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Reino de Khotan

El Reino de Khotan era un antiguo reino budista Saka [a] ubicado en la rama de la Ruta de la Seda que recorría el borde sur del desierto de Taklamakan en la cuenca del Tarim (actual Xinjiang , China). La antigua capital estaba ubicada originalmente al oeste de la actual Hotan en Yotkan. [1] [2] Desde la dinastía Han hasta al menos la dinastía Tang se lo conocía en chino como Yutian . Este reino mayoritariamente budista existió durante más de mil años hasta que fue conquistado por el kanato musulmán Kara-Khanid en 1006, durante la islamización y turquización de Xinjiang .

Construida sobre un oasis, los bosques de moreras de Khotan permitieron la producción y exportación de seda y alfombras , además de otros productos importantes de la ciudad, como su famoso jade nefrita y cerámica . A pesar de ser una ciudad importante en la ruta de la seda, así como una fuente notable de jade para la antigua China, Khotan en sí es relativamente pequeña: la circunferencia de la antigua ciudad de Khotan en Yōtkan era de aproximadamente 2,5 a 3,2 km (1,5 a 2 millas). Sin embargo, gran parte de la evidencia arqueológica de la antigua ciudad de Khotan había sido borrada debido a siglos de búsqueda de tesoros por parte de la gente local. [3]

Los habitantes de Khotan hablaban jotanés , una lengua iraní oriental perteneciente a la lengua saka , y gandhari prakrit , una lengua indoaria relacionada con el sánscrito . Existe un debate sobre en qué medida los habitantes originales de Khotan eran étnica y antropológicamente indoarios y hablantes de la lengua gāndhārī frente a los saka , un pueblo indoeuropeo de la rama iraní de la estepa euroasiática . A partir del siglo III en adelante también tuvieron una influencia lingüística visible en la lengua gāndhārī hablada en la corte real de Khotan. La lengua saka jotanesa también fue reconocida como lengua oficial de la corte en el siglo X y utilizada por los gobernantes jotaneses para la documentación administrativa.

Nombres

El reino de Khotan recibió varios nombres y transcripciones. Los antiguos chinos llamaban a Khotan Yutian (于闐, su pronunciación antigua era gi̯wo-d'ien o ji̯u-d'ien ) [3] también escrito como于窴y otros nombres de sonido similar como Yudun (于遁), Huodan (豁旦) y Qudan (屈丹). A veces también usaban Jusadanna (瞿薩旦那), derivado del indoiraní Gostan y Gostana , los nombres de la ciudad y la región que lo rodeaban respectivamente. Otros incluyen Huanna (渙那). [4] Para los tibetanos en los siglos VII y VIII, el reino se llamaba Li (o Li-yul) y la ciudad capital Hu-ten , Hu-den , Hu-then e Yvu-then . [5] [6]

El nombre tal como lo escribían los lugareños cambió con el tiempo; alrededor del siglo III d. C., la gente local escribió Khotana en escritura kharoṣṭhī, y Hvatäna en escritura brahmi algún tiempo después. De aquí surgieron Hvamna y Hvam en sus últimos textos, donde Hvam kṣīra o 'la tierra de Khotan' fue el nombre dado. Khotan se hizo conocido en Occidente mientras la -t- todavía no había cambiado, como es frecuente en el persa nuevo temprano . La gente local también usó Gaustana ( Gosthana , Gostana , Godana , Godaniya o Kustana ) bajo la influencia del sánscrito híbrido budista , y Yūttina en el siglo IX, cuando se alió con el reino chino de Șacū (Shazhou o Dunhuang ). [5] [7]

Ubicación y geografía

El Reino de Khotan está situado en Asia continental.
Reino de Khotan
-200
SAKA
JIN
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Ubicación general de Khotan dentro del reino Saka ( ) y las políticas asiáticas contemporáneas c.  -200

La posición geográfica del oasis fue el principal factor de su éxito y riqueza. Al norte se encuentra uno de los climas desérticos más áridos y desolados del planeta, el desierto de Taklamakán , y al sur las montañas Kunlun (Qurum), en gran parte deshabitadas. Al este había pocos oasis más allá de Niya , lo que dificultaba el viaje, y el acceso solo es relativamente fácil desde el oeste. [3] [8]

Khotan se regaba con los ríos Yurung-kàsh [9] y Kara-kàsh, que riegan la cuenca del Tarim . Estos dos ríos producen grandes cantidades de agua, lo que hizo posible la habitabilidad en un clima por lo demás árido. La ubicación junto a la montaña no solo permitió el riego de los cultivos, sino que también aumentó la fertilidad de la tierra, ya que los ríos redujeron el gradiente y depositaron sedimentos en sus orillas, creando un suelo más fértil. Este suelo más fértil aumentó la productividad agrícola que hizo que Khotan fuera famosa por sus cultivos de cereales y frutas. Por lo tanto, la fuente de vida de Khotan era su proximidad a la cordillera Kunlun, y sin ella Khotan no se habría convertido en una de las ciudades oasis más grandes y exitosas a lo largo de las Rutas de la Seda.

