Idea de que los sentidos nos proporcionan una conciencia directa de los objetos tal como son en realidad.
El realismo ingenuo sostiene que percibimos el mundo directamente
En filosofía de la percepción y epistemología , el realismo ingenuo (también conocido como realismo directo o realismo perceptivo ) es la idea de que los sentidos nos proporcionan una conciencia directa de los objetos tal como son realmente. [1] Cuando se lo conoce como realismo directo, el realismo ingenuo a menudo se contrasta con el realismo indirecto . [2]
Según el realista ingenuo, los objetos de percepción no son representaciones de objetos externos, sino que son, de hecho, esos objetos externos mismos. El realista ingenuo suele ser también un realista metafísico y sostiene que estos objetos continúan obedeciendo las leyes de la física y conservan todas sus propiedades independientemente de si hay o no alguien que los observe. [3] Están compuestos de materia , ocupan espacio y tienen propiedades, como tamaño, forma, textura, olor, sabor y color, que suelen percibirse correctamente. El realista indirecto, por el contrario, sostiene que los objetos de percepción son simplemente representaciones de la realidad basadas en entradas sensoriales y, por tanto, se adhiere a la distinción entre calidad primaria y secundaria al adscribir propiedades a objetos externos. [1]
Además del realismo indirecto, el realismo ingenuo también puede contrastarse con algunas formas de idealismo , que afirman que no existe ningún mundo aparte de ideas dependientes de la mente, y algunas formas de escepticismo filosófico , que dicen que no podemos confiar en nuestros sentidos ni demostrar que podemos. no estamos radicalmente engañados en nuestras creencias; [4] que nuestra experiencia consciente no es del mundo real sino de una representación interna del mundo.
Descripción general
El realista ingenuo generalmente está comprometido con los siguientes puntos de vista: [5]
Realismo metafísico : existe un mundo de objetos materiales , que existen independientemente de ser percibidos y que tienen propiedades como forma, tamaño, color, masa, etc., independientemente de ser percibidos.
Realismo ingenuo: a través de nuestros sentidos percibimos el mundo directamente, y más o menos como es, lo que significa que nuestras afirmaciones de tener conocimiento del mismo están justificadas.
Searle, por ejemplo, cuestiona la suposición popular de que "sólo podemos percibir directamente nuestras propias experiencias subjetivas, pero nunca objetos y estados de cosas en el mundo en sí". [12] Según Searle, ha influido en muchos pensadores para rechazar el realismo directo. Pero Searle sostiene que el rechazo del realismo directo se basa en un mal argumento: el argumento de la ilusión , que a su vez se basa en suposiciones vagas sobre la naturaleza o existencia de los " datos sensoriales ". Varias teorías de datos sensoriales fueron deconstruidas en 1962 por el filósofo británico JL Austin en un libro titulado Sense and Sensibilia . [13]
Hoy en día, hablar de datos sensoriales ha sido reemplazado en gran medida por hablar de percepción representacional en un sentido más amplio, y los realistas científicos suelen considerar que la percepción es representacional y, por lo tanto, suponen que el realismo indirecto es verdadero. Pero el supuesto es filosófico y podría decirse que poco impide a los realistas científicos asumir que el realismo directo es verdadero. En una entrada de blog sobre "Realismo ingenuo y realismo cromático" , Hilary Putnam lo resume con las siguientes palabras: "Ser una manzana no es una especie natural en física, pero sí lo es en biología, recuerden. Ser complejo y sin interés para los fundamentos La física no es un fracaso para ser "real". Creo que lo verde es tan real como la manzana. [14]
El realista directo afirma que la experiencia de una puesta de sol, por ejemplo, es la puesta de sol real que experimentamos directamente. El realista indirecto afirma que nuestra relación con la realidad es indirecta, por lo que la experiencia de una puesta de sol es una representación subjetiva de lo que realmente es radiación tal como la describe la física. Pero el realista directo no niega que la puesta de sol sea radiación; la experiencia tiene una estructura jerárquica y la radiación es parte de lo que equivale a la experiencia directa. [12]
Simon Blackburn ha sostenido que cualesquiera que sean las posiciones que adopten en libros, artículos o conferencias, el realismo ingenuo es la visión de los "filósofos cuando no están de servicio". [15]
Muchos filósofos afirman que es incompatible aceptar el realismo ingenuo en la filosofía de la percepción y el realismo científico en la filosofía de la ciencia . El realismo científico afirma que el universo contiene sólo aquellas propiedades que aparecen en una descripción científica del mismo, lo que significaría que cualidades secundarias como el color no son reales per se , y que todo lo que existe son ciertas longitudes de onda que son reflejadas por los objetos físicos debido a su textura superficial microscópica. [dieciséis]
John Locke sostuvo en particular que el mundo sólo contiene las cualidades primarias que aparecen en una explicación científica corpuscular del mundo, y que las cualidades secundarias son en cierto sentido subjetivas y dependen para su existencia de la presencia de algún perceptor que pueda observar los objetos. [3]
Influencia en la psicología
El realismo ingenuo en filosofía también ha inspirado trabajos sobre la percepción visual en psicología . El principal teórico realista directo en psicología fue JJ Gibson . Otros psicólogos estuvieron fuertemente influenciados por este enfoque, incluidos William Mace, Claire Michaels, [17] Edward S. Reed , [18] Robert Shaw y Michael Turvey . Más recientemente, Carol Fowler ha promovido un enfoque realista directo de la percepción del habla .
