El río Oṣun (a veces escrito Oshun), Yoruba : Odò Ọ̀ṣun, es un río de Yoruba que nace en el estado de Ekiti y fluye hacia el oeste hacia el estado de Osun antes de girar hacia el suroeste en su confluencia con el río Erinle cerca de la ciudad de Ede y luego dirigirse hacia el sur en el embalse de Asejire fluyendo por el resto del estado y el estado de Ogun en el suroeste de Nigeria antes de desembocar finalmente en la laguna Lekki y el Atlántico en el golfo de Guinea .
El río debe su nombre a Oṣun u Oshun, uno de los Orishas más populares y venerados . [1] El culto tradicional anual en el Santuario Ọṣun cerca del río Ọṣun en Osogbo se ha convertido en una peregrinación popular y una importante atracción turística , atrayendo a personas de toda Nigeria y del extranjero al festival anual en agosto.
El río Osun es una de las diosas de los ríos en Yorubaland, se destaca por proveer para las necesidades de la gente. Se dice que fue una de las esposas de ̣Ṣango , el dios yoruba del trueno. Osun es originaria de Igede-Ekiti, sede del área de gobierno local de Irepodun / Ifelodun, estado de Ekiti , Nigeria, por lo que su principal fuente está situada en Igede-Ekiti. Osun, tercer hijo del matrimonio entre Ake (un cazador y príncipe de Ile-Ife) y Erindo (la esposa de Ake) que también daría a luz a quince hijos más, incluidos los populares ríos Ogbese y Elemi. Si bien Ogbese fue la leyenda de la antigua Afrikola, el río Elemi continúa adornando la belleza de nuestra tierra. Osun, la segunda esposa de Alafin Sango, se convirtió en un río después de perder en el concurso de quién sucede a su padre, Ake. En la antigüedad, durante los tiempos de guerra, el encantamiento era la forma más poderosa de arma. Por lo tanto, el más inteligente y el más poderoso es el que triunfa. El nombre de mi ciudad, "Igede", era un derivado de "Ogede", que significa encantamiento, y finalmente se convirtió en "Igede" por nominalización. Entonces, "Ilè Ògèdè o Igede significa la tierra del encantamiento " . Igede-Ekiti alberga más de dieciséis ríos, y nadie ni ningún documento ha demostrado lo contrario de que ningún río fluya hacia Igede-Ekiti desde ningún lugar. En cambio, los ríos fluyen desde Igede-Ekiti hacia otras ciudades y lugares. Es una antigua creencia que la diosa del río ha sido capaz de dar bebés a las mujeres estériles y cambiar las vidas de muchas personas. [2] Y también ha habido muchas historias ficticias sobre la diosa Osun, por ejemplo, Shegun Coker y el templo maldito de Kolawole Michael, 2008. [3]
En 2018, el río comenzó repentinamente a cambiar de color y la investigación de Urban Alert (una organización cívico-tecnológica sin fines de lucro) reveló que las actividades de extracción de oro ilegales y no reguladas con licencia en el curso superior de la cabecera son la causa principal. [4] Las actividades de estos mineros han contaminado el río con metales pesados, amenazando así al río y al Bosque Sagrado de Osun Osogbo .
El denso bosque del Bosque Sagrado de Osun, en las afueras de la ciudad de Osogbo, es uno de los últimos vestigios de bosque alto primario en el sur de Nigeria. Considerado como la morada de la diosa de la fertilidad Osun, uno de los dioses del panteón yoruba, el paisaje del bosque y su río serpenteante está salpicado de santuarios y altares, esculturas y obras de arte en honor a Osun y otras deidades. El bosque sagrado, que ahora se considera un símbolo de identidad para todo el pueblo yoruba, es probablemente el último de la cultura yoruba. Da testimonio de la práctica, antaño extendida, de establecer bosques sagrados fuera de todos los asentamientos. [5]
Breve síntesis
Hace un siglo había muchos bosques sagrados en Yorubaland: cada ciudad tenía uno. La mayoría de estos bosques han sido abandonados o se han reducido a áreas bastante pequeñas. Osun-Osogbo, en el corazón de Osogbo, la capital del estado de Osun, fundada hace unos 400 años en el suroeste de Nigeria, a una distancia de 250 km de Lagos, es el bosque sagrado más grande que ha sobrevivido y que aún se venera.