El reino de Khotan era uno de los muchos pequeños estados que se encontraban en la cuenca del Tarim, que incluía Yarkand , Loulan ( Shanshan ), Turfan , Kashgar , Karashahr y Kucha (los tres últimos, junto con Khotan, formaban las cuatro guarniciones durante la dinastía Tang ). Al oeste estaban los reinos de Asia central de Sogdiana y Bactria . Estaba rodeado de vecinos poderosos, como el Imperio Kushan , China , el Tíbet y, durante un tiempo, los xiongnu , todos los cuales habían ejercido o intentado ejercer su influencia sobre Khotan en varias ocasiones.

Historia

Desde un período temprano, la cuenca del Tarim había sido habitada por diferentes grupos de hablantes indoeuropeos, como los tocarios y los saka . [10] [11] El jade de Khotan se había comercializado en China durante mucho tiempo antes de la fundación de la ciudad, como lo indican los artículos hechos de jade de Khotan encontrados en tumbas de las dinastías Shang (Yin) y Zhou . Se cree que el comercio de jade fue facilitado por los yuezhi . [12]

Leyenda de la fundación

Manuscrito en khotanés de Dandan Oilik , al noreste de Khotan. Actualmente se conserva en la Biblioteca Británica.

Existen cuatro versiones de la leyenda de la fundación de Khotan. Es importante señalar que estas leyendas no son contemporáneas ni relatos primarios. Fueron escritas siglos después de la fundación del reino". [13] Se pueden encontrar en relatos dados por el peregrino chino Xuanzang y en traducciones tibetanas de documentos de Khotanese. Las cuatro versiones sugieren que la ciudad fue fundada alrededor del siglo III a. C. por un grupo de indios durante el reinado de Ashoka . [3] [13] Según una versión, se dice que los nobles de una tribu en la antigua Taxila , que remontaban su ascendencia a la deidad Vaiśravaṇa , cegaron a Kunãla , un hijo de Ashoka . En castigo fueron desterrados por el emperador Maurya al norte del Himalaya, donde se establecieron en Khotan y eligieron a uno de sus miembros como rey. Sin embargo, luego se produjo una guerra con otro grupo de China cuyo líder asumió el cargo de rey, y las dos colonias se fusionaron. [3] En una versión diferente, fue el propio Kunãla quien fue exiliado y fundó Khotan. [14]

La leyenda sugiere que Khotan fue colonizada por personas del noroeste de la India y China, y puede explicar la división de Khotan en una ciudad oriental y occidental desde la dinastía Han . [3] Sin embargo, otros argumentaron que la leyenda de la fundación de Khotan es una ficción, ya que ignora a la población iraní, y que su propósito era explicar las influencias indias y chinas que estaban presentes en Khotan en el siglo VII d. C. [15] Según el relato de Xuanzang, se creía que el poder real se había transmitido ininterrumpidamente desde la fundación de Khotan, y la evidencia indica que los reyes de Khotan habían usado una palabra de origen iraní como título desde al menos el siglo III d. C., lo que sugiere que pueden ser hablantes de una lengua iraní. [16]

En la década de 1900, Aurel Stein descubrió documentos Prakrit escritos en Kharoṣṭhī en Niya , y junto con la leyenda fundadora de Khotan, Stein propuso que estas personas en la cuenca del Tarim eran inmigrantes indios de Taxila que conquistaron y colonizaron Khotan. [17] Sin embargo, el uso de Prakrit puede ser un legado de la influencia del Imperio Kushan . [18] También hubo influencias griegas en el Khotan temprano, con base en evidencia como obras de arte helenísticas encontradas en varios sitios en la cuenca del Tarim, por ejemplo, el tapiz Sampul encontrado cerca de Khotan, tapices que representan al dios griego Hermes y al pegaso alado encontrados en la cercana Loulan , así como cerámicas que pueden sugerir influencias desde tan lejos como el reino helenístico del Egipto ptolemaico . [19] [20] Por lo tanto, una sugerencia es que los primeros migrantes a la región pueden haber sido un pueblo étnicamente mixto de la ciudad de Taxila liderado por un líder greco-saka o indogriego , que estableció Khotan utilizando las organizaciones administrativas y sociales del Reino grecobactriano . [21] [22] En la literatura tibetana , se conserva una larga lista de reyes indios . Sten Konow , el indólogo noruego que examinó críticamente las diferentes versiones de la tradición concluyó lo siguiente:

"Se dice que Kustana, hijo de Ashoka , fundó la dinastía real de Khotan . Pero el hijo de Kustana, Ye-u-la, de quien se dice que fundó la capital del reino, es muy probablemente idéntico al rey Yü-Lin mencionado en las crónicas chinas como gobernante de Khotan aproximadamente a mediados del siglo I d. C.

