La integración racial , o simplemente integración , incluye la desegregación (el proceso de poner fin a la segregación racial sistemática ), la eliminación de las barreras a la asociación, la creación de igualdad de oportunidades independientemente de la raza y el desarrollo de una cultura que se base en tradiciones diversas, en lugar de simplemente incorporar una minoría racial a la cultura mayoritaria . La desegregación es en gran medida una cuestión legal, mientras que la integración es en gran medida una cuestión social.
Morris J. MacGregor Jr. en su artículo "Integración de las Fuerzas Armadas 1940-1969", escribe sobre las palabras integración y desegregación :
En los últimos años, muchos historiadores han llegado a distinguir entre estas palabras que suenan parecidas... El movimiento hacia la desegregación, que derriba el sistema de segregación racial del país , se hizo cada vez más popular en la década posterior a la Segunda Guerra Mundial . La integración, por otra parte, sostiene el profesor Oscar Handlin , implica varias cosas que todavía no necesariamente se aceptan en todas las áreas de la sociedad estadounidense. En un sentido se refiere a la "nivelación de todas las barreras a la asociación que no sean las basadas en la capacidad, el gusto y la preferencia personal"; [1] en otras palabras, brindar igualdad de oportunidades. Pero en otro sentido la integración exige la distribución aleatoria de una minoría en toda la sociedad. Aquí, según Handlin, el énfasis está en el equilibrio racial en áreas de ocupación, educación, residencia y similares.
Desde el principio, el estamento militar comprendió acertadamente que la disolución de la unidad integrada exclusivamente por negros en una sociedad cerrada significaría necesariamente algo más que la mera desegregación. Constantemente utilizó los términos integración e igualdad de trato y oportunidades para describir sus objetivos raciales. Rara vez, si es que alguna vez, se encuentra la palabra desegregación en archivos militares que incluyen mucha correspondencia. [1]
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De manera similar, Keith M. Woods escribe sobre la necesidad de precisión en el lenguaje periodístico : " La integración ocurre cuando se cambia un monolito, como cuando una familia negra se muda a un vecindario de blancos. La integración ocurre incluso sin un mandato de la ley. La desegregación ", por otro lado, "era el remedio legal a la segregación". [2] En 1997, Henry Organ, quien se identificó como "un participante en el Movimiento de Derechos Civiles en la Península ( de San Francisco ) en los años 60... y... un afroamericano", escribió que "el término 'desegregación' normalmente se reserva al dominio legal/legislativo, y fue la legalización de la discriminación en las instituciones públicas basada en la raza contra lo que muchos lucharon en los años 60. El término 'integración', por otro lado, pertenece a un dominio social; se refiere y debería referirse a individuos de diferentes orígenes que optan por interactuar". [3]
En su libro By the Color of Our Skin (1999), Leonard Steinhorn y Barbara Diggs-Brown también hacen una distinción similar entre desegregación e integración . Escriben que "... la televisión ha... dado a los estadounidenses blancos la sensación de tener un contacto significativo y repetido con los negros sin tenerlo realmente. Llamamos a este fenómeno integración virtual, y es la razón principal por la que la ilusión de la integración -la creencia de que nos estamos moviendo hacia una nación daltónica- tiene una influencia tan poderosa en las relaciones raciales en los Estados Unidos de hoy". En una reseña de este libro en la revista libertaria Reason , Michael W. Lynch resume algunas de sus conclusiones como "Los negros y los blancos viven, aprenden, trabajan, rezan, juegan y se entretienen por separado...". Luego, escribe:
El problema, tal como yo lo veo, es que el acceso a las esferas públicas, en particular a la esfera comercial, depende a menudo de que uno se sienta cómodo con las normas de la sociedad blanca. Si un número significativo de niños negros no se siente cómodo con ellas, no es por elección propia: es porque se han visto aislados de esas normas. Una cosa es que los miembros de la élite negra y de la clase media alta opten por retirarse a barrios predominantemente negros después de una jornada lucrativa de trabajo en la América blanca. Otra muy distinta es que la gente no pueda entrar en esa esfera comercial porque pasó sus años de formación en una comunidad que no los preparó, o no pudo prepararlos, para ello. Como escribe [ Orlando Patterson, sociólogo de la Universidad de Harvard ], "el mayor problema al que se enfrentan hoy los afroamericanos es su aislamiento de las normas tácitas de la cultura dominante, y esto es cierto para todas las clases". [4]
Aunque está muy extendida, la distinción entre integración y desegregación no es universalmente aceptada. Por ejemplo, es posible encontrar referencias a la "integración ordenada por los tribunales" en fuentes como Detroit News , [5] PBS , [6] o incluso Encarta . [7] Estas mismas fuentes también utilizan la frase "desegregación ordenada por los tribunales", aparentemente con exactamente el mismo significado; [8] [9] Detroit News utiliza ambas expresiones indistintamente en el mismo artículo. [5]
Cuando se confunden ambos términos, casi siempre se utiliza el término integración en el sentido más estricto y legalista de desegregación ; rara vez, o nunca, se ve el término desegregación utilizado en el sentido cultural más amplio.
