Idea de que los sentidos nos proporcionan una conciencia directa de los objetos tal como realmente son.
El realismo ingenuo sostiene que percibimos el mundo directamente
En filosofía de la percepción y epistemología , el realismo ingenuo (también conocido como realismo directo o realismo perceptivo ) es la idea de que los sentidos nos proporcionan una conciencia directa de los objetos tal como realmente son. [1] Cuando se hace referencia al realismo directo, el realismo ingenuo a menudo se contrasta con el realismo indirecto . [2]
Según el realista ingenuo, los objetos de la percepción no son representaciones de objetos externos, sino que son en realidad esos mismos objetos externos. El realista ingenuo es típicamente también un realista metafísico , que sostiene que estos objetos continúan obedeciendo las leyes de la física y conservan todas sus propiedades independientemente de si hay o no alguien que los observe. [3] Están compuestos de materia , ocupan espacio y tienen propiedades, como tamaño, forma, textura, olor, sabor y color, que generalmente se perciben correctamente. El realista indirecto, por el contrario, sostiene que los objetos de la percepción son simplemente representaciones de la realidad basadas en entradas sensoriales y, por lo tanto, se adhiere a la distinción de calidad primaria/secundaria al atribuir propiedades a los objetos externos. [1]
Además del realismo indirecto, el realismo ingenuo también puede contrastarse con algunas formas de idealismo , que afirman que no existe ningún mundo aparte de las ideas dependientes de la mente, y algunas formas de escepticismo filosófico , que dicen que no podemos confiar en nuestros sentidos o demostrar que no estamos radicalmente engañados en nuestras creencias; [4] que nuestra experiencia consciente no es del mundo real sino de una representación interna del mundo.
Descripción general
El realista ingenuo generalmente está comprometido con las siguientes opiniones: [5]
Realismo metafísico : Existe un mundo de objetos materiales , que existen independientemente de ser percibidos, y que tienen propiedades como forma, tamaño, color, masa, etc., independientemente de ser percibidos.
Realismo ingenuo: por medio de nuestros sentidos percibimos el mundo directamente y prácticamente tal como es, lo que significa que nuestras afirmaciones de tener conocimiento de él están justificadas.
Searle, por ejemplo, cuestiona la suposición popular de que "sólo podemos percibir directamente nuestras propias experiencias subjetivas, pero nunca los objetos y estados de cosas en el mundo en sí". [12] Según Searle, esto ha influido en muchos pensadores para rechazar el realismo directo. Pero Searle sostiene que el rechazo del realismo directo se basa en un mal argumento: el argumento de la ilusión , que a su vez se basa en suposiciones vagas sobre la naturaleza o existencia de los " datos sensoriales ". Varias teorías de datos sensoriales fueron deconstruidas en 1962 por el filósofo británico JL Austin en un libro titulado Sense and Sensibilia . [13]
Hoy en día, el discurso sobre los datos sensoriales ha sido reemplazado en gran medida por el discurso sobre la percepción representacional en un sentido más amplio, y los realistas científicos suelen considerar que la percepción es representacional y, por lo tanto, suponen que el realismo indirecto es cierto. Pero la suposición es filosófica y, podría decirse, poco impide a los realistas científicos suponer que el realismo directo es cierto. En una publicación de blog sobre "Realismo ingenuo y realismo del color" , Hilary Putnam resume con las siguientes palabras: "Ser una manzana no es un tipo natural en física, pero sí lo es en biología, recuerden. Ser complejo y no tener interés para la física fundamental no es un fracaso en ser "real". Creo que el verde es tan real como la condición de manzana". [14]