Ye-u-la fue sucedido por su hijo Vijita Saṃbhava, con quien comienza una larga serie de reyes Khotan, todos ellos con Vijita como primer nombre. Si hay algo de verdad en la afirmación china de que Wei-chi o Vijita era el apellido de los reyes, es interesante señalar que esta dinastía "Vijita", según la tradición tibetana , comienza donde los anales Han sitúan la fundación del reino nacional Khotan.

El budismo se introdujo en Khotan en el quinto año de Vijita Saṃbhava. Le siguieron once reyes y después llegó Vijita Dharma, un poderoso gobernante que siempre estaba involucrado en la guerra. Más tarde, se convirtió al budismo y se retiró a Kashgar . Sabemos por fuentes chinas que Kashgar había desarrollado un gran poder en el pasado, pero que pasó a depender de Khotan entre los años 220 y 264 d. ​​C. Es probable que fuera la época del poderoso rey Vijita-Dharma.

Vijita Dharma fue sucedido en el trono por su hijo Vijita Siṃha, y este último por su hijo Vijita-Kīrti. Se dice que Vijita-Kīrti llevó la guerra a la India y derrocó a Saketa , junto con el rey Kanika (o el rey de Kanika) y el rey Guzan. Guzan representa aquí evidentemente a Kushāṇa.

[23] Según los textos chinos y tibetanos detallados más antiguos (incluido un texto tibetano que puede ser contemporáneo), de los que no podemos desconfiar, los grupos colonizadores de indios exiliados (incluido el hijo y los ministros del emperador Ashoka ) fundaron el Reino de Khotan . [24]

Llegada del Saka

Un documento de Khotan escrito en saka jotanés , parte de la rama iraní oriental de las lenguas indoeuropeas , que enumera los animales del zodíaco chino en el ciclo de predicciones para las personas nacidas en ese año; tinta sobre papel, principios del siglo IX
Ruinas de la estupa Rawak en las afueras de Hotan , un sitio budista que data de finales del siglo III al V d. C. [25]

Los documentos supervivientes de Khotan de siglos posteriores indican que la gente de Khotan hablaba la lengua saka , una lengua iraní oriental que estaba estrechamente relacionada con la lengua sogdiana (de Sogdiana ); como lengua indoeuropea, el saka estaba más distantemente relacionado con las lenguas tocarias (también conocidas como agneo-kucheanas) habladas en áreas adyacentes de la cuenca del Tarim. [26] También compartía características areales con el tocario. No se sabe con certeza cuándo se trasladó el pueblo saka al área de Khotan. La evidencia arqueológica del tapiz de Sampul de Sampul [27] (Shanpulu; سامپۇل بازىرى [28] /山普鲁镇), cerca de Khotan puede indicar una población saka establecida en el último cuarto del primer milenio a. C., [29] aunque algunos han sugerido que es posible que no se hayan mudado allí hasta después de la fundación de la ciudad. [30] Es posible que los saka hayan habitado otras partes de la cuenca del Tarim anteriormente: se ha encontrado la presencia de un pueblo que se cree que era saka en la región de Keriya en Yumulak Kum (Djoumboulak Koum, Yuansha), a unos 200 km al este de Khotan, posiblemente ya en el siglo VII a. C. [31] [32]

El pueblo Saka era conocido como Sai (塞, sāi, sək en Sinítico Antiguo) en los antiguos registros chinos. [33] Estos registros indican que originalmente habitaban los valles de los ríos Ili y Chu de los modernos Kirguistán y Kazajistán . En el Libro de Han chino , el área era llamada la "tierra de los Sai", es decir, los Saka. [34] Según el Shiji de Sima Qian , los indoeuropeos Yuezhi , originarios del área entre Tängri Tagh ( Tian Shan ) y Dunhuang de Gansu , China, [35] fueron asaltados y obligados a huir del Corredor Hexi de Gansu por las fuerzas del gobernante Xiongnu Modu Chanyu en 177-176 a. C. [36] [37] [38] [39] A su vez, los Yuezhi fueron responsables de atacar y empujar a los Sai (es decir, Saka) hacia el sur. Los saka cruzaron el Syr Darya hacia Bactria alrededor del año 140 a. C. [40] Más tarde, los saka también se trasladarían al norte de la India, así como a otros sitios de la cuenca del Tarim como Khotan, Karasahr (Yanqi), Yarkand (Shache) y Kucha (Qiuci). Una sugerencia es que los saka se helenizaron en el reino grecobactriano , y ellos o una etnia mixta de grecoescitas migraron a Yarkand y Khotan, o un poco antes desde Taxila en el reino indogriego . [41]

