Los derechos de las personas que ejercen el trabajo sexual abarcan una variedad de objetivos que persiguen a nivel mundial individuos y organizaciones que involucran específicamente los derechos humanos , de salud y laborales de las personas que ejercen el trabajo sexual y sus clientes. Los objetivos de estos movimientos son diversos, pero generalmente apuntan a legalizar o despenalizar el trabajo sexual , así como desestigmatizarlo, regularlo y garantizar un trato justo ante las fuerzas legales y culturales a nivel local e internacional para todas las personas en la industria del sexo . [1]
El término trabajo sexual, acuñado en 1978 como una herramienta lingüística de organización laboral, [2] se refiere principalmente a la prostitución, pero también abarca a artistas de video para adultos , operadores de sexo telefónico , modelos de cámaras web , bailarinas en clubes de striptease y otros que brindan servicios relacionados con la sexualidad. . Algunos amplían el uso del término para incluir "personal de apoyo", como gerentes, agentes, camarógrafos, porteros de clubes y otros. El debate sobre el trabajo sexual a menudo se caracteriza como una cuestión de derechos de las mujeres , especialmente por aquellos que argumentan que la prostitución es inherentemente opresiva y buscan criminalizarla o mantenerla ilegal, pero, de hecho, también hay muchos individuos masculinos y no binarios involucrados. en la prestación de servicios sexuales. La mayoría de los trabajadores sexuales no desean ser tildados de criminales y consideran que las leyes contra la prostitución, la pornografía y otras partes de la industria del sexo son factores que contribuyen a la violencia y, por tanto, violan sus derechos. [3]
Desde el uso de paraguas rojos por parte de trabajadoras sexuales en Venecia , Italia, en 2001, como parte de la 49ª Bienal de Arte de Venecia, un paraguas rojo se ha convertido en el símbolo más reconocido internacionalmente de los derechos de las trabajadoras sexuales. [4] [5]
En la mayoría de los países, incluso en aquellos donde el trabajo sexual es legal, los trabajadores sexuales de todo tipo se sienten estigmatizados y marginados y que esto les impide buscar reparación legal por discriminación (por ejemplo, discriminación racial por parte del propietario de un club de striptease , despido de una escuela de enseñanza). posición debido a su participación en la industria del sexo), falta de pago por parte de un cliente , agresión o violación. Los activistas también creen que los clientes de las trabajadoras sexuales también pueden ser estigmatizados y marginados, en algunos casos incluso más que las propias trabajadoras sexuales. Por ejemplo, en Suecia, Noruega e Islandia es ilegal comprar actos sexuales, pero no venderlos (se dice que el comprador ha cometido un delito, pero no la prostituta). [6] En respuesta al creciente movimiento de liberación sexual en los Estados Unidos, las Naciones Unidas declararon los años 70 como la 'Década de la Mujer'. Sin embargo, Estados Unidos votó en contra de una convención de la ONU de 1949 que pedía despenalizar la prostitución, y la prostitución sigue siendo ilegal en todos los estados excepto en unos pocos condados rurales de Nevada. [7]
Durante las décadas de 1970 y 1980, los principales temas del discurso feminista sobre la sexualidad de las mujeres fueron la pornografía, la prostitución y la trata de personas . Esto llevó al nacimiento de la movilización por los derechos de las trabajadoras sexuales en Estados Unidos. A Carol Leigh se le atribuye haber acuñado el término "trabajo sexual" a principios de 1978, [2] y luego fue popularizado por un libro publicado en 1989 llamado Sex Work . [8]
Las feministas involucradas en estos debates tenían puntos de vista opuestos sobre cómo eliminar la violencia sexual contra las mujeres, y las involucradas fueron clasificadas como "feministas liberales" o "feministas radicales". El tercer grupo de feministas se describe como "pro-sexo" o " feminismo sexual positivo ", y esta visión se considera la verdadera defensa feminista de la pornografía. [9]
El argumento del lado radical se basa en la premisa de que la pornografía representa a las mujeres como subordinadas y perpetra violencia contra las mujeres. [10] Algunas de las feministas anti-porno incluyeron a Page Mellish, Andrea Dworkin y Catharine MacKinnon .
