La revuelta judía contra Heraclio fue parte de la Guerra Bizantino-Sasánida de 602-628 y se considera el último intento judío serio de recuperar la autonomía en Palestina Prima antes de los tiempos modernos.
Tras la batalla de Antioquía en 613, Shahrbaraz condujo a sus fuerzas a través de Palestina Secunda y hacia las provincias de Palestina Prima. [2] : 123 En 614, Shahrbaraz conquistó Cesarea Marítima , la capital administrativa de la provincia de Palestina Prima. [3] : 206 El ejército persa reforzado por fuerzas judías lideradas por Nehemías ben Hushiel y Benjamín de Tiberíades capturaría Jerusalén en poco tiempo sin resistencia. [3] : 207 [4] Después de solo unos meses se produjo una revuelta cristiana. Nehemías ben Hushiel y su consejo de dieciséis personas fueron asesinados junto con muchos otros judíos, algunos de los cuales se arrojaron desde las murallas de la ciudad. [3] : 69–71 [5] [6] : 169 Los cristianos pudieron retomar brevemente la ciudad antes de que las fuerzas de Shahrbaraz atravesaran las murallas y sitiaran la ciudad. [3] : 207 Según el obispo e historiador armenio Sebeos, el asedio resultó en un total de 17.000 muertos cristianos, [3] : 207 Las fuentes cristianas exageraron posteriormente la magnitud de la masacre, afirmando un número de muertos de hasta 90.000. [3] : 207–208 Además, se dice que 35.000 o 37.000 personas, incluido el patriarca Zacarías, fueron deportadas a Mesopotamia. [3] : 69–71 [2] : 123 [7] Se dice que la ciudad fue incendiada. Sin embargo, no se han encontrado ni incendios generalizados ni destrucción de iglesias en el registro arqueológico. [8] [9] [10]
Bandas de judíos de Jerusalén, Tiberíades, Galilea, Damasco e incluso de Chipre se unieron y emprendieron una incursión contra Tiro , invitados por los 4.000 habitantes judíos de esa ciudad para sorprender y masacrar a los cristianos en la noche de Pascua. Se dice que el ejército judío estaba formado por 20.000 hombres. Sin embargo, la expedición fracasó, ya que los cristianos de Tiro se enteraron del peligro inminente y tomaron a los 4.000 judíos tirios como rehenes. Los invasores judíos destruyeron las iglesias alrededor de Tiro, un acto que los cristianos vengaron matando a dos mil de sus prisioneros judíos. Los sitiadores, para salvar a los prisioneros restantes, se retiraron. [11] Los judíos habían esperado que Cosroes II les diera toda la Tierra de Israel a cambio de su apoyo. En 617 d. C., los persas habían revertido su política y se habían puesto del lado de los cristianos en lugar de los judíos, probablemente debido a la presión de los cristianos mesopotámicos en la propia Persia. [3] : 208 [12]
En 622 d. C., el emperador bizantino Heraclio había reunido un ejército para recuperar el territorio perdido ante el Imperio sasánida . [5] En 628, tras la deposición de Cosroes II , Kavad II hizo las paces con Heraclio, pero Kavad II solo tendría un breve reinado. Se dice que Benjamín, un hombre de inmensa riqueza y uno de los líderes de la revuelta fallida, acompañó a Heraclio en su viaje a Jerusalén, fue persuadido a convertirse y obtuvo un perdón general para él y los judíos. [13] El 21 de marzo de 630, el emperador Heraclio marchó triunfante a Jerusalén con la Verdadera Cruz. [14] Se produjo una masacre general de la población judía. [8] [15] La masacre devastó las comunidades judías de Galilea y Jerusalén. [16] [17] [18] Se dice que solo se salvaron los judíos que pudieron huir a las montañas o a Egipto. [19] : 38
Los trabajos arqueológicos no respaldan las fuentes escritas, que afirman que el conflicto condujo a masacres a gran escala perpetradas contra las comunidades cristianas y judías en Jerusalén y a la destrucción de iglesias en la ciudad (ver más abajo).