Documentos escritos en Prakrit que datan del siglo III d. C. de la vecina Shanshan muestran que al rey de Khotan se le dio el título de hinajha (es decir, "generalísimo"), una palabra distintivamente de origen iraní equivalente al título sánscrito senapati . [16] Esto, junto con el hecho de que los períodos de reinado registrados del rey se dieron como kṣuṇa jotanés , "implica una conexión establecida entre los habitantes iraníes y el poder real", según el difunto profesor de Estudios Iraníes Ronald E. Emmerick (fallecido en 2001). [16] Sostuvo que los rescriptos reales en idioma jotanés-saka de Khotan que datan del siglo X "hacen probable que el gobernante de Khotan fuera un hablante de iraní ". [16] Además, elaboró ​​sobre el nombre temprano de Khotan:

El nombre de Khotan está atestiguado en varias grafías, de las cuales la forma más antigua es hvatana , en textos de aproximadamente el siglo VII al X d.C. escritos en una lengua iraní llamada hvatana por los escritores. El mismo nombre está atestiguado también en dos dialectos iraníes estrechamente relacionados, el sogdiano y el tumshuq ... En consecuencia, se han hecho intentos para explicarlo como iraní, y esto tiene cierta importancia histórica. Mi propia preferencia es por una explicación que lo conecte semánticamente con el nombre Saka, ya que los habitantes iraníes de Khotan hablaban una lengua estrechamente relacionada con la utilizada por los Sakas en el noroeste de la India desde el siglo I a.C. en adelante. [16]

En Khotan y Tumshuq (al este de Kashgar) se han encontrado documentos posteriores en lengua khotanesa-saka, que abarcan desde textos médicos hasta literatura budista . [42] En Dunhuang se han encontrado documentos similares en lengua khotanesa-saka que datan principalmente del siglo X. [43]

Periodo temprano

Moneda de Gurgamoya , rey de Khotan. Khotan, siglo I d.C.
Anv.: Leyenda de Kharosthi , "Del gran rey de reyes, rey de Khotan, Gurgamoya".
Rev.: Leyenda china: "Moneda de cobre de veinticuatro granos". Museo Británico

En el siglo II d. C., un rey khotán ayudó al famoso gobernante Kanishka del Imperio Kushan del sur de Asia (fundado por el pueblo yuezhi ) a conquistar la ciudad clave de Saket en los reinos medios de la India : [a]

Más tarde, el rey Vijaya Krīti, para quien una manifestación del Ārya Mañjuśrī, el Arhat llamado Spyi-pri que estaba propagando la religión ( dharma ) en Kam-śeṅ [un distrito de Khotan] actuaba como amigo piadoso, al estar inspirado por la fe, construyó el vihāra de Sru-ño. Originalmente, el rey Kanika, el rey de Gu-zar [Kucha] y el gobernante de Li [Khotanese], el rey Vijaya Krīti, y otros lideraron un ejército a la India, y cuando capturaron la ciudad llamada So-ked [Saketa], el rey Vijaya Krīti obtuvo muchas reliquias y las puso en la stūpa de Sru-ño.

—  La profecía del país Li. [44]

Según el Capítulo 96A del Libro de Han , que abarca el período del 125 a. C. al 23 d. C., Khotan tenía 3.300 hogares, 19.300 individuos y 2.400 personas capaces de portar armas. [45]

Período Han del Este

Figura de cerámica con influencias occidentales, Yotkan cerca de Khotan, siglos II-IV d.C.

Las monedas acuñadas de Khotan que datan del siglo I d. C. presentan inscripciones duales en chino y gandhari prakrit en escritura kharosthi , lo que muestra vínculos de Khotan con la India y China en ese período. [16]

Khotan comenzó a ejercer su poder en el siglo I d. C. Al principio estuvo gobernada por Yarkand , pero se rebeló entre el 25 y el 57 d. C. y tomó Yarkand y el territorio hasta Kashgar , con lo que obtuvo el control de parte de la Ruta de la Seda del sur . [3] La ciudad creció muy rápidamente después de que el comercio local se convirtiera en la cadena interconectada de rutas de la seda a través de Eurasia.

