buxie ), Zheng Maisi, asesinó a la familia real y usurpó el trono, rebautizándolo como Dachanghe (大長和, 902-928). En 928, un noble de la tribu Mywa Blanca, Yang Ganzhen (Jianchuan Jiedushi), ayudó al ministro principal, Zhao Shanzheng, a derrocar a la familia Zheng y establecer Datianxing (大天興, 928-929). El nuevo régimen duró solo un año antes de que Zhao fuera asesinado por Yang, quien creó Dayining (大義寧, 929-937). Finalmente, Duan Siping tomó el poder en 937 y estableció el Reino de Dali . [60] [61]
Nanzhao tenía una unidad de vanguardia de élite llamada Luojuzi, que significa hijos del tigre, que servían como soldados a tiempo completo. De cada cien soldados, el más fuerte era elegido para el servicio en los Luojuzi. Estaban equipados con cascos rojos, armaduras de cuero y escudos de bronce, pero iban descalzos. Solo se permitían heridas en el frente y si sufrían alguna herida en la espalda, eran ejecutados. Su comandante se llamaba Luojuzuo. Los guardias personales del rey, conocidos como Zhunuquju, eran reclutados entre los Luojuzi. [62]
La sociedad de Nanzhao estaba dividida en dos castas distintas: los Mywa blancos administrativos que vivían en el oeste de Yunnan, y los Mywa negros militaristas en el este de Yunnan. Los gobernantes de Nanzhao eran de la tribu Mengshe de los Mywa negros. Nanzhao modeló su gobierno según la dinastía Tang con ministerios (nueve en lugar de seis) y exámenes imperiales. Sin embargo, el sistema de gobierno y gobierno en Nanzhao era esencialmente feudal. [63] [64] Los hijos de la aristocracia de Nanzhao visitaron la capital Tang, Chang'an , para recibir una educación china. [9]
Las fuentes que creen que Nanzhao era una sociedad dominada por los Yi también sostienen tradicionalmente que era una sociedad esclavista debido a lo central que era la institución para la cultura Yi. La prevalencia de la cultura esclavista era tan grande que a veces los niños recibían nombres según la calidad y cantidad de esclavos que poseían o que sus padres deseaban tener. Por ejemplo: Lurbbu (muchos esclavos), Lurda (esclavos fuertes), Lurshy (comandante de esclavos), Lurnji (origen de los esclavos), Lurpo (señor de esclavos), Lurha (cien esclavos), Jjinu (muchos esclavos). [65]
Las fuentes existentes de Nanzhao y del posterior Reino de Dali muestran que la élite gobernante utilizaba la escritura china. [66] Las escrituras de Nanzhao desenterradas en la década de 1950 muestran que estaba escrita en el idioma Bai , pero Nanzhao no parece haber intentado nunca estandarizar o popularizar la escritura. [6]
Las familias principales alrededor de la capital Nanzhao adoptaron apellidos chinos como Yang, Li, Zhao, Dong, y afirmaron tener ascendencia china Han; sin embargo, los gobernantes en cambio se presentaron como descendientes de Ailao de Yongchang . [67]
No está clara la etnia de la élite gobernante de Nanzhao. Tanto el pueblo Yi como el pueblo Bai, en la actual Yunnan, afirman descender de los gobernantes de Nanzhao.
En las historias del Período de la División (311-589), así como en los reinos Cuan del período Sui-Tang (581-907), se cree que fueron gobernados por los antepasados de los Yi actuales, y al menos una facción en un debate en curso considera que el reino Nanzhao, que gobernó Yunnan y las áreas circundantes después de 740, fue un sistema político dominado por los Yi. [4]
— Stevan Harrell
En el condado autónomo de Weishan Yi y Hui , el pueblo Yi afirma descender directamente de Xinuluo, el fundador de Mengshe (Nanzhao). [68]
... la identidad étnica de los gobernantes de Nanzhao sigue siendo un tema de intenso debate (véase Qi 1987), y el origen de los Yi en Yunnan es cuestionado por quienes piensan que vinieron del Noroeste. Con respecto a esta última cuestión, un artículo reciente de Chen Tianjun (1985) demuestra incluso más claramente que el libro de Ma Changshou el poder de los esquemas históricos de cinco etapas y Morganiano. Según Chen, el origen de los Yi se remonta a tiempos más antiguos, a los San Miao de la historia clásica, que siempre lucharon contra la dinastía Xia (c.2200-1600 a. C.). [11]
— Stevan Harrell
El pueblo Bai también traza su ascendencia hasta Nanzhao y el Reino Dali, pero los registros de esos reinos no mencionan a Bai. [69] Los "bárbaros Bai" o "pueblo Bo" fueron mencionados durante la dinastía Tang y se sospecha que podrían ser el mismo nombre utilizando diferentes transcripciones; Bai y Bo se pronunciaban Baek y Bwok en el período Tang. El nombre Bo fue citado por primera vez en el Lüshi Chunqiu (c. 241 y 238 a. C.) y apareció nuevamente en los Registros del Gran Historiador (comenzado en 104 a. C.). [70] Las primeras referencias al "pueblo Bai", o los "Bo", en relación con la gente de Yunnan son de la dinastía Yuan . Una escritura Bai que usaba caracteres chinos fue mencionada durante la dinastía Ming . [69] Las escrituras que datan del período Nanzhao usaban el idioma Bai. [6] Según Stevan Harrell, aunque la identidad étnica de la élite gobernante de Nanzhao aún es objeto de controversia, las dinastías Yang y Duan posteriores fueron definitivamente Bai. [71]
El rey Nanzhao Yimouxun (r. 779-808) llevó a cabo el reasentamiento forzoso de varias etnias.