Algunos historiadores creen que la guerra redujo y debilitó a la población cristiana no sólo en Jerusalén sino en todo el Oriente Próximo, lo que permitió el éxito de la siguiente invasión árabe. Sin embargo, durante los últimos treinta años la evidencia arqueológica no ha respaldado los manuscritos antiguos que registran la devastación de la comunidad cristiana en Jerusalén. [20] : 353
Se dice que Jerusalén fue incendiada, pero en los registros arqueológicos no se han encontrado incendios generalizados ni destrucción de iglesias. [9] [8] A pesar de las afirmaciones de destrucción a gran escala, las pruebas arqueológicas no revelan capas de destrucción asociadas con la conquista persa. [9] Tampoco se encontraron pruebas contundentes de la destrucción generalizada de iglesias. [9]
Según Strategius, se asignaron un número significativo de lugares de enterramiento. En 1989, el arqueólogo israelí Ronny Reich descubrió una fosa común en la cueva Mamilla , cerca del lugar donde Strategius registró la masacre. Los restos humanos estaban en malas condiciones y contenían un mínimo de 526 individuos. [21] También se han encontrado otros lugares de enterramiento masivo, aunque no se puede fecharlos con precisión en la época de la conquista persa de Jerusalén. [9] Sin embargo, las excavaciones de Jerusalén muestran una habitación continua en los barrios de Jerusalén y un impacto esencialmente pequeño de la población durante el período de la gobernación persa. Como afirma el arqueólogo Gideon Avni:
La continuidad demográfica puede haber sido resultado del intercambio de población por parte de los rebeldes judíos victoriosos, pero aparentemente también la población cristiana permaneció relativamente constante, a pesar de los disturbios causados por la conquista persa, y no hubo ningún impacto significativo en la población de Jerusalén durante el siguiente período de dominio sasánida. [9] [20] : 353
Los judíos y samaritanos fueron perseguidos con frecuencia por los bizantinos, lo que dio lugar a numerosas revueltas . [22] [23] [24] La propaganda religiosa bizantina desarrolló fuertes elementos antijudíos . [3] : lxiii, 195 [25] : 81–83, 790–791 [26] En varios casos, los judíos intentaron ayudar a apoyar el avance sasánida. Un pogromo en Antioquía en 608 conduciría a una revuelta judía en 610 que fue aplastada. Los judíos también se rebelaron tanto en Tiro como en Acre en 610. Los judíos de Tiro fueron masacrados en represalia. A diferencia de épocas anteriores, cuando los judíos habían apoyado a los cristianos en la lucha contra Shapur I , los bizantinos ahora habían pasado a ser vistos como opresores. [2] : 122
Se dice que el territorio tenía una importante población judía indígena en ese momento. James Parkes estima que si el diez por ciento de la población judía se unió a la revuelta y la cifra de 20.000 rebeldes es correcta, entonces 200.000 judíos vivían en el territorio en ese momento. [1] : 65 Del mismo modo, Michael Avi-Yonah utilizó la cifra de combatientes judíos para llegar a una estimación de la población judía total. Da una cifra de 150.000 a 200.000 que vivían en 43 asentamientos judíos. Salo Wittmayer Baron en 1957 cuestionó la fiabilidad del número de combatientes judíos registrados en los textos antiguos y las estimaciones de población basadas en estos textos, aunque no descarta la estimación por completo. Razona que los 43 asentamientos judíos que Avi-Yonah enumera pueden de hecho apoyar una presencia judía minoritaria del 10 al 15%. [27] Jacob Neusner acepta de manera similar esta estimación. [2] : 124 En 1950, Israel Cohen dio una estimación del doble de estos valores, estimando que entre 300.000 y 400.000 judíos estaban en la tierra. [28] Más recientemente, Moshe Gil ha postulado que la población judía y samaritana combinada era mayoría a principios del siglo VII. [29]
Se cree que los judíos se concentraron en Galilea durante este período. Se dice que Galilea contenía varias ciudades que se cree que estaban pobladas en gran parte por una demografía judía homogénea, siendo Tiberíades un centro de aprendizaje judío. De hecho, el título Talmud de Jerusalén es un nombre poco apropiado, ya que en realidad fue compilado en Tiberíades [30] , ya que los judíos tenían prohibido entrar en Jerusalén. [31]