Dworkin insistió en que la opresión de las mujeres se produce a través de la subordinación sexual y que para que exista igualdad de género se debe eliminar la subordinación. Así, afirma que la pornografía y la prostitución son incompatibles con la igualdad de género. [10] Del mismo modo, MacKinnon afirma que la pornografía es un acto de violencia sexual. [11] Sobre la base de que la pornografía violaba los derechos civiles de las mujeres , ella y Dworkin propusieron una ley denominada "Ordenanza de derechos civiles contra la pornografía" que permitía a las mujeres buscar reparaciones por los daños causados por la pornografía a través de tribunales civiles. Asimismo, Page Mellish, fundadora de Feminists Fighting Pornography (FFP), creía que los problemas que enfrentaban las feministas tenían sus raíces en la pornografía. Mellish se alió con los conservadores en 1992 para luchar por la aprobación de la "Ley de Compensación a las Víctimas de la Pornografía", que siguió el modelo de la ordenanza de Dworkin y MacKinnon. [12]
Las feministas liberales tradicionalmente se han centrado menos en los debates sobre la prostitución, dado su amplio enfoque en los derechos de las mujeres en la vida pública, especialmente los derechos políticos y económicos. Las principales feministas liberales, como la Organización Nacional de Mujeres , tienden a oponerse a la prostitución en principio, pero están algo divididas sobre la política de prostitución y las medidas específicas en la lucha contra la trata de personas, particularmente sobre la criminalización. [13] [14] [15]
Por el contrario, las feministas libertarias creen que el capitalismo permite a las mujeres tomar libremente las decisiones que deseen. Como tal, algunas mujeres eligen libremente participar en la pornografía, como lo hacen en otras formas de trabajo. Lo principal contra lo que luchan estas feministas es la censura, independientemente de si están personalmente de acuerdo con la pornografía o no. [9] En este lado del debate están feministas como Gayle Rubin y Lynn Chancer. Rubin sostiene que las leyes antipornografía podrían dañar negativamente a minorías sexuales como gays/lesbianas, trabajadores sexuales y feministas porque crearían nuevos problemas y modos de abuso resultantes del uso por parte del lado antipornografía de una cantidad limitada de pornografía que demuestra la Casos más extremos de violencia como el sadomasoquismo . [16] [17] Asimismo, Chancer sostiene que es posible que tales imágenes puedan circular de manera consensuada y legal mientras se experimentan sentimientos genuinos de placer sin que las mujeres se sientan subordinadas. [18] También afirma que algunas de estas feministas creen que la pornografía está afectando negativamente a las mujeres al provocar violencia contra ellas, cuando en realidad no es así. Por lo tanto, concluye que las feministas radicales ven la pornografía como una solución rápida a un problema social mucho mayor. [19]
Las feministas sexualmente positivas creen que ninguna forma de expresión sexual debe ser vilipendiada, excepto la que no es consensual. [20] Una de las principales defensoras de esta perspectiva feminista es Carol Queen . Sostiene que las feministas radicales probablemente generalizan demasiado en lo que respecta a las mujeres y no toman en consideración circunstancias más complicadas como el sadomasoquismo y la prostitución. Elisa Glick también afirma que las configuraciones de poder dentro de las relaciones no impiden que las mujeres lo ejerzan y que pueden usarse para permitir que las mujeres lo ejerzan. [21] En el apogeo del movimiento, particularmente después de los disturbios de Stonewall , las feministas sex-positivas se unieron a otras organizaciones como el Frente de Liberación Gay con la esperanza de lograr una revolución. Esto implicaba derrocar al capitalismo, rechazar las ideas heteronormativas y centrar los derechos humanos. [7] Aunque algunos de los objetivos comunes compartidos fueron la despenalización, la desestigmatización y mayores oportunidades económicas/sociales/legislativas, especialmente para las trabajadoras sexuales trans y las trabajadoras sexuales de color. [7]
La primera organización de trabajo sexual, Call Off Your Old Tired Ethics (COYOTE), fue fundada en 1973 por Margo St. James. Aunque trabajó en una amplia gama de cuestiones, se centró principalmente en el trato desigual que recibían las trabajadoras sexuales en comparación con los trabajadores sexuales masculinos. Las prostitutas representaron el 90% de los arrestos, mientras que los prostitutos a menudo fueron liberados. [7]