Antes de los primeros Ming, el noroeste de Yunnan estaba poblado principalmente por pueblos étnicos no Han. Los pueblos étnicos registrados como residentes en partes montañosas o semimontañosas de la subprefectura de Beisheng incluían a Boren僰人, Mosuo man 摩些蠻, Lisuo栗些, Xifan 西番, Baiman白蠻, Luoluo羅羅 y Echang峨昌. Además, según se informa, siete grupos étnicos, es decir, los Baiman, Luoluo, Mosuo, Dongmen 冬門, Xunding 尋丁 y Echang, fueron trasladados por la fuerza aquí desde el río Kunmi 昆彌河 (hoy río Miju 彌苴河 en Dengchuan) por Rey de Nanzhao Yimouxun 異牟尋 (reinó entre 779 y 808). [72]
—Huang Caiwen
Beisheng originalmente formaba parte del territorio ocupado por un grupo étnico conocido por las dinastías chinas como los bárbaros Shi (Shiman 施蠻). El rey Nanzhao, Yimouxun 異牟尋 (que reinó entre 779 y 808), abrió la zona durante el período Zhenyuan (785 a 804) de la dinastía Tang y la llamó Beifang Dan 北方賧. Yimouxun movilizó por la fuerza a los Bárbaros Blancos (Baiman 白蠻) del río Mi 瀰河 junto con otros pueblos, como los Luoluo 羅落 y los Mosuo 麽些, para poblar la región y luego la rebautizó como Chengji Dan 成偈賧 (más tarde prefectura de Shanju 善巨郡)... La familia Duan 段氏 del reino de Dali cambió el nombre a Chengji Zhen 成紀鎮 en 1048 (Qingli 8) y nombró a Gao Dahui 高大惠 para gobernar... [73]
—Huang Caiwen
Las invasiones de Nanzhao a las ciudades-estado Pyu trajeron consigo al pueblo Bamar (pueblo birmano), que originalmente vivía en las actuales Qinghai y Gansu . Los Bamar formarían el Reino Pagan en la Myanmar medieval . [74] [75] [76]
Los primeros reyes Bamar practicaban la misma tradición de nombres patronímicos que los reyes Nanzhao: la última parte del nombre del padre se usaba como la primera parte del nombre del hijo. [77]
Casi nada se sabe sobre la religión prebudista en Nanzhao. Según fuentes de la dinastía Yuan , el pueblo Bai practicaba una religión indígena llamada Benzhuismo que adoraba a señores y deidades locales. Los señores Benzhu son espíritus de personas que murieron en circunstancias especiales y no están organizados jerárquicamente. Los hallazgos arqueológicos en Yunnan sugieren que se ofrecían sacrificios animales y humanos a los señores Benzhu alrededor de un pilar de metal con la ayuda de tambores de bronce a cambio de riqueza y salud. El uso de pilares de hierro para rituales parece haberse conservado en el Reino de Dali . El tuzhuan de Nanzhao muestra ofrendas al cielo que ocurren alrededor de uno. [78] [79] El pueblo Bai tiene chamanes femeninos y comparte un culto a las piedras blancas similar al pueblo Qiang . [80] [81]
El bimoísmo es la religión étnica del pueblo Yi . La religión recibe su nombre de los sacerdotes chamanes conocidos como bimo , que significa 'maestro de las escrituras', [82] que ofician en nacimientos, funerales, bodas y festividades. [83] Uno puede convertirse en bimo por descendencia patrilinial después de un tiempo de aprendizaje o reconociendo formalmente a un antiguo bimo como maestro. [84] Se elige un sacerdote menor conocido como suni , pero los bimo son más reverenciados y pueden leer escrituras Yi mientras que los suni no. Ambos pueden realizar rituales, pero solo los bimo pueden realizar rituales vinculados a la muerte. En la mayoría de los casos, los suni solo realizan algunos exorcismos para curar enfermedades. Generalmente, los suni solo pueden ser de nacimiento civil humilde, mientras que los bimo pueden ser de familias aristocráticas y humildes. [85]