Figura de cerámica que muestra influencias occidentales, Yotkan cerca de Khotan, siglos II-IV d.C.

Durante el período Yongping (58-76 d. C.), en el reinado del emperador Ming , Xiumo Ba, un general khotanés, se rebeló contra Suoju (Yarkand) y se hizo rey de Yutian (en el año 60 d. C.). A la muerte de Xiumo Ba, Guangde, hijo de su hermano mayor, asumió el poder y luego (en el año 61 d. C.) derrotó a Suoju (Yarkand). Su reino se volvió muy próspero después de esto. Desde Jingjue ( Niya ) al noroeste, hasta Kashgar, trece reinos se sometieron a él. Mientras tanto, el rey de Shanshan (la región de Lop Nor, capital Charklik ) también había comenzado a prosperar. A partir de entonces, estos dos reinos fueron los únicos importantes en la Ruta del Sur en toda la región al este de Congling ( montañas del Pamir ). [46]

El rey Guangde de Khotan se sometió a la dinastía Han en el año 73 d. C. En esa época, Khotan tenía relaciones con los xiongnu , quienes durante el reinado del emperador Ming de Han (57-75 d. C.) invadieron Khotan y obligaron a la corte khotana a pagarles grandes cantidades anuales de tributo en forma de seda y tapices. [47] Cuando el oficial militar han Ban Chao fue a Khotan, el rey lo recibió con una cortesía mínima. El adivino del rey le sugirió que exigiera el caballo de Ban, y Ban mató al adivino en el acto. El rey, impresionado por la acción de Ban, mató al agente xiongnu en Khotan y ofreció su lealtad a Han. [48]

Cuando la dinastía Han ejerció su dominio sobre Khotan, la población se había más que cuadriplicado. El Libro de los Han posteriores , que abarca desde el año 6 hasta el 189 d. C., dice:

El centro principal del reino de Yutian (Khotan) es la ciudad de Xicheng ("Ciudad Occidental", Yotkan). Se encuentra a 5.300 li (aproximadamente 2.204 km) de la residencia del Secretario Superior [en Lukchun] y a 11.700 li (aproximadamente 4.865 km) de Luoyang . Controla 32.000 hogares, 83.000 individuos y más de 30.000 hombres capaces de portar armas. [46]

Sin embargo, la influencia Han en Khotan disminuyó cuando el poder Han declinó. [web 3]

Dinastía Tang

Hombre de Khotan (于闐國Yutian ) visitando la corte de la dinastía china Tang , en Wanghuitu , alrededor del año 650 d. C.

La campaña Tang contra los estados oasis comenzó en el año 640 d. C. y Khotan se sometió al emperador Tang. Se establecieron las Cuatro Guarniciones de Anxi , una de ellas en Khotan.

Los tibetanos derrotaron más tarde a los chinos y tomaron el control de las Cuatro Guarniciones. Khotan fue tomada por primera vez en 665, [49] y los khotaneses ayudaron a los tibetanos a conquistar Aksu . [50] La China Tang recuperó más tarde el control en 692, pero finalmente perdió el control de todas las regiones occidentales después de que se debilitara considerablemente por la Rebelión de An Lushan .

Después de la dinastía Tang, Khotan formó una alianza con los gobernantes del circuito de Guiyi . Las entidades budistas de Dunhuang y Khotan tenían una asociación muy estrecha, con matrimonios mixtos entre los gobernantes de Dunhuang y Khotan. Las grutas de Mogao y los templos budistas de Dunhuang también fueron financiados y patrocinados por la realeza de Khotan, cuyas imágenes fueron dibujadas en las grutas de Mogao. [51]

Khotan fue conquistada por el Imperio tibetano en 792 y obtuvo su independencia en 851. [52]

El primer rey post-tibetano de Khotan del que se tiene registro fue Viśa' Saṃbhava , que utilizó el nombre chino Li Shengtian y afirmó ser descendiente de la familia imperial de la dinastía Tang. Si bien utilizó el título de estilo índico "rey león" ( rajasimha ) y el título de emperador de Oriente Próximo "rey de reyes", Viśa' Saṃbhava también utilizó el título chino huangdi (emperador) en los documentos de la corte en idioma chino de Khotan, y vestía sombreros y túnicas de estilo chino. Su hijo, Viśa' Śūra, utilizó el título combinado de "rey de reyes de China" ( caiga rāṃdānä rrādi ), se retrató a sí mismo como un emperador chino en sus retratos, utilizó edictos imperiales de estilo chino firmados con el carácter chi 勑 ("edicto", en imitación de los edictos de las dinastías Tang y Song), y utilizó un sello con la inscripción "Han Hijo del Cielo del gran Khotan" (大于闐漢天子). [53] Viśa' Saṃbhava se casó con la hija de Cao Yijin, el gobernante del Circuito Guiyi. El nieto de Cao Yijin, Cao Yanlu, se casó con la tercera hija de Viśa' Saṃbhava. [54] [55]