Existe un debate sobre si el consumo de pornografía entre los hombres es bueno para su bienestar, aunque en un estudio de más de 300 hombres de entre 18 y 73 años, el 97% informó haber visto pornografía, y el 94% informó haberlo hecho en el los últimos 6 meses y el 82% informó haberlo hecho de una manera que considerarían "regularmente". Los hombres de todas las edades informan una experiencia general positiva con la pornografía, aunque los hombres más jóvenes expresan mayores negativas que los hombres mayores, lo que los investigadores especulan que se debe a que la pornografía distorsiona sus percepciones del sexo. [22]
Los debates sobre la pornografía dieron margen para el surgimiento de los debates sobre las "guerras sexuales", título asignado por las académicas feministas. Estos debates comenzaron en la década de 1980 y se centraron en las formas en que se representaba a las mujeres en las relaciones sexuales heterosexuales. La premisa principal del movimiento contra la pornografía se basa en el argumento de que la pornografía es degradante y violenta hacia las mujeres. Estas feministas también creen que la pornografía anima a los hombres a comportarse violentamente con las mujeres. [10] Sin embargo, las feministas liberales argumentaron que este argumento no tiene en cuenta el placer que las mujeres pueden experimentar, afirmando que estos argumentos podrían resultar contraproducentes contra las mujeres y someterlas a un mayor grado de subordinación. [16]
Así, los debates comenzaron a centralizarse sobre el papel de la dominancia dentro de las relaciones heterosexuales y cómo esta dominancia se transfiere a otras áreas de la vida de las mujeres. Estas teorías sobre la sexualidad masculina y la cosificación y sexualidad femenina son controvertidas porque enmarcaron debates posteriores sobre la trata de personas , en los que se distingue a los trabajadores coaccionados de los trabajadores voluntarios. [23]
El debate sobre la trata de personas se ha materializado como resultado del movimiento. Los debates actuales se centran en si la mejor manera de proteger a las mujeres sería mediante la abolición, la criminalización, la despenalización o la legalización. [24] [3]
Los defensores de las trabajadoras sexuales que luchan por la legalización o despenalización de la prostitución sostienen que criminalizar los actos sexuales consensuales entre adultos crea un mercado negro, que empeora el problema de la trata forzada de personas en lugar de reducirlo. Denuncian la actitud paternalista de lo que despectivamente llaman "misiones de rescate", redadas policiales que consideran que todas las trabajadoras sexuales necesitan ser "salvadas" y no logran distinguir a la minoría de trabajadoras sexuales que son coaccionadas de la gran mayoría que se dedica al trabajo sexual. voluntariamente. [25] Además, feministas liberales como Ronald Weitzer y Gayle Rubin sostienen que la definición del trabajo sexual como inherentemente violento ha creado un "pánico moral" que influye en el discurso político. [17] [26] Sostienen que este "pánico" ha llevado a la construcción de una víctima de trata que puede ser una mujer que migra por motivos de trabajo . Estas feministas argumentan que esto puede resultar contraproducente porque no protege a las mujeres que se dedican voluntariamente al trabajo sexual. [25]
Quienes se oponen al movimiento por los derechos de las trabajadoras sexuales, como Melissa Farley y Janice Raymond , argumentan que la prostitución debería abolirse porque la legalización puede aumentar la incidencia de la trata de personas. El Nuevo Protocolo de la ONU contra la Trata de Raymond sostiene que muchas víctimas son traficadas a países en los que el trabajo sexual está legalizado o despenalizado y, debido a que son traficadas bajo la apariencia de migrantes, no están protegidas. Raymond también sostiene que es imposible separar la explotación experimentada por las prostitutas locales de las experiencias de explotación de las prostitutas traficadas, ya que son muy similares. Por lo tanto, para poner fin a la esclavitud sexual, el informe declara que todos los involucrados en el trabajo sexual deben ser criminalizados para que la industria pueda ser abolida. [27] De manera similar, Farley sostiene que la participación en el trabajo sexual voluntario es una decisión tomada por las mujeres en ausencia de opciones alternativas, [28] y que, por lo tanto, no puede describirse con precisión como una elección voluntaria y hecha libremente.