El denso bosque del Bosque Sagrado de Osun es uno de los últimos vestigios de bosque primario alto en el sur de Nigeria. A través del bosque serpentea el río Osun, la morada espiritual de la diosa del río Osun. En el santuario del bosque se encuentran cuarenta santuarios, esculturas y obras de arte erigidas en honor de Osun y otras deidades yoruba, muchas de ellas creadas en los últimos cuarenta años, dos palacios, cinco lugares sagrados y nueve puntos de adoración a lo largo de las orillas del río con sacerdotes y sacerdotisas designados.
El nuevo arte instalado en el bosque también lo ha diferenciado de otros bosques: Osogbo ahora es único por tener un gran componente de escultura del siglo XX creada para reforzar los vínculos entre la gente y el panteón yoruba, y la forma en que los pueblos yoruba vincularon su establecimiento y crecimiento con los espíritus del bosque.
La restauración del bosque por parte de artistas le ha dado una nueva importancia: se ha convertido en un lugar sagrado para todo Yorubaland y en un símbolo de identidad para la diáspora yoruba en general.
The Grove es un lugar religioso activo donde se celebran cultos diarios, semanales y mensuales. Además, todos los años se celebra un festival procesional para restablecer los vínculos místicos entre la diosa y la gente del pueblo durante doce días en julio y agosto, lo que mantiene vivas las tradiciones culturales del pueblo yoruba.
The Grove es también una farmacia herbaria natural que contiene más de 400 especies de plantas, algunas endémicas, de las cuales más de 200 especies son conocidas por sus usos medicinales.
Criterio (ii): El desarrollo del Movimiento de Nuevos Artistas Sagrados y la absorción de Suzanne Wenger, una artista austríaca, en la comunidad Yoruba han demostrado ser un intercambio fértil de ideas que revivieron el bosque sagrado de Osun.
Criterio (iii): El Bosque Sagrado de Osun es el ejemplo más grande y quizás el único que queda de un fenómeno que alguna vez estuvo muy extendido y que solía caracterizar a todos los asentamientos yoruba. Ahora representa los Bosques Sagrados Yoruba y su reflejo de la cosmología yoruba.
Criterio (vi): El Bosque de Osun es una expresión tangible de los sistemas adivinatorios y cosmológicos yoruba; su festival anual es una respuesta viva, próspera y en evolución a las creencias yoruba en el vínculo entre las personas, su gobernante y la diosa Osun.
Integridad
La propiedad abarca casi la totalidad del bosque sagrado y, sin duda, todo lo que se ha restaurado durante los cuarenta años anteriores a la inscripción. Algunas de las esculturas recientes son vulnerables a la falta de mantenimiento regular, lo que, dados los materiales de los que están hechas (cemento, hierro y barro), podría dar lugar a problemas de conservación potencialmente difíciles y costosos.
El Bosque también es vulnerable al exceso de visitas y a la presión de los visitantes que podrían erosionar el equilibrio entre los aspectos naturales y las personas necesarias para mantener las cualidades espirituales del sitio.
Autenticidad
La autenticidad del Bosque está relacionada con su valor como lugar sagrado. La naturaleza sagrada de los lugares sólo puede reforzarse continuamente si esa sacralidad es ampliamente respetada. En los últimos cuarenta años, las nuevas esculturas del Bosque han tenido el efecto de reforzar las cualidades especiales del Bosque y devolverle sus cualidades espirituales que le confieren un alto valor cultural.
Al mismo tiempo, las nuevas esculturas forman parte de una larga y continua tradición de esculturas creadas para reflejar la cosmología yoruba. Aunque su forma refleja un nuevo estilo, las obras no fueron creadas para glorificar a los artistas, sino más bien, a través de su tamaño gigantesco y sus formas intimidantes, para restablecer la sacralidad del bosque. Las nuevas esculturas han logrado su propósito y el bosque ahora tiene un significado más amplio que el local como lugar sagrado para el pueblo yoruba.
Requisitos de protección y gestión
El bosque fue declarado Monumento Nacional por primera vez en 1965. Esta designación original fue modificada y ampliada en 1992 para proteger las 75 hectáreas. La Política Cultural de Nigeria de 1988 establece que "el Estado preservará como monumentos las antiguas murallas y puertas de la ciudad, los sitios, los palacios, los santuarios y los edificios públicos, promoverá los edificios de importancia histórica y las esculturas monumentales". En virtud de la Ley de Uso de la Tierra de 1990, el Gobierno Federal de Nigeria confirió la tutela del bosque al Gobierno del Estado de Osun.