Conquista turco-islámica del Khotan budista

El Reino de Khotan está situado en Asia continental.
1000
KHOTAN
Dalí
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El reino de Khotan y las principales entidades políticas vecinas hacia el año  1000
Retrato de Viśa' Saṃbhava , rey de Khotan del siglo X, cuevas de Mogao , Dunhuang , provincia de Gansu

En el siglo X, el reino budista iraní Saka de Khotan era la única ciudad-estado en la cuenca del Tarim que aún no había sido conquistada ni por el reino turco uigur Qocho (budista) ni por el kanato turco Kara-Khanid (musulmán). Durante la última parte del siglo X, Khotan se vio envuelta en una lucha contra el kanato Kara-Khanid. Las conquistas islámicas de las ciudades budistas al este de Kashgar comenzaron con la conversión del sultán Karakhanid Satuq Bughra Khan al Islam en 934. Satuq Bughra Khan y más tarde su hijo Musa dirigieron los esfuerzos para hacer proselitismo del Islam entre los turcos y participar en conquistas militares, [51] [56] y se produjo una larga guerra entre el Kashgar islámico y el Khotan budista. [57] Se dice que el sobrino o nieto de Satuq Bughra Khan, Ali Arslan, murió durante la guerra con los budistas. [58] Khotan tomó brevemente Kashgar de los Kara-Khanids en 970, y según relatos chinos, el Rey de Khotan ofreció enviar como tributo a la corte china un elefante danzante capturado en Kashgar. [59]

Los relatos de la guerra entre los karakhaníes y los khotan se encuentran en la Taẕkirah de los Cuatro Imames Sacrificados , escrita en algún momento del período de 1700 a 1849 en lengua turca oriental (uigur moderno) en Altishahr , probablemente basada en una tradición oral más antigua. Contiene una historia sobre cuatro imanes de la ciudad de Mada'in (posiblemente en el actual Irak) que ayudaron al líder qarakhaní Yusuf Qadir Khan a conquistar Khotan, Yarkand y Kashgar. [60] Hubo años de batallas en las que "la sangre fluye como el Oxus", "las cabezas ensucian el campo de batalla como piedras" hasta que los "infieles" fueron derrotados y empujados hacia Khotan por Yusuf Qadir Khan y los cuatro imanes. Sin embargo, los imanes fueron asesinados por los budistas antes de la última victoria musulmana. [61] A pesar de sus orígenes extranjeros, la población musulmana actual de la región los considera santos locales. [62] En 1006, el gobernante musulmán karakhanida Yusuf Kadir (Qadir) Khan de Kashgar conquistó Khotan, poniendo fin a la existencia de Khotan como un estado budista independiente. [51] Algunas comunicaciones entre Khotan y la China Song continuaron de manera intermitente, pero se señaló en 1063 en una fuente Song que el gobernante de Khotan se refería a sí mismo como kara-khan, lo que indica el dominio de los karakhanidas sobre Khotan. [63]

Se ha sugerido que los budistas de Dunhuang, alarmados por la conquista de Khotan y el fin del budismo allí, sellaron la cueva 17 de las cuevas de Mogao que contenía los manuscritos de Dunhuang para protegerlos. [64] El escritor musulmán turco karakhanid Mahmud al-Kashgari registró un breve poema en lengua turca sobre la conquista:

Según Kashgari, que escribió en el siglo XI, los habitantes de Khotan todavía hablaban una lengua diferente y no conocían bien la lengua turca. [70] [71] Sin embargo, se cree que las lenguas turcas se convirtieron en la lengua franca en toda la cuenca del Tarim a finales del siglo XI. [72]

Cuando Marco Polo visitó Khotan, entre 1271 y 1275, informó que "todos los habitantes adoran a Mahoma ". [73] [74]

Cronología histórica

Moneda de bronce de Kanishka , encontrada en Khotan.

Lista de gobernantes

Nota: - Algunos nombres están en pronunciaciones en mandarín moderno basadas en registros chinos antiguos y el período de tiempo de los gobernantes es en la era cristiana.