La mayoría de los activistas que hacen campaña por la formulación de políticas que protejan a las trabajadoras sexuales de la violencia se dividen en dos categorías principales: abolicionismo o criminalización, y legalización o despenalización . [29]
Los primeros reformadores identificaron el problema clave de la prostitución como la lujuria masculina que atraía a mujeres inocentes a una vida depravada como prostitutas. [29] Por lo tanto, los defensores abolicionistas creen que la prostitución es un sistema de explotación que es perjudicial para las mujeres involucradas. [30] Por lo tanto, estos activistas creen que para prevenir la violencia contra las mujeres, los clientes, proxenetas y proxenetas deberían ser castigados para que toda la institución pueda ser demolida. [31] Debido a que este enfoque político se basa en la idea de que las mujeres son víctimas indefensas, quienes se oponen a este punto de vista creen que es paternalista y no empodera a las mujeres. [29]
Un estudio realizado por Melissa Farley , una conocida defensora de la abolición de la prostitución, y sus colegas, sugiere que la violencia es una parte intrínseca de la prostitución en la que las posibilidades de experimentar violencia aumentan junto con el número de años involucrados en la prostitución. Este estudio también concluye que la prostitución tiende a ser multitraumática en todas sus formas. [32] Farley y sus colegas también utilizaron a los Países Bajos como ejemplo de país para apoyar la idea de que la prostitución legalizada aún puede infligir daño a quienes están involucrados. Afirmaron que más del 90% de las trabajadoras sexuales tienden a mostrar síntomas de trastorno de estrés postraumático . Por lo tanto, estos defensores abogan por el abolicionismo y la criminalización como método para proteger a las trabajadoras sexuales. [32]
Los defensores de la criminalización creen que la manera de proteger a las mujeres de la violencia interpersonal es castigar tanto a los trabajadores sexuales como a los clientes por participar en la compra y venta de sexo. [29]
Muchos defensores del abolicionismo o la criminalización de la prostitución suelen utilizar razones basadas en estudios realizados sobre los efectos de la prostitución en países donde está legalizada o despenalizada. [33]
Los defensores de la legalización o despenalización, por otro lado, creen que la compra y venta de intercambio sexual continuará pase lo que pase. Por lo tanto, la única manera de prevenir eficazmente la violencia es reconocerla y que el gobierno elabore políticas y leyes que aborden el problema mediante la regulación de las empresas. [29] Los defensores de la legalización/despenalización creen que un sistema que prohíbe la prostitución crea un ambiente opresivo para las prostitutas. [34] Los defensores de este punto de vista también recomiendan que se elaboren políticas que impongan restricciones al tráfico y la explotación de trabajadores sexuales. [35]
La legalización del trabajo sexual a menudo implica restricciones y requisitos adicionales impuestos a las personas que ejercen el trabajo sexual , así como el registro en oficinas oficiales del gobierno. Además, muchos activistas favorecen la despenalización antes que la legalización. La despenalización implica centrarse en leyes que protegen los derechos de los trabajadores sexuales, como aquellas contra la coerción para ejercer o permanecer en el trabajo sexual, mientras que no se criminalizaría todo contacto sexual consensuado entre trabajadores sexuales adultos y clientes adultos. [29] La primera línea de la Carta Mundial por los Derechos de las Prostitutas , escrita y adoptada por el Comité Internacional por los Derechos de las Prostitutas el 15 de febrero de 1985 en el primer Congreso Mundial de Putas en Ámsterdam, establece: "Despenalizar todos los aspectos de la prostitución de adultos resultantes por decisión individual." [36]