El realista directo sostiene que la experiencia de una puesta de sol, por ejemplo, es la puesta de sol real que experimentamos directamente. El realista indirecto sostiene que nuestra relación con la realidad es indirecta, por lo que la experiencia de una puesta de sol es una representación subjetiva de lo que realmente es la radiación tal como la describe la física. Pero el realista directo no niega que la puesta de sol sea radiación; la experiencia tiene una estructura jerárquica y la radiación es parte de lo que equivale a la experiencia directa. [12]
Simon Blackburn ha argumentado que, independientemente de las posiciones que adopten en libros, artículos o conferencias, el realismo ingenuo es la visión de los "filósofos cuando no están de servicio". [15]
Muchos filósofos sostienen que es incompatible aceptar el realismo ingenuo en la filosofía de la percepción y el realismo científico en la filosofía de la ciencia . El realismo científico afirma que el universo contiene sólo aquellas propiedades que aparecen en una descripción científica del mismo, lo que significaría que las cualidades secundarias como el color no son reales per se , y que todo lo que existe son ciertas longitudes de onda que son reflejadas por los objetos físicos debido a su textura superficial microscópica. [16]
John Locke sostuvo notablemente que el mundo sólo contiene las cualidades primarias que aparecen en una explicación científica corpusculariana del mundo, y que las cualidades secundarias son en cierto sentido subjetivas y dependen para su existencia de la presencia de algún perceptor que pueda observar los objetos. [3]
Influencia en la psicología
El realismo ingenuo en filosofía también ha inspirado el trabajo sobre la percepción visual en psicología . El principal teórico realista directo en psicología fue JJ Gibson . Otros psicólogos fueron fuertemente influenciados por este enfoque, incluidos William Mace, Claire Michaels, [17] Edward S. Reed , [18] Robert Shaw y Michael Turvey . Más recientemente, Carol Fowler ha promovido un enfoque realista directo para la percepción del habla .
^ Putnam, Hilary. Septiembre de 1994. "Las conferencias Dewey de 1994: Sentido, sinsentido y los sentidos: Una investigación sobre los poderes de la mente humana". The Journal of Philosophy 91 (9):445–518.
^ John McDowell, Mente y mundo . Harvard University Press, 1994, pág. 26.
^ Roger F. Gibson, "El realismo directo de McDowell y el naturalismo platónico", Philosophical Issues Vol. 7, Perception (1996), págs. 275-281.
^ Galen Strawson, "Real Direct Realism", una conferencia grabada en 2014 en Marc Sanders Foundation, Vimeo.
^ John R. Searle, Ver las cosas como son: una teoría de la percepción , Oxford University Press, 2015, pág. 15.
^ John L. Pollock, Joseph Cruz Teorías contemporáneas del conocimiento , Rowman y Littlefield
^ de John R. Searle, 'Ver las cosas como son: una teoría de la percepción', Oxford University Press. 2015. p.111-114
^ Austin, JL Sentido y Sensibilia , Oxford: Clarendon. 1962.
^ "Comentario sardónico". Putnamphil.blogspot.com . Consultado el 9 de abril de 2019 .
^ Blackburn, Simon (2008). Oxford Dictionary of Philosophy (segunda edición, revisada), Oxford University Press ISBN 9780199541430
^ Michaels, Claire y Carello, Claudia. (1981). Percepción directa. Archivado el 21 de junio de 2007 en Wayback Machine . Prentice-Hall.
^ "Documento sin título". Archivado desde el original el 28 de enero de 2011. Consultado el 27 de marzo de 2011 .
^ "Oxford University Press: Encountering the World: Edward S. Reed". Archivado desde el original el 25 de mayo de 2011. Consultado el 27 de marzo de 2011 .
Fuentes y lecturas adicionales
Ahlstrom, Sydney E. "La filosofía escocesa y la teología estadounidense", Church History, vol. 24, núm. 3 (septiembre de 1955), págs. 257-272 en JSTOR
Cuneo, Terence y René van Woudenberg, eds. El compañero de Cambridge para Thomas Reid (2004)
Gibson, JJ (1972). Una teoría de la percepción visual directa. En J. Royce, W. Rozenboom (Eds.). La psicología del conocimiento. Nueva York: Gordon & Breach.