Budismo

Cabeza de Buda hallada en Khotan, siglos III-IV

El reino fue uno de los principales centros del budismo, y hasta el siglo XI, la gran mayoría de la población era budista. [84] Inicialmente, la gente del reino no era budista, y se dice que el budismo fue adoptado en el reinado de Vijayasambhava en el siglo I a.C., unos 170 años después de la fundación de Khotan. [85] Sin embargo, un relato del general Han Ban Chao sugirió que la gente de Khotan en el 73 d.C. todavía parecía practicar el mazdeísmo o el chamanismo . [15] [86] Su hijo Ban Yong, que pasó un tiempo en las regiones occidentales , tampoco mencionó el budismo allí, y con la ausencia de arte budista en la región antes del comienzo de Han oriental , también se ha sugerido que el budismo puede no haber sido adoptado en la región hasta mediados del siglo II d.C. [86]

El reino está asociado principalmente con el Mahayana . [87] [88] Según el peregrino chino Faxian que pasó por Khotan en el siglo IV:

El país es próspero y su población es numerosa; todos, sin excepción, tienen fe en el Dharma y se entretienen unos a otros con música religiosa. La comunidad de monjes cuenta con varias decenas de miles y en su mayoría pertenecen al Mahayana. [web 3]

En este aspecto se diferenciaba de Kucha , un reino dominado por los Śrāvakayāna en el lado opuesto del desierto. Según el relato de Faxian sobre las ciudades-estado, tenía catorce viharas grandes y muchos pequeños . [89] En el intercambio cultural se utilizaban muchos idiomas extranjeros, incluidos el chino , el sánscrito, el prácrito , el apabhraṃśas y el tibetano clásico . Varios monjes budistas que desempeñaron un papel importante en la transmisión del budismo en China tuvieron sus orígenes en Khotan, incluidos Śikṣānanda y Śīladharma . [90] [91]

cristianismo

Según el historiador persa del siglo XI Gardizi , había dos iglesias cristianas siríacas orientales dentro del territorio del reino a mediados del siglo V-XI, una dentro de la ciudad de Khotan y otra fuera de la ciudad. También se ha encontrado un cementerio cristiano en Khotan. En el Taḏkera de Maḥmūd-Karam Kābolī, se registra que Khotan fue gobernado por un gobernante cristiano a mediados del siglo XII. A pesar de ser una fuente de dudoso valor histórico, esta declaración del Taḏkera ha sido aceptada como auténtica por Bertold Spuler  [de] . Una cruz melquita de fabricación china con inscripción griega fue comprada en Khotan durante el período mongol . [92] Una supuesta referencia al cristianismo en un texto jotanés ha sido probada como ilusoria por Ronald Erich Emmerick  [de] . [93]

Vida social y económica

Pintura sobre panel de madera descubierta por Aurel Stein en Dandan Oilik , que representa la leyenda de la princesa que escondió huevos de gusanos de seda en su tocado para sacarlos de contrabando de China al Reino de Khotan.
Mujeres budistas khotanesas donantes

A pesar de la escasa información sobre las estructuras sociopolíticas de Khotan, la geografía compartida de las ciudades-estado de Tarim y las similitudes en los hallazgos arqueológicos en toda la cuenca del Tarim permiten algunas conclusiones sobre la vida de los habitantes de Khotan. [94] Un peregrino chino del siglo VII llamado Xuanzang describió a Khotan como una ciudad con tierras cultivables limitadas pero aparentemente particularmente fértil , capaz de sustentar " cereales y producir una abundancia de frutas ". [95] Comentó además que la ciudad "fabrica alfombras, fieltros finos y sedas", así como " jade oscuro y blanco ". La economía de la ciudad se basaba principalmente en el agua de los oasis para el riego y la fabricación de bienes comercializables. [96]

Xuanzang también elogió la cultura de Khotan, comentando que a su gente "le encanta estudiar literatura", y dijo que "la música se practica mucho en el país, y los hombres aman el canto y la danza". La "urbanidad" del pueblo Khotan también se menciona en su vestimenta, que consiste en "sedas ligeras y ropa blanca" en contraposición a las "lanas y pieles" más rurales. [95]

Seda

Khotan fue el primer lugar fuera de China continental donde se empezó a cultivar seda . La leyenda, repetida en muchas fuentes e ilustrada en murales descubiertos por arqueólogos, cuenta que una princesa china trajo huevos de gusanos de seda escondidos en su cabello cuando fue enviada a casarse con el rey de Khotan. Esto probablemente tuvo lugar en la primera mitad del siglo I d. C., pero varios eruditos lo discuten. [97]