Ronald Weitzer, un conocido defensor de la legalización/despenalización de la prostitución, afirmó que el uso de evidencia no científica sobre la prostitución ha contribuido a un "pánico moral" porque los oponentes comúnmente usan el argumento de que la prostitución es inherentemente violenta y no puede ser regulada. Sin embargo, también afirma que otros gobiernos han podido rechazar esta noción y encontrar formas de regularla y utiliza a Nevada como ejemplo. [26]
A continuación se presentan algunas de las principales premisas en las que se basa el movimiento prolegalización y prodespenalización de la prostitución. [37]
La despenalización cuenta con el apoyo de académicos, organizaciones de derechos humanos, como Amnistía Internacional , Human Rights Watch y la Unión Estadounidense por las Libertades Civiles , agencias de la ONU, como ONUSIDA , OMS y PNUD , organizaciones LGBT como ILGA y Lambda Legal , y lucha contra la trata. organizaciones como la Alianza Global Contra la Trata de Mujeres , La Strada International y Freedom Network USA. [39]
Dependiendo de la legislación regional, las actividades de las personas que ejercen el trabajo sexual pueden estar reguladas, controladas, toleradas o prohibidas. Por ejemplo, la prostitución es ilegal en muchos países, pero está totalmente legalizada en varias jurisdicciones, incluidos los Países Bajos, Alemania, algunos estados australianos y varios condados del estado estadounidense de Nevada . Las restricciones legales a esta ocupación dan como resultado la adaptación de las prácticas, en un esfuerzo por mantener a las trabajadoras sexuales seguras y empleadas.
Tanto en Canadá como en el Reino Unido, las bailarinas de los clubes de striptease son contratistas independientes que no pueden rectificar debido a su incapacidad para desafiar a los empleadores mediante acciones organizadas. [40] [41] [42]
En el Reino Unido se llevó a cabo un estudio que indagó sobre las experiencias de los bailarines. Afirmó que a menudo, cuando el club ofrecía promociones con trucos, los bailarines debían trabajar sin pago. Además, es posible que se exija a los bailarines que promuevan eventos sin remuneración como parte de las reglas de la casa. Si intentaban quejarse, los dueños del club los amenazaban con despedirlos. El estudio afirma que los bailarines también deben pagar a sus "amas de casa" y a los DJ, además de ser presionados para comprar bebidas para sus clientes y otros bailarines. [40]
Las tarifas de las casas de bailarines a veces no se eliminan ni se reducen. Además, los clubes pueden seguir contratando mujeres incluso durante las malas recesiones económicas. Por lo tanto, los bailarines sienten que su potencial de ingresos se reduce. [40] A los bailarines no se les puede pagar por sus espectáculos porque se consideran parte de la autopublicidad. En el Reino Unido, el club generalmente cobra una comisión del treinta por ciento. [40] Otra forma en que los clubes ganan dinero es mediante multas y propinas . Este estudio encontró que podría haber una multa por mascar chicle, usar teléfonos celulares en el piso y llegar tarde. Los bailarines también dan propina a las personas que trabajan en el club para que les dirijan a los clientes. [40]
En la ciudad canadiense de Toronto , los trabajadores deben estar en posesión de una licencia de artista para adultos que sólo se concede tras una verificación de antecedentes penales y la presentación de un formulario. A los solicitantes se les cobra inicialmente alrededor de 400 dólares canadienses y deben pagar una tarifa de renovación anual de 270 dólares canadienses. Los estatutos municipales rigen las normas que los trabajadores deben cumplir para mantener su licencia. [42]