Graham, Gordon. "La filosofía escocesa en el siglo XIX" Stanford Encyclopedia of Philosophy (2009) en línea
Marsden, George M. Fundamentalismo y cultura estadounidense (2006) extracto y búsqueda de texto
SA Grave, "Sentido común", en La enciclopedia de filosofía , ed. Paul Edwards (Collier Macmillan, 1967).
Peter J. King, Cien filósofos (2004: Nueva York, Barron's Educational Books), ISBN 0-7641-2791-8 .
Selecciones de la filosofía escocesa del sentido común, ed. por GA Johnston (1915) en línea, ensayos de Thomas Reid, Adam Ferguson , James Beattie y Dugald Stewart
David Edwards y Steven Wilcox (1982). "Algunas perspectivas gibsonianas sobre las formas en que los psicólogos utilizan la física" (PDF) . Acta Psychologica . 52 (1–2): 147–163. doi :10.1016/0001-6918(82)90032-4.
Fowler, CA (1986). "Un enfoque de eventos para el estudio de la percepción del habla desde una perspectiva realista directa". Journal of Phonetics . 14 : 3–28. doi : 10.1016/S0095-4470(19)30607-2 .
James J. Gibson. El enfoque ecológico de la percepción visual . Lawrence Erlbaum Associates, 1987. ISBN 0-89859-959-8
Claire F. Michaels y Claudia Carello. Percepción directa . Prentice-Hall. ISBN 978-0-13214-791-0 . 1981. Descargue este libro en https://web.archive.org/web/20070621155304/http://ione.psy.uconn.edu/~psy254/MC.pdf
Edward S. Reed. Encuentro con el mundo . Oxford University Press, 2003. ISBN 0-19-507301-0
Shaw, RE/Turvey, MT/Mace, WM (1982): Psicología ecológica. La consecuencia de un compromiso con el realismo. En: W. Weimer y D. Palermo (Eds.), Cognición y los procesos simbólicos. Vol. 2, Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, Inc., págs. 159–226.
Turvey, MT, y Carello, C. (1986). "El enfoque ecológico de la percepción-acción: un ensayo pictórico". Acta Psychologica . 63 (1–3): 133–155. doi :10.1016/0001-6918(86)90060-0. PMID 3591430.{{cite journal}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
Nicholas Wolterstorff. Thomas Reid y la historia de la epistemología . Cambridge University Press, 2006. ISBN 0-521-53930-7
Nelson, Quee. (2007). La más mínima filosofía. Editorial Dog's Ear. ISBN 978-1-59858-378-6
J. L. Austin (1962). Sentido y sensibilidad. Oxford University Press. ISBN 978-0195003079
John R., Searle. (2015). Ver las cosas como son: una teoría de la percepción. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-938515-7
Enlaces externos
James Feiser, "Una bibliografía de la filosofía del sentido común escocés"
El realismo ingenuo y el argumento de la ilusión
Representacionalismo
El realismo ingenuo en la filosofía contemporánea
Enciclopedia de filosofía de Stanford: Problemas epistemológicos de la percepción
Física y sentido común: reevaluando la conexión a la luz de la teoría cuántica
Teoría cuántica: conceptos y métodos
Nature Journal: ¿Los físicos se despiden de la realidad?
Enigma cuántico: la física se encuentra con la conciencia
Realismo virtual
La realidad de la realidad virtual
Simposio IEEE sobre las fronteras de la investigación en realidad virtual: la comprensión de la experiencia sintética debe comenzar con el análisis de la experiencia perceptiva ordinaria
Realismo , artículo de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
Datos sensoriales , artículo de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
El escepticismo y el velo de la percepción, libro en defensa del realismo directo.
Pierre Le Morvan, "Argumentos contra el realismo directo y cómo contrarrestarlos", American Philosophical Quarterly 41, no. 3 (2004): 221–234. (pdf)
Steven Lehar, "Gestalt Isomorphism" (2003), artículo que critica el realismo directo.
Una explicación realista directa de la conciencia perceptiva, disertación sobre el realismo directo.
Debate epistemológico en la lista de correo PSYCHE-D