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^ John McDowell, Mente y mundo . Prensa de la Universidad de Harvard, 1994, pág. 26.
^ Roger F. Gibson, "Realismo directo y naturalismo platónico de McDowell", Cuestiones filosóficas vol. 7, Percepción (1996), págs. 275–281.
^ Galen Strawson, "Real Direct Realism", una conferencia grabada en 2014 en la Fundación Marc Sanders, Vimeo.
^ John R. Searle, Ver las cosas como son: una teoría de la percepción , Oxford University Press, 2015, p. 15.
^ John L. Pollock, Joseph Cruz Teorías contemporáneas del conocimiento , Rowman y Littlefield
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^ Blackburn, Simón (2008). Diccionario Oxford de Filosofía (Segunda edición, revisada), Oxford University Press ISBN 9780199541430
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Fuentes y lecturas adicionales
Ahlstrom, Sydney E. "La filosofía escocesa y la teología estadounidense", Historia de la Iglesia, vol. 24, núm. 3 (septiembre de 1955), págs. 257–272 en JSTOR
Cuneo, Terence y René van Woudenberg, eds. El compañero de Cambridge de Thomas Reid (2004)
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Graham, Gordon. "Filosofía escocesa en el siglo XIX" Enciclopedia de Filosofía de Stanford (2009) en línea
Marsden, George M. Fundamentalism and American Culture (2006) extracto y búsqueda de texto
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Selecciones de la filosofía escocesa del sentido común, ed. por GA Johnston (1915) en línea, ensayos de Thomas Reid, Adam Ferguson , James Beattie y Dugald Stewart
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Fowler, California (1986). "Una aproximación de eventos al estudio de la percepción del habla desde una perspectiva realista directa". Revista de Fonética . 14 : 3–28. doi : 10.1016/S0095-4470(19)30607-2 .
James J. Gibson. El enfoque ecológico para la percepción visual . Asociados de Lawrence Erlbaum, 1987. ISBN 0-89859-959-8
Claire F. Michaels y Claudia Carello. Percepción directa . Prentice Hall. ISBN 978-0-13214-791-0 . 1981. Descargue este libro en https://web.archive.org/web/20070621155304/http://ione.psy.uconn.edu/~psy254/MC.pdf
Edward S. Reed. Encuentro con el mundo . Prensa de la Universidad de Oxford, 2003. ISBN 0-19-507301-0
Shaw, RE/Turvey, MT/Mace, WM (1982): Psicología ecológica. La consecuencia de una apuesta por el realismo. En: W. Weimer & D. Palermo (Eds.), La cognición y los procesos simbólicos. vol. 2, Hillsdale, Nueva Jersey: Lawrence Erlbaum Associates, Inc., págs.
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Nicolás Wolterstorff. Thomas Reid y la historia de la epistemología . Prensa de la Universidad de Cambridge, 2006. ISBN 0-521-53930-7
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JL Austin. (1962). Sentido y Sensibilia. Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0195003079
John R., Searle. (2015). Ver las cosas como son; Una teoría de la percepción. Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-938515-7
enlaces externos
James Feiser, "Una bibliografía de la filosofía escocesa del sentido común"
El realismo ingenuo y el argumento de la ilusión
Representacionalismo
Realismo ingenuo en la filosofía contemporánea
Enciclopedia de Filosofía de Stanford: Problemas epistemológicos de la percepción
Física y sentido común: reevaluando la conexión a la luz de la teoría cuántica
Teoría cuántica: conceptos y métodos
Nature Journal: ¿Los físicos se despiden de la realidad?
Enigma cuántico: la física se encuentra con la conciencia
Realismo virtual
La realidad de la realidad virtual
Simposio del IEEE sobre fronteras de investigación en realidad virtual: comprender la experiencia sintética debe comenzar con el análisis de la experiencia perceptual ordinaria
Realismo , artículo de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
Sense Data , artículo de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
El escepticismo y el velo de la percepción, libro que defiende el realismo directo.
Pierre Le Morvan, "Argumentos contra el realismo directo y cómo contrarrestarlos", American Philosophical Quarterly 41, no. 3 (2004): 221–234. (pdf)
Steven Lehar, "Gestalt Isomorphism" (2003), artículo que critica el realismo directo.
Una explicación realista directa de la conciencia perceptual, disertación sobre el realismo directo.
Debate epistemológico sobre la lista de correo de PSYCHE-D