Los Yi adoraban y deificaban a sus antepasados de manera similar a la religión popular china , y también adoraban a los dioses de la naturaleza: fuego, colinas, árboles, rocas, agua, tierra, cielo, viento y bosques. [83] Los bimoístas también adoran a los dragones, a los que se cree que protegen de los malos espíritus que causan enfermedades, malas cosechas y otras desgracias. Los bimoístas creen en múltiples almas. Al morir, un alma permanece para vigilar la tumba mientras que la otra finalmente se reencarna en alguna forma viviente. Después de que alguien muere, sacrifican un cerdo o una oveja en la puerta para mantener la relación con el espíritu fallecido. [85]
El budismo practicado en Nanzhao y el Reino de Dali era conocido como Azhali (Acharya), fundado alrededor de 821-824 por un monje de la India llamado Li Xian Maishun. Más monjes de la India llegaron en 825 y 828 y construyeron un templo en Heqing . [86] En 839, un acharya llamado Candragupta entró en Nanzhao. Quanfengyou lo nombró mentor estatal y casó a su hermana Yueying con Candragupta. Se decía que meditaba en una cabaña con techo de paja de la montaña Fengding en el este de Heqing y se convirtió en un "Dios iluminado". Estableció un altar para propagar doctrinas tántricas en la montaña Changdong de Tengchong . Candragupta continuó propagando doctrinas tántricas, tradujo la escritura tántrica Los ritos de la gran consagración y participó en proyectos de conservación del agua. Más tarde se fue a su tierra natal y posiblemente fue al Tíbet para propagar sus enseñanzas. Cuando regresó a Nanzhao, construyó el Templo Wuwei. [87]
En 851, una inscripción en Jianchuan dedicó imágenes a Maitreya y Amitabha . [88] El rey de Nanzhao, Quanfengyou, encargó a arquitectos chinos de la dinastía Tang la construcción de las Tres Pagodas . [88] El último rey de Nanzhao estableció el budismo como religión oficial del estado. [89] En el Tushu juan de Nanzhao , la élite budista de Nanzhao está representada con piel clara, mientras que las personas que se oponen al budismo están representadas como bajas y de piel oscura. [90]
El Templo de las Tres Pagodas 三塔寺 controlaba la Capilla Ranggong 讓公庵, que la familia Gao construyó durante el período del reino de Nanzhao. Los amigos del famoso erudito neoconfuciano Li Yuanyang 李元陽 (1497-1580) apoyaron la capilla donando fondos para comprar tierras agrícolas para su mantenimiento hasta el período del reinado de Jiajing (1522-1566). Según la tradición, siete monjes santos 聖僧 construyeron el Templo Biaoleng durante el período del reino de Nanzhao. Una estela fechada en 1430 (Xuande 5) registra que Zhao Yanzhen 趙彥貞 de una familia local de funcionarios renovó el Templo Longhua (floreció durante los períodos del reino de Nanzhao a Dali) después de su destrucción por el ejército Ming. [91]
—Madre Jianxiong
Azhali se considera una secta del tantrismo o budismo esotérico. Acharya en sí significa gurú o maestro en sánscrito . Según las prácticas azhali entre el pueblo Bai, a los acharyas se les permitía casarse y tener hijos. La posición de acharya era hereditaria. Los acharyas se convirtieron en mentores estatales en Nanzhao y tuvieron una gran influencia hasta la conquista mongola de China en el siglo XIII, durante la cual los acharyas llamaron a varios pueblos a resistir a los gobernantes mongoles y más tarde a los chinos durante la conquista Ming de Yunnan . Zhu Yuanzhang prohibió la difusión del budismo azhali por un tiempo antes de establecer una oficina para administrar la religión. [92]
La zona tenía una fuerte conexión con el budismo tántrico , que ha sobrevivido hasta nuestros días [93] en Jianchuan y áreas vecinas. El culto a Guanyin y Mahākāla es muy diferente de otras formas de budismo chino . [94] Nanzhao probablemente tenía fuertes conexiones religiosas con el reino pagano en lo que hoy es Myanmar, así como con el Tíbet y Bengala (ver Imperio Pala ). [95]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)