La reforma de la pronunciación copta , desde 1850, ha dado lugar a dos cambios importantes en la pronunciación litúrgica del bohaírico , el dialecto del copto utilizado como lengua de la Iglesia copta ortodoxa . Dado que el copto había dejado de hablarse como lengua materna en ese momento, un cambio en la educación cambió la forma en que se hablaba el idioma. Las dos tradiciones de pronunciación en el uso contemporáneo surgen de dos reformas sucesivas en los siglos XIX y XX:
Durante la época del Papa Cirilo IV de Alejandría (1854-1861), hubo discusiones entre las Iglesias copta y griega ortodoxa de Alejandría sobre si debían unirse, de modo que un Patriarca sería el jefe de ambas Iglesias en Egipto. [1] La unificación no se produjo, pero una de las propuestas hechas en ese momento fue hacer que la pronunciación copta se ajustara más a la griega.
El arquitecto principal de este proyecto fue ʻIryān Girgis Muftāḥ, quien enseñaba copto en la Iglesia Patriarcal en ese momento. [2] Dado que el alfabeto copto comparte muchas letras con el alfabeto griego , asumió que cualquier cambio de la pronunciación copta hacia el griego sería una reforma positiva y también ayudaría con la esperada unión entre las iglesias.
En ese momento, el sentimiento popular en Egipto había sido agitado por las campañas militares francesas (1798-1801), cuyos científicos permanecieron en Egipto durante algunos años, y mucha gente había llegado a sentir que las ideas y prácticas europeas eran superiores a las egipcias ( u otomanas ) costumbres. La pronunciación greco-bohaírica introdujo fonemas como / ð / , / p / , / θ / y / v / además de un aumento de las oclusivas glotales .
La pronunciación reformada (pronunciación greco-bohaírica) fue difundida por la autoridad del Klirikia (Seminario Teológico) pero no sin controversia, y en la década de 1950 se había establecido en todo Egipto excepto en un pequeño número de parroquias en el Alto Egipto que se niegan a aceptar cualquier sacerdote de fuera del pueblo local. En el curso de esta campaña de reforma, la antigua pronunciación bohaírica a menudo se denominaba incorrectamente sahidica , el nombre de otro dialecto copto. Sin embargo, algunos coptólogos europeos comentaron el hecho de que los aldeanos del Alto Egipto conservaban una tradición más auténtica y escribieron despectivamente sobre la pronunciación de influencia griega. En particular, el Dr. G. Sobhy comentó sobre la pronunciación greco-bohaírica en un artículo que decía: "Todos los libros modernos escritos en copto por autores nativos adoptan más o menos una forma mutilada de pronunciación griega y la aplican por completo a su idioma. Desafortunadamente, ninguno de nuestros nativos Los autores aquí saben suficiente griego para darse cuenta de los errores sobresalientes que está tratando de plasmar en reglas aplicables a la lengua copta".
Se pueden mencionar varias advertencias con respecto a la reforma de la pronunciación greco-bohaírica: [ cita necesaria ]
Durante la década de 1960, con el apoyo del Papa Shenouda III de Alejandría , el Dr. Emile Maher estudió la historia de la pronunciación copta y, en 1968, anunció que había redescubierto la antigua pronunciación bohaírica . Después de completar un doctorado sobre el tema en la Universidad de Oxford (tesis disponible en línea), regresó a Egipto con la esperanza de restaurar la forma más antigua de pronunciar el copto en lugar de la pronunciación reformada (a veces denominada greco-bohaírica ). El Instituto de Lengua Copta, que estudiaba y promovía la pronunciación bohaírica antigua, se encontró con una fuerte oposición de algunos líderes de la Iglesia, pero el Papa continuó apoyando al Dr. Maher y lo ordenó sacerdote (como el padre Shenouda) en la década de 1990. La pronunciación antigua bohaírica se utiliza en el Monasterio de Santa Shenouda en Rochester, Nueva York, en el que ahora sirve el padre Shenouda Maher.
La pronunciación del antiguo bohaírico se basa en evidencia y utiliza grabaciones sonoras de archivo y transcripciones de la tradición oral de Zeneya, Dabeyya y otras aldeas realizadas por varios eruditos como Georgy Sobhy, Petraeus, Galtier, Maria Cramer, Rochmonteix, además de las obras. de WH Worrell y Vycichl. Maher también consultó documentos conservados en bibliotecas y monasterios de todo Egipto, incluidos manuscritos coptos escritos en escritura árabe, como el Damanhour euchologion, y textos árabes del siglo X escritos en letras coptas, y analizó los errores de transcripción de los escribas en la tradición de los manuscritos.