Tras la batalla de Antioquía en 613, Shahrbaraz condujo sus fuerzas a través de Palestina Secunda y hacia las provincias de Palestina Prima. [2] : 123 Shahrbaraz conquistó Cesarea Marítima , la capital administrativa de la provincia de Palestina Prima. [3] : 206 Cuando Shahrbaraz había entrado en Galilea, se produjo una importante revuelta judía con unos 20.000 rebeldes judíos que se unieron a él en la guerra contra los bizantinos. [2] : 123 [11] Dependiendo del cronista, se dan cifras de 20.000 o 26.000. [1] : 81
A los persas sasánidas se unieron Nehemías ben Hushiel [5] y Benjamín de Tiberíades (un hombre de inmensa riqueza), quienes alistaron y armaron a soldados judíos de Tiberíades , Nazaret y las ciudades montañosas de Galilea, y junto con una banda de árabes y judíos adicionales de partes del sur del país marcharon sobre Jerusalén. [11]
El ejército persa reforzado por fuerzas judías lideradas por Nehemías ben Hushiel y Benjamín de Tiberíades capturaría Jerusalén sin resistencia. [3] : 207
La toma de Jerusalén fue interpretada por los escritores judíos en un contexto mesiánico. Incluso es posible que se hayan renovado los sacrificios en el Monte del Templo . [6] : 168–169 El control de la ciudad fue entregado a Nehemías ben Hushiel y Benjamín de Tiberíades. Nehemías fue entonces designado gobernante de Jerusalén. [5] [8] Comenzó a hacer arreglos para la construcción del Tercer Templo y a ordenar las genealogías para establecer un nuevo Sumo Sacerdocio. [32]
Después de unos pocos meses se produjo una revuelta cristiana. Nehemías ben Hushiel y su consejo de dieciséis justos fueron asesinados junto con muchos otros judíos, algunos de los cuales se arrojaron desde las murallas de la ciudad. [3] : 69–71 [5] [6] : 169
Tras el estallido de violencia en Jerusalén, los judíos supervivientes huyeron al campamento de Shahrbaraz en Cesarea . Los cristianos pudieron recuperar brevemente la ciudad antes de que las fuerzas de Shahrbaraz atravesaran los muros y sitiaran la ciudad. [3] : 207 Las fuentes varían en cuanto a la duración del asedio. Según la fuente, duró 19, 20 o 21 días.
Según el obispo e historiador armenio Sebeos , el asedio resultó en un total de 17.000 muertos cristianos, [3] : 207 4.518 prisioneros fueron masacrados cerca del embalse de Mamilla según Antiochus Strategos . [9] James Howard-Johnston sostiene que la masacre se produjo en el contexto de los judíos que regresaban intentando acorralar a los cabecillas del grupo que habían liderado el pogromo anterior. [3] : 207–208 Las fuentes cristianas exageraron posteriormente la magnitud de la masacre, afirmando un número de muertos de hasta 90.000. [3] : 207–208 Además, se dice que 35.000 o 37.000 personas, incluido el patriarca Zacarías, fueron deportadas a Mesopotamia. [3] : 69–71 [2] : 123 [7] Se dice que la ciudad fue incendiada. Sin embargo, no se han encontrado en el registro arqueológico ni incendios generalizados ni destrucción de iglesias. [8] [9] Se dice que la búsqueda de la Verdadera Cruz implicó la tortura de clérigos. [3] : 207 Una vez encontrada, la Verdadera Cruz fue llevada a Ctesifonte . [33]
A diferencia de Sebeos, Antíoco utiliza un lenguaje polémico. [3] : 206–207, 195 Antíoco escribió que los judíos ofrecieron ayudar a los cautivos cristianos a escapar de la muerte si "se convertían en judíos y negaban a Cristo". Ellos se negaron. Enfadados, los judíos compraron a los cristianos para matarlos. [34] Según Antíoco, se asignaron un número significativo de lugares de enterramiento. En 1989, el arqueólogo israelí Ronny Reich descubrió una fosa común en la cueva de Mamilla cerca del lugar donde Antíoco registró la masacre. Los restos humanos estaban en malas condiciones y contenían un mínimo de 526 individuos. [21]
Según Eutiquio (887-940), los judíos lanzaron una expedición contra Tiro. [35] : 39-40 Bandas de judíos de Jerusalén, Tiberíades, Galilea, Damasco e incluso de Chipre se unieron y emprendieron una incursión contra Tiro, habiendo sido invitados por los 4.000 habitantes judíos de esa ciudad para sorprender y masacrar a los cristianos en la noche de Pascua. Se dice que el ejército judío estaba formado por 20.000 hombres. La expedición, sin embargo, fracasó, ya que los cristianos de Tiro se enteraron del peligro inminente y tomaron a los 4.000 judíos tirios como rehenes. Los invasores judíos destruyeron las iglesias alrededor de Tiro, un acto que los cristianos vengaron matando a dos mil de sus prisioneros judíos. Los sitiadores, para salvar a los prisioneros restantes, se retiraron, [11] habiendo tenido que sufrir la humillación de ver las cabezas de los cautivos judíos mientras eran arrojadas por encima de los muros. [19] : 37
