La Tesis de la Historia Turca ( Türk Tarih Tezi ) es una tesis ultranacionalista turca , [3] [4] pseudohistórica [5] [6] que postula la creencia de que los turcos se mudaron de su patria ancestral en Asia Central y migraron a China , India , los Balcanes , Oriente Medio y el norte de África en varias oleadas, poblando las áreas a las que se habían mudado y llevando la civilización a sus habitantes nativos. La teoría se desarrolló en el contexto del racismo científico prenazi , clasificando a los turcos como un " subgrupo alpino " de la raza caucásica . [7] La intención de la teoría era rechazar las afirmaciones de Europa occidental de que los turcos pertenecían a la raza "amarilla o mongol". Mustafa Kemal Atatürk se interesó personalmente en el tema después de que le mostraran un libro en francés que afirmaba que los turcos "pertenecían a la raza amarilla" y eran un pueblo " secondaire ". [8] [9]
Tras la Primera Guerra Mundial , los turcos se esforzaron por demostrar que eran iguales a las naciones occidentales, un intento que tenía connotaciones históricas y raciales. La Tesis de la Historia Turca creó una tercera alternativa a las narrativas existentes que afirmaban que Grecia o Mesopotamia , o ambas, eran las "cunas" de la civilización occidental . La tesis en sí se basaba en una base intelectual espuria al afirmar que los turcos tenían una ascendencia hitita que era de origen ario de Asia Central . La tesis insistía en que todos los pueblos turcos tenían un origen racial común y también insistía en que habían creado una gran civilización en su patria de Asia Central en tiempos prehistóricos y han conservado su idioma y características raciales desde entonces. Según la tesis, los turcos habían emigrado originalmente de Asia Central a China y de China, emigraron a la India , donde fundaron las civilizaciones de Mohenjo-Daro y Harappa , y de la India, emigraron a otras partes del mundo. [10] [11]
La tesis se dio a conocer al público durante el Primer Congreso Histórico Turco, que se celebró entre el 2 y el 11 de julio de 1932. [12] Al congreso asistieron dieciocho profesores de la Universidad de Estambul (entonces conocida como Dârülfünûn), de los cuales algunos serían despedidos después del congreso. [13] 196 profesores de secundaria turcos también fueron mencionados en el protocolo del congreso. [13] El discurso de apertura perteneció a Mahmut Esat Bozkurt , durante el cual criticó a los eruditos occidentales por su interpretación de la historia turca. [14] Afirmó que los turcos de Asia Central habían abandonado la Edad de Piedra 7000 años antes que los europeos y luego se habían dispersado hacia el oeste como las primeras personas que habían traído la civilización a los humanos. [14] Afet İnan , hija adoptiva de Mustafa Kemal Atatürk y miembro del comité de historia turca de los Hogares Turcos , impulsó la opinión de que los turcos eran lo que racialmente se llamaba "braquicéfalos" y han establecido una civilización desarrollada alrededor de un "mar interior" que se encuentra en Asia Central. [15] Según ella, se fueron después de que el "mar interior" se secó debido al cambio climático y desde allí, se extendieron y difundieron la civilización a otras culturas, incluidas las culturas que existían en China, India, Egipto y Grecia. [15] Las contradicciones internas de la Tesis de la Historia Turca se hicieron más pronunciadas en décadas posteriores cuando el coronel Kurtcebe buscó aumentar la conciencia del pueblo turco moderno sobre su conexión con Asia Central y los mongoles . Creía que un énfasis en la educación histórica de estilo occidental había hecho que los turcos no se interesaran por la historia de Mongolia .
La tesis fue influenciada por el libro Türk Tarihinin Ana Hatları (Las líneas principales de la historia turca) publicado por el Comité para el Estudio de la Historia Turca (TOTTTH) de los Hogares Turcos [16] y se convirtió en un "dogma estatal" [17] que se incluyó en los libros de texto escolares. [18] [19] Durante el gobierno de Atatürk, se alentó a académicos como Hasan Reşit Tankut y Rıfat Osman Bey a que los hallazgos de sus estudios en historia y ciencias sociales estuvieran en línea con la Tesis Histórica Turca y la Teoría del Lenguaje Solar . [20] La Tesis Histórica Turca está relacionada con la Teoría del Lenguaje Solar publicada en 1935 que estipula que todos los idiomas tienen su origen en el idioma turco. [21] Académicos destacados como Zeki Velidi Togan y Nihal Atsız que desafiaron la Tesis Histórica Turca perdieron sus trabajos en la Universidad . [22]
El kemalismo otorgó a los hititas y al simbolismo hitita un lugar importante en la construcción de la identidad y la nacionalidad turcas. Los investigadores kemalistas, como Ahmet Ağaoğlu (que fue asesor de Atatürk y un político que desempeñó un papel importante en la creación de la Constitución turca de 1924 ), creían que la nación debía presentar a los hititas como una raza turca dominante en el mundo con raíces firmes en Anatolia. [23]
Las investigaciones genéticas modernas sobre muestras turcas muestran que los turcos de Anatolia son una mezcla de tribus turcas y nativos de Anatolia; sin embargo, a diferencia de la Tesis de la Historia Turca, estas dos mezclas no tienen su origen en la misma etnia, raza o identidad. [ cita requerida ]
Atatürk intentó febrilmente, pero fracasó, evacuar al Islam de la mezcla explosiva de Gökalp. En este sentido, su Tesis de Historia Turca de los años 30 es un testimonio tragicómico, cuya lógica política no puede separarse de la campaña de exterminio sincrónica contra los kurdos alevíes de Dersim. En el terreno provincial, esta campaña fue acompañada de estereotipos suníes antialevíes. Los esfuerzos históricos de Atatürk hacia el final de su vida fueron patéticos. Trató en vano de mantener únicamente el exaltado turquismo de Gökalp, queriendo colocar el nacionalismo republicano sobre una base científica de antropología racial, etnohistoria y lingüística.
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