Una encuesta realizada por el ayuntamiento de Toronto en 2012 tenía como objetivo informar la reconsideración de las regulaciones sobre la concesión de licencias para trabajadoras sexuales de clubes de striptease. El aspecto más significativo fue una reevaluación de la norma de "no tocar", de modo que especificase zonas del cuerpo para evitar que se multara a las personas en caso de contacto físico casual aceptable. De las trabajadoras sexuales que respondieron a la encuesta, el 67 por ciento afirmó que habían sido agredidas o tocadas sexualmente sin su consentimiento, mientras documentaban aún más las respuestas de sus empleadores: el 2 por ciento llamó a la policía, el 34 por ciento pidió al cliente que se fuera, el 22 por ciento El 4 por ciento ignoró el incidente, el 4 por ciento culpó a la stripper y el 14 por ciento descartó los incidentes como parte del trabajo. [41] [42]
Las investigaciones indican que las formas de emprendimiento digital femenino, como el trabajo sexual, a menudo están deslegitimadas debido a los supuestos socioculturales que "[definen] el trabajo sexual femenino como trabajo ilegítimo". [43] Históricamente, el trabajo de las mujeres ha sido devaluado e hipersexualizado . Con el trabajo reproductivo devaluado en relación a la economía. Esto significa derechos limitados para quienes los realizan. [43] Este sector laboral continúa aumentando anualmente; sin embargo, la inestabilidad financiera se mantiene sin cambios. [43]
Los hombres que tienen sexo con hombres a menudo encuentran aplicaciones y sitios web de encuentros sexuales como una introducción al trabajo sexual. [44] Algunos hombres pueden utilizar códigos para eludir a los censores, a riesgo de ser denunciados o prohibidos. [44] Los trabajadores sexuales que llegan al trabajo sexual a través de estas aplicaciones pueden estar mal equipados para gestionar riesgos como las ITS y la investigación de clientes, y es posible que no se vean a sí mismos como trabajadores sexuales debido a la naturaleza más informal de las aplicaciones de encuentros sexuales. [44] Esta perspectiva puede hacer que subestimen los riesgos del trabajo sexual. [44]
Otros estudios han demostrado que las aplicaciones de conexión pueden ser beneficiosas para brindar seguridad, ya que reducen el riesgo de solicitación en la calle y permiten que las trabajadoras sexuales tengan más control sobre quién tiene acceso al conocimiento de sus servicios. [45] La tecnología ofrece más oportunidades para compartir información y establecer expectativas antes de reunirse. El trabajo sexual en línea también crea una actitud más cómoda en torno al trabajo sexual, especialmente entre los hombres queer. [45]
La Asociación de Mujeres Prostitutas de Argentina (AMMAR) fue fundada por Elena Reynaga, quien ahora dirige la red sudamericana de trabajadoras sexuales RedTraSex. [46] RedTraSex, establecida en 1997, es una coalición transnacional compuesta por varias organizaciones de trabajadoras sexuales en 15 países de América Latina y el Caribe, incluidos miembros de AMMAR. [47] La líder de AMMAR, Sandra Cabrera, fue asesinada por su activismo en 2004. [48]
La Asociación de Mujeres Prostitutas del Paraguay (UNES) cuya secretaria ejecutiva Lucy Esquivel ha formado parte de la red sudamericana de trabajadoras sexuales RedTraSex. [49] Donde hay varios sitios, uno de ellos está trabajando para prevenir el maltrato o explotación sexual de las trabajadoras [50] Lucy Esquivel está trabajando para demostrar su arduo trabajo en la sociedad paraguaya y luchando por los derechos de las trabajadoras sexuales.