El bosque contaba con un plan de gestión bien elaborado que abarcaba el período 2004-2009 y que fue adoptado por todas las partes interesadas, y el sitio disfruta de un sistema de gestión participativa. El Gobierno Federal administra el sitio a través de un administrador del sitio de la Comisión Nacional de Museos y Monumentos, facultado por el Decreto 77 de 1979. El Gobierno del Estado de Osun contribuye igualmente a su protección y gestión a través de sus respectivos gobiernos locales, ministerios y entidades paraestatales, que también están facultados por los edictos estatales para gestionar los monumentos estatales.
Las responsabilidades tradicionales y los ritos culturales de la comunidad se ejercen a través del Ataoja (rey) y su consejo, el Consejo de Patrimonio Cultural de Osogbo. Existen actividades tradicionales que se han utilizado para proteger el sitio de cualquier forma de amenaza, como leyes tradicionales, mitos, tabúes y costumbres que prohíben a la gente pescar, cazar, cazar furtivamente, talar árboles y cultivar.
Los fieles y devotos tradicionales mantienen el patrimonio inmaterial a través de la espiritualidad, el culto y el simbolismo. Existe un comité de gestión integrado por todos los grupos de interesados, que implementa políticas, acciones y actividades para el desarrollo sostenible del sitio.
El Bosque Sagrado de Osun-Osogbo también forma parte del Plan Maestro Nacional de Desarrollo Turístico que se estableció con la Organización Mundial del Turismo (OMT) y el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). El festival anual de Osun-Osogbo deberá gestionarse mejor para que el sitio ya no sufra los impactos adversos del turismo durante el festival.
El Bosque también servirá como modelo del patrimonio africano que preserva los valores tangibles e intangibles del pueblo Osogbo en particular y de todo el pueblo Yoruba. Como fuente de orgullo para ellos, el Bosque seguirá siendo un patrimonio vivo y próspero que cuenta con puntos de referencia tradicionales y un verdadero medio de transmisión de la religión tradicional y los sistemas de conocimiento indígenas a los pueblos africanos en la diáspora. [6]
El río, que atraviesa cinco estados de la zona antes de desembocar en el Golfo de Guinea, ha sido contaminado recientemente por las operaciones mineras de las aldeas cercanas. El río ha sufrido contaminación por plásticos y metales pesados como resultado de la minería de oro ilegal, así como por la contaminación de los desechos generados por el hombre. [7] Un informe dice que el río Osun está siendo contaminado por las actividades de los mineros de oro en algunas partes del estado de Osun. Otras pruebas fisicoquímicas y microbiológicas han revelado que el río Osun está muy contaminado con mercurio, plomo, cianuro y otros elementos nocivos. [8]
La minería artesanal está más extendida en Nigeria. Mientras que algunos artesanos se especializan en depósitos aluviales y utilizan herramientas ligeras como palas, otros, apoyados por empresas más pequeñas, utilizan herramientas más pesadas como excavadoras. Los residentes de Osun identificaron a patrocinadores chinos que contrataron personal de seguridad armado y operaron en secreto. Hay numerosos sitios mineros repartidos a lo largo del río y sus afluentes. Sin embargo, Osun es también el lugar donde se encuentra la única mina de oro comercial de tamaño considerable de Nigeria. El gobierno de Osun ha aconsejado a los turistas, devotos y visitantes de la gran final del Festival anual de Osun Osogbo que no beban agua del río Osun debido a su contaminación. [9] [10] [11] [12]
En un estudio de principios de 2024, el río registró el nivel más alto de microplásticos jamás reportado en el agua del río a nivel mundial, particularmente en la ubicación de Aregbe, situada en el corazón del área metropolitana de Osogbo. [13] [14] Los tipos predominantes de microplásticos encontrados en el agua y los sedimentos del río Osun son partículas de espuma y fragmentos, junto con otros que incluyen microplásticos de película, fibra, pellets y perlas, específicamente microperlas. [13] La contaminación de alto nivel por microplásticos se atribuye al uso regular y la eliminación indiscriminada de materiales plásticos de un solo uso. Estos incluyen artículos de embalaje de comida rápida, bolsas para verduras y comestibles, platos y tazas para servir en ocasiones especiales, paquetes de bolsitas de agua pura, bolsas de polietileno, botellas para bebidas carbonatadas y bebidas alcohólicas. [13] [15] La descarga gratuita de aguas residuales domésticas y de baño al medio ambiente desde la mayoría de las viviendas de la localidad también contribuye a la contaminación, derivada de los productos de cuidado personal y cosméticos, incluidos exfoliantes faciales, pastas de dientes, geles de ducha y esmaltes de uñas, que constituyen las aguas residuales vertidas. [13]