Los judíos habían esperado que Cosroes II les diera toda la Tierra de Israel a cambio de su apoyo. Sin embargo, eran demasiado pocos para que esto se hiciera realidad. [2] : 124 Durante un tiempo se dice que disfrutaron de un dominio relativo en Jerusalén, [5] aunque es posible que estuviera en un estado de anarquía. [3] : 208–209 En 617 d. C., los persas habían revertido su política y se habían puesto del lado de los cristianos en lugar de los judíos, probablemente debido a la presión de los cristianos mesopotámicos en la propia Persia. [3] : 208 [12] Se prohibió a más colonos judíos establecerse en Jerusalén o sus alrededores y también se demolió una pequeña sinagoga en el Monte del Templo. [3] : 209–210 En lugar de apoyar a los judíos, se dice que Cosroes les impuso fuertes impuestos. [11] [19] : 37
En 622 d. C., el emperador bizantino Heraclio había reunido un ejército para recuperar el territorio perdido ante el Imperio sasánida . [5] En 628, tras la deposición de Cosroes II, Kavad II hizo las paces con Heraclio , pero Kavad II solo tendría un breve reinado. La ciudad conquistada y la cruz permanecerían en manos sasánidas hasta que fueron devueltas por Shahrbaraz. El 21 de marzo de 630, Heraclio marchó triunfante hacia Jerusalén con la Vera Cruz. [14] Los manuscritos antiguos datan la entrada de Heraclio en Jerusalén el 21 de marzo de 629. [36] Los eruditos modernos dudan cada vez más de esta fecha por varias razones. [ cita requerida ]
Walter Emil Kaegi sitúa la muerte de Kavad II en septiembre de 629. [37] : 187 La sucesión persa entre 628 y 632 se vuelve confusa y diferentes historiadores dan diferentes cronologías de sucesión. [2] : 117 En el período posterior a la muerte de Kavad II, se dice que reinaron hasta seis individuos diferentes, estos son Ardashir III , Shahrbaraz, Borandukht , Shapur-i Shahrvaraz , Azarmidokht y Farrukh Hormizd . Las negociaciones continuaron con Shahrbaraz siendo el poder real. Antíoco registra que Heraclio hizo un acuerdo con Ardashir III con Shahrbaraz actuando como intermediario, [37] : 187 Nicéforo da una fecha de julio de 629 en Arabissos. [37] : 185 Walter Emil Kaegi considera que esta reunión de julio de 629 representa una negociación anterior con Shahrbaraz que precedió a la muerte de Kavad II. [37] : 187 Nicéforo exageró y confundió el registro al afirmar que Hormizd sucedió a Kavad II. Afirmando que Hormizd envió a su hijo a la corte de Heraclio. [37] : 185
Heraclio estuvo en Constantinopla en 629, donde promulgó una "novela", o ley, que entró en vigor el 1 de abril de 629. [37] : 186 En Arabissos, Heraclio y Shahrbaraz acordaron nuevas fronteras. [37] : 188 Para sellar el trato, el hijo de Shahrbaraz, Nicetas, y otro de sus hermanos fueron a vivir a la corte bizantina, después de haber estado retenidos durante un tiempo en Mesopotamia central prácticamente como rehenes. Llegaron junto con la Vera Cruz. La Santa Esponja fue unida a la cruz en una ceremonia especial en Constantinopla el 14 de septiembre de 629. La Santa Lanza llegó a Constantinopla el 28 de octubre de 629. Es probable que en esta época, Nicetas se convirtiera al cristianismo; como era el heredero aparente de su padre, esto abrió la perspectiva de la cristianización de Persia si Shahrbaraz podía mantener su poder allí. [37] : 188–189, 206
Heraclio no habría entrado en Jerusalén mientras persistiera la presencia de tropas persas. El hermano de Heraclio, Teodoro, había encontrado resistencia en Edesa y Heraclio no se habría expuesto a un peligro similar. Shahrbaraz hizo asesinar a Ardashir III y tomó el control del Imperio persa desde el 27 de abril de 630 hasta el 9 de junio de 630. [37] : 185 La fecha de 630 también tendría la ventaja de coincidir con la fecha del ayuno de Heraclio. [15]