La aprobación del Proyecto de Ley C-36 en 2014 (Ley de Protección de Comunidades y Personas Explotadas) tipificó como delito la compra de servicios sexuales en Canadá. [51] Estigmatizó el trabajo sexual al condenar a la clientela del trabajo sexual y postular a las trabajadoras sexuales como víctimas de explotación sexual. [51] La criminalización de la compra de servicios sexuales creó condiciones laborales más riesgosas para las trabajadoras sexuales debido a que los servicios pasaron a ser clandestinos para evitar que los clientes fueran vigilados. [52] [53] Por ejemplo, las trabajadoras sexuales ahora apresuran las negociaciones con los clientes para evitar ser atrapadas por la policía. [52] Este proyecto de ley ha sido denominado "legislación para poner fin a la demanda" y ha sido criticado por trabajadores sexuales y sus defensores porque promueve el daño que sufren los trabajadores sexuales en lugar de eliminarlo. [53] Su respuesta a esta legislación ha sido pedir la despenalización del trabajo sexual y la compra de servicios de trabajo sexual. [53] [52]
En febrero de 2021, se anunció que la Law Foundation de BC y un donante anónimo contribuirían con 1 millón de dólares [ se necesita aclaración ] para la creación de una base de datos de " malas fechas " en toda la provincia . [54] [55]
El 10 de marzo de 2014, la Red Pan India de Trabajadores Sexuales, un grupo que agrupa a organizaciones de trabajadores sexuales, hizo campaña por los derechos de pensión. Representante de 90 organizaciones de trabajadores sexuales en 16 estados de la India, la Red presentó una carta explicando que los trabajadores sexuales en la India no reciben el mismo trato en términos de seguridad social. Un portavoz de la Red también informó a los medios de comunicación que las trabajadoras sexuales de la India se jubilan "entre los 40 y los 45 años", una edad más temprana que la población en general. [56]
Un estudio de Janice Raymond afirma que la legalización y despenalización de la prostitución puede tener muchas consecuencias perjudiciales. Una consecuencia mencionada fue que la prostitución puede verse como una opción adecuada y normal para los pobres. Por lo tanto, las mujeres pobres pueden ser fácilmente explotadas cuando faltan servicios sexuales, lo que no conduce a su empoderamiento. [57] Melissa Farley apoyó esta idea con un análisis que afirma que la mayoría de las mujeres no deciden racionalmente prostituirse; más bien, la decisión se toma como una opción de supervivencia y existen ciertas circunstancias que pueden llevar a las mujeres al campo de la prostitución, dejándolas con una opción más parecida a la esclavitud voluntaria . Por tanto, se utiliza simplemente como una estrategia de supervivencia. [28]
Además, Raymond afirma que las empresas de la industria del sexo pueden ofrecer servicios a cualquier hombre, lo que ha provocado una mayor desigualdad de género porque las mujeres tienen que aceptar que la prostitución es una nueva norma. Ella apoyó esto diciendo que incluso los hombres discapacitados pueden recibir servicios sexuales y que sus cuidadores (en su mayoría mujeres) deben ayudarlos a participar en actos sexuales.
