ملامت ، په عیسوي الهیات کې ، یو داسې عقیده ده چې دا درس ورکوي چې یو څوک کولی شي انجیل تر هغه ځایه رد کړي چیرې چې خدای په بدل کې دوی ردوي او د دوی ضمیر لعنت کوي . د انګلیسي کلمه reprobate د لاتیني اصلي probare ( انګلیسي : prove, test) څخه ده ، کوم چې د لاتیني برخه اخیستونکي reprobatus (reprobatus، غندل شوی) ورکوي، د approbatus (تعریف شوی، تصویب شوی) مخالف دی . دا عقیده لومړی په یرمیاه 6:30 کې موندل شوې ، مګر د صحیفې په ډیری برخو کې هم موندل کیږي لکه د رومیانو 1: 20-28 ، 2 کورنتیانو 13: 5-6 ، متلونه 1: 23-33 ، جان 12: 37-41 ، او عبرانیان 6: 4-8.
په عیسوي ټولنه کې ځینې به د بخښنې وړ ګناه سره مستقیم ملامتي ونښلوي .
په عیسوي عقیده کې، کله چې یو ګناهکار دومره سخت وي چې په ځانګړې توګه د ناوړه اعمالو لپاره د وجدان د پښېمانۍ یا غلط احساس احساس نه کوي، دا د ملامتۍ نښه ګڼل کیږي. دا عقیده دا نه بیانوي چې د ملامتونکو د ناوړه عملونو له امله چې خدای به دوی ونه سپموي، بلکه دا چې خدای په مؤثره توګه د خپل نجات وړاندیز د تل لپاره د یو ضمیر ضمیر په ورکولو سره بیرته اخیستی، او اوس دوی په خپله خوښه د سرغړونې وړ دي. د دې ځانګړو ګناهونو ترسره کول په انسانانو کې عام ندي.
سربیره پردې ، مقدس کتاب په ځانګړي توګه زموږ د ټاکنو دا ابدي او غیر مستحق فضل په ګوته کوي او زموږ لپاره یې په روښانه ډول راوړي ، پدې کې دا نور هم شاهدي ورکوي چې ټول خلک نه دي غوره شوي مګر دا چې ځینې یې نه دي غوره شوي یا نه دي تیر شوي. د خدای تلپاتې ټاکنې - هغه څوک دي چې خدای د هغه په بشپړ آزاد، خورا عادلانه، نه بدلیدونکي او نه بدلیدونکي نیکمرغۍ په اساس. خوښۍ، لاندې پریکړه وکړه: دوی په عام بدبختۍ کې پریږدي چې د دوی په خپله ګناه کې دوی ځانونه ډوب کړي؛ دوی ته د ژغورونکي عقیدې او د تبادلې فضل نه ورکول؛ مګر په نهایت کې د دوی د غندنې او تل لپاره سزا ورکول (په خپله طریقه او د هغه د عادلانه قضاوت لاندې پاتې شوي) ، نه یوازې د دوی د کفر لپاره بلکې د دوی نورو ټولو ګناهونو لپاره هم د هغه د عدالت څرګندولو لپاره. او دا د ملامتۍ پریکړه ده ، کوم چې خدای په هیڅ ډول د ګناه لیکوال نه کوي ، بلکه د دې ویره لرونکی ، بې رحمه ، عادل قضاوت او غچ اخیستونکی دی.
البته د مطلق پیشنهاد عقیده په منطقي توګه دا مني چې ځینې یې د مرګ لپاره مخکې له مخکې ټاکل شوي لکه څنګه چې نور د ژوند لپاره مخکې ټاکل شوي. د "انتخاب" او "انتخاباتو" اصطلاحات د "غیر انتخاب" او "ملامت" اصطلاحاتو معنی لري. کله چې ځینې غوره شوي وي نور پاتې ندي غوره شوي. د پخوانیو لوړ امتیازات او عالي تقدیر له وروستي سره شریک نه دي. دا هم د خدای دی. موږ باور لرو چې له ابدیت څخه خدای اراده کړې چې د آدم ځینې نسلونه د دوی په ګناهونو کې پریږدي، او دا چې د هر یو په ژوند کې پریکړه کوونکي عنصر یوازې د خدای په اراده کې موندل کیږي. لکه څنګه چې موزلي ویلي دي، له زوال وروسته ټوله سیالي "د تباهۍ یوه ډله" وه، او "دا د خپل خپلواک رحمت خدای خوښ و چې ځینې یې وژغورل او نور یې پریښودل چې دوی وو؛ ځینې یې د ویاړ لپاره لوړ کړي، دوی ته داسې فضل ورکړي چې د دې لپاره اړین وي، او پاتې نور یې پریږدي، چې له هغه څخه یې دا فضل منع کړی و، د تلپاتې سزا لپاره. په ټولو اصالح شوي عقیدو کې چې د توقیف عقیدې سره معامله کیږي په هر څه کې دا د تقدیر د عقیدې یوه لازمي برخه ګڼل کیږي. د ویسټ منسټر اعتراف ، د ټاکنو د نظریې له بیانولو وروسته، زیاتوي: "باقي انسانان، خدای د خپلې ارادې د نه منلو وړ مشورې له مخې خوښ و، چې د هغه د حاکمیت د جلال لپاره، د هغه په څیر د هغه رحم پراخوي یا بندوي. د هغه په مخلوقاتو باندې د تیریدو لپاره، او د دوی د ګناه لپاره د بې عزتۍ او غضب امر کول، د هغه د عالي عدالت ستاینه.»