Heraclio llegó victorioso al país y los judíos de Tiberíades y Nazaret, bajo el liderazgo de Benjamín de Tiberíades, se rindieron y pidieron su protección. Se dice que Benjamín incluso acompañó a Heraclio en su viaje a Jerusalén y Benjamín fue persuadido de convertirse, Benjamín obtuvo un perdón general para él y los judíos. [13] Fue bautizado en Nablus en la casa de Eustacio, un cristiano influyente. Sin embargo, una vez que Heraclio llegó a Jerusalén, fue persuadido de incumplir su promesa a Benjamín de Tiberíades. [38] Según Eutiquio (887-940), la población cristiana y los monjes de Jerusalén convencieron al Emperador de romper su palabra. [35] : 48–49 Algunos eruditos modernos atribuyen la historia del "Juramento de Heraclio" al reino de la leyenda, dudando de que Heraclio alguna vez hiciera tal promesa, [19] : 38 o bien ven su supuesta renuencia a romper el juramento como un producto de apologistas posteriores. [39]
Los judíos fueron expulsados de Jerusalén y no se les permitió establecerse en un radio de tres millas. Se produjo una masacre general de la población judía. [8] [15] La masacre devastó las comunidades judías de Galilea y Jerusalén. [16] [17] [18] Se dice que sólo se salvaron aquellos judíos que pudieron huir a las montañas o a Egipto. [19] : 38
Se dice que, para expiar la violación del juramento del emperador a los judíos, los monjes se comprometieron a realizar un ayuno anual, que todavía es observado por los coptos , [15] [40] [16] llamado el Ayuno de Heraclio. [15] [41]
En 628, Heraclio supuestamente anuló una decisión tomada por su hermano que habría exterminado a los judíos de Edesa por apoyar a los persas. Robert Bonfil sugiere que el cambio de actitud de Heraclio en 630 no puede separarse de la "cuestión judía" y la visión antijudía del mundo omnipresente en el pensamiento cristiano de esa época. Considera que la decisión se basó más en la política que en la religión. [25] : 81–84 Heraclio es uno de los pocos emperadores bizantinos que ha tenido una campaña de conversión imperial. Se cree que la rareza de tales campañas se debe a las limitaciones teológicas cristianas. En la literatura apocalíptica cristiana, algunos judíos deben permanecer hasta el fin de los tiempos. [25] : 878 Los teólogos cristianos de la época también tenían otras razones teológicas fundamentales para rechazar la conversión forzada de los judíos. [25] : 84–85
En otra leyenda, se dice que los astrólogos de Heraclio le revelaron que un pueblo circuncidado conquistaría su imperio. [42] Heraclio se propuso convertir por la fuerza a los judíos del Imperio bizantino, y al parecer aconsejó a su amigo Dagoberto, rey de los francos, que hiciera lo mismo. [12] [43]
Tras la derrota del Imperio persa, el territorio no permanecería en manos bizantinas durante mucho tiempo. En 638, los árabes conquistarían Jerusalén. [44] Cesarea permanecería bajo control bizantino hasta 640. [45] El Imperio árabe islámico bajo el califa Umar conquistó las tierras de Mesopotamia , el Levante y Egipto.
Los acontecimientos de la guerra persa-bizantina en el Levante y la consiguiente conquista árabe inspiraron varios escritos judíos apocalípticos de la Alta Edad Media, ayudando a popularizar la idea de un mesías de guerra, el Mesías ben José , que moriría allanando el camino para el Mesías ben David. [6] : 168–171 [46] Entre estos se encuentra el Apocalipsis de Zorobabel , que se atribuye parcialmente a los acontecimientos entre la conquista persa de Palestina y la posterior conquista musulmana de Siria . [47]
La Sibila Tiburtina registra que los judíos del Imperio bizantino se convertirían en ciento veinte años, pareciendo referirse a estos sucesos, ya que transcurrieron alrededor de ciento veinte años desde el tiempo de la guerra persa bajo Anastasio, en 505, hasta la victoria de Heraclio en 628. [43] Algunos eruditos ven similitudes entre estas obras cristianas y sus contrapartes judías. [48] [49]
Nehemías ben Hushiel.
Egipto judíos 630.
{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)En expiación por la violación de un juramento a los judíos, los monjes se comprometieron a un ayuno, que los coptos todavía observan; mientras que los sirios y los griegos melquitas dejaron de observarlo después de la muerte de Heraclio; Elías de Nisibis ("Beweis der Wahrheit des Glaubens", traducción de Horst, p. 108, Colmar, 1886) se burla de la observancia.
El emperador Heraclio, en su camino a Jerusalén, prometió su protección a los judíos de Palestina. (Abu Salih el Armenio, Abu al-Makarim, ed. Evetts 1895, p. 39, Parte 7 de Anecdota Oxoniensia: Serie semítica Anecdota oxoniensia. Serie semítica--pt. VII) (Abu Salih el Armenio era solo el propietario del Libro, el autor es en realidad Abu al-Makarim.)
árabe 638 jerusalén.