Una versión de la historia la cuenta el monje budista chino Xuanzang , quien describe el traslado encubierto de gusanos de seda a Khotan por parte de una princesa china. Xuanzang, a su regreso de la India entre 640 y 645, atravesó Asia Central pasando por los reinos de Kashgar y Khotan (Yutian en chino). [98]

Según Xuanzang, la introducción de la sericultura en Khotan se produjo en el primer cuarto del siglo V. El rey de Khotan quería obtener huevos de gusanos de seda, semillas de morera y conocimientos chinos, los tres componentes cruciales de la producción de seda. La corte china tenía reglas estrictas contra la salida de estos artículos de China, para mantener el monopolio chino sobre la fabricación de seda. Xuanzang escribió que el rey de Khotan pidió la mano de una princesa china en matrimonio como muestra de su lealtad al emperador chino. La solicitud fue concedida y se envió un embajador a la corte china para escoltar a la princesa china a Khotan. Le advirtió a la princesa que necesitaría traer gusanos de seda y semillas de morera para hacerse túnicas en Khotan y hacer que el pueblo prosperara. La princesa ocultó huevos de gusanos de seda y semillas de morera en su tocado y los pasó de contrabando a través de la frontera china. Según su texto, los huevos de gusanos de seda, las moreras y las técnicas de tejido pasaron de Khotan a la India , y desde allí finalmente llegaron a Europa . [99]

Jade

Hija del rey de Khotan, casada con el gobernante de Dunhuang , Cao Yanlu, que aparece aquí con un elaborado tocado decorado con piezas de jade. Mural en la cueva de Mogao 61, Cinco Dinastías .

Khotan, durante y antes del período de las Rutas de la Seda, fue un importante oasis comercial en la ruta sur de la cuenca del Tarim, el único oasis importante "en el único curso de agua que cruza el desierto desde el sur". [100] Además de la ubicación geográfica de las ciudades de Khotan, también fue importante por su amplio renombre como fuente significativa de jade nefrita para exportar a China.

El comercio de jade desde Khotan hasta China tiene una larga historia. Se han encontrado piezas de jade de la cuenca del Tarim en yacimientos arqueológicos chinos. Los talladores chinos de Xinglongwa y Chahai habían estado tallando colgantes en forma de anillo "a partir de jade verdoso de Khotan ya en el año 5000 a. C." [101] Los cientos de piezas de jade encontradas en la tumba de Fuhao de finales de la dinastía Shang por Zheng Zhenxiang y su equipo eran todas originarias de Khotan. [102] Según el texto chino Guanzi , los yuezhi , descritos en el libro como Yuzhi 禺氏 o Niuzhi 牛氏, suministraban jade a los chinos. [103] Parecería, a partir de fuentes secundarias, que la prevalencia del jade de Khotan en la antigua China se debe a su calidad y a la relativa falta de dicho jade en otros lugares.

Xuanzang también observó jade en venta en Khotan en 645 y proporcionó varios ejemplos del comercio de jade. [101]

Monedas de Khotan

Se sabe que el Reino de Khotan produjo monedas tanto de tipo efectivo como monedas sin agujeros [104] [105] [106]

Análisis del ADN mitocondrial

En el cementerio de Sampul (chino: 山普拉), a unos 14 km del sitio arqueológico de Khotan en el condado de Lop , [107] donde se ha encontrado arte helenístico como el tapiz de Sampul (su procedencia probablemente del cercano Reino Grecobactriano ), [108] los habitantes locales enterraron a sus muertos allí desde aproximadamente el 217 a. C. hasta el 283 d. C. [109] El análisis del ADN mitocondrial de los restos humanos ha revelado afinidades genéticas con pueblos del Cáucaso , específicamente un linaje materno vinculado a osetios e iraníes , así como un linaje paterno del Mediterráneo oriental . [107] [110] Pareciendo confirmar este vínculo, a partir de relatos históricos se sabe que Alejandro Magno , que se casó con una mujer sogdiana de Bactria llamada Roxana , [111] [112] [113] alentó a sus soldados y generales a casarse con mujeres locales; En consecuencia, los reyes posteriores del Imperio seléucida y del Reino grecobactriano tenían un origen étnico mixto persa - griego . [114] [115] [116] [117]

Véase también

Notas

  1. ^
    Los estudios consideran que el Reino de Khotan fue un antiguo reino budista Saka. [118] [119] [120] [121] [122] [123] [124]
  1. ^ Si esto es correcto, y si la datación moderna establece el comienzo de la era de Kanishka en el año 127 d. C., esto debe haber sucedido aproximadamente en esta fecha, justo antes de que Ban Yong reafirmara la influencia china sobre la región.

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Web-references

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Sources

Further reading

External links