Iddhipāda ( Pali ; Skt . ṛ ddhipāda ) es un término compuesto formado por «poder» o «potencia» ( iddhi ; ṛ ddhi ) y «base», «base» o «constituyente» ( pāda ). [1] En el budismo , el «poder» al que se refiere este término compuesto es un grupo de poderes espirituales. Por lo tanto, este término compuesto suele traducirse como «base de poder» o «base de poder espiritual». [2] En la búsqueda budista del bodhi (despertar, comprensión) y la liberación, los poderes espirituales asociados son secundarios a las cuatro cualidades mentales «básicas» que alcanzan tales poderes. Estas cuatro cualidades mentales básicas son: concentración en la intención; concentración en el esfuerzo; concentración en la conciencia; y concentración en la investigación. Estas cuatro cualidades mentales básicas se utilizan para desarrollar estados mentales saludables y librarse de estados mentales no saludables. [3]
En la literatura budista tradicional, este conjunto de cuatro cualidades mentales es uno de los siete conjuntos de cualidades elogiadas por el Buda como conducentes a la iluminación ( bodhipakkhiyādhammā ).
En el Canon Pali , una fuente importante de información sobre el iddhipāda se encuentra en el Samyutta Nikaya , cap. 51, titulado "Discursos conectados sobre las bases del poder espiritual" ( Iddhipāda-sa ṃ yutta ).
En el discurso "Descuidado" ( Viraddha Sutta , SN 51.2), se afirma:
Las cuatro bases de dicho poder son la concentración ( samādhi ) debida a:
En la mayoría de los discursos canónicos , estas cuatro bases de poder se desarrollan en conjunto con las “formaciones volitivas del esfuerzo” ( padhāna - saṅkhāra ). [6] Por ejemplo, en el discurso “La concentración debida al deseo” ( Chandasamādhi Sutta , SN 51.13 ), se afirma: [7]
Monjes , si un monje logra la concentración, logra la concentración mental basada en el deseo, esto se llama concentración debida al deseo. Genera el deseo de que no surjan estados malignos e insalubres que no hayan surgido; hace un esfuerzo, despierta energía, aplica su mente y se esfuerza. Genera el deseo de abandonar los estados malignos e insalubres que han surgido... de que surjan estados beneficiosos que no han surgido... de que se mantengan los estados beneficiosos que han surgido...; hace un esfuerzo, despierta energía, aplica su mente y se esfuerza. Estas se llaman formaciones volitivas del esfuerzo. Por lo tanto, este deseo y esta concentración debida al deseo y estas formaciones volitivas del esfuerzo: esto se llama la base para el poder espiritual que posee la concentración debida al deseo y las formaciones volitivas del esfuerzo.
Este discurso analiza también de forma similar las últimas tres bases de poderes.
En términos de los poderes espirituales asociados con el desarrollo de estas bases, el Discurso "Antes" ( Pubba Sutta , SN 51.11) afirma: [8]
Cuando las cuatro bases del poder espiritual se han desarrollado y cultivado de esta manera, un bhikkhu maneja los diversos tipos de poder espiritual: habiendo sido uno, se vuelve muchos; habiendo sido muchos, se vuelve uno; aparece y desaparece; pasa sin obstáculos a través de un muro, a través de una muralla, a través de una montaña como si atravesara el espacio; se sumerge dentro y fuera de la tierra como si fuera agua; camina sobre el agua sin hundirse como si fuera tierra; sentado con las piernas cruzadas, viaja en el espacio como un pájaro; con sus manos toca y acaricia la luna y el sol tan poderosos y poderosos; ejerce dominio con el cuerpo hasta el mundo brahmā.