Otra consecuencia que mencionó Raymond fue que la prostitución infantil ha aumentado en los Países Bajos . Sugiere que esto se debe a que los Países Bajos han creado un entorno que promueve la prostitución a través de leyes relativas a los niños que facilitan a los abusadores el uso de niños sin penalización. También añade que la distinción entre prostitución voluntaria y forzada podría ser perjudicial porque se puede argumentar que la idea de que alguien sea obligado a prostituirse puede ser excitante para algunos hombres porque puede ser parte de las fantasías de los clientes. [57] Finalmente, otro estudio afirma que la legalización o despenalización puede ser perjudicial porque los estudios que encuestaron a las trabajadoras sexuales donde es legal concluyeron que la violencia se acepta como parte del trabajo con la experiencia universal de abuso y abuso . [28]
Se espera una decisión de la Cámara y el Senado en Hawái en mayo de 2014, después de que la policía acordara en marzo de 2014 no oponerse a la revisión de una ley que se implementó en la década de 1970, que permitía a agentes de policía encubiertos mantener relaciones sexuales con trabajadoras sexuales durante el curso de las investigaciones. Tras la protesta inicial de los partidarios de la legislación, todas las objeciones fueron retiradas el 25 de marzo de 2014. Una portavoz de la policía de Honolulu informó a la revista TIME que, en el momento de la decisión del tribunal, no se habían hecho informes sobre el abuso de la exención por parte de la policía.
La Alianza Pacífica para Detener la Esclavitud y otros defensores explicaron que el miedo a las represalias es el principal elemento disuasivo para las trabajadoras sexuales que intentan denunciar a los agentes infractores. En una audiencia del Comité Judicial del Senado hawaiano en marzo de 2014, un abogado testificó que su cliente fue violada tres veces por la policía hawaiana antes de que se citara la prostitución como motivo de su posterior arresto. [58]
Barbara Brents y Kathryn Hausbeck afirman en su estudio que la legalización de la prostitución en los burdeles de Nevada permite una mejor regulación y protección tanto para las empresas como para los trabajadores. [29] El académico Ronald Weitzer apoya esta idea citando el impacto de las numerosas medidas de seguridad que garantizan la seguridad de los trabajadores. [59]
El estudio de caso de Brents y Hausbeck sobre los burdeles de Nevada incluía ejemplos de cómo creen que los mecanismos de protección fueron diseñados para dar cuenta de todo el proceso de cada trabajo individual: es decir, el tiempo que una trabajadora sexual está con un cliente. Comenzaron diciendo que el proceso de negociación para trabajadoras sexuales en Nevada requiere el uso de un intercomunicador durante el proceso para que los trabajadores no traicionen a los dueños de negocios y para que los propietarios puedan saber si los clientes están poniendo a los trabajadores en riesgo. Después de negociar el precio, la trabajadora sexual paga el dinero y lo saca de la habitación. En ese momento, las trabajadoras sexuales tienen la oportunidad de informar a los guardias de seguridad si hay algo inseguro o incómodo en la situación para que la seguridad pueda ser alertada. Otro mecanismo de protección requiere que la seguridad interrumpa a los trabajadores después del período de tiempo asignado para exigir que los clientes se vayan o renegocien el precio, de modo que las trabajadoras sexuales no sean coaccionadas u obligadas a brindar servicios adicionales sin una tarifa. Finalmente, el estudio concluye que a las trabajadoras sexuales se les ofrece protección mutua en los burdeles debido a reglas estrictamente aplicadas y a las relaciones que los burdeles han podido construir con los funcionarios locales encargados de hacer cumplir la ley. [29] Según algunos partidarios de la legalización, esta protección crea un entorno que puede empoderar a las mujeres para trabajar. [59]
Además, los defensores argumentan que los trabajadores también deben cumplir con las normas de salud y participar en prácticas preventivas. Afirman que este cumplimiento conduce a un sistema que resulta mutuamente ventajoso para los burdeles y las trabajadoras sexuales porque la percepción de seguridad de los trabajadores es rentable para el burdel. [29] En los burdeles de Nevada, es un requisito que las trabajadoras sexuales sean sometidas a pruebas y se verifique que están sanas. Posteriormente, deben ser examinados periódicamente para detectar determinadas ITS. El uso de condones también es obligatorio, y así lo anuncian los burdeles. Finalmente, las trabajadoras sexuales pueden examinar a los clientes antes de brindarles cualquier servicio para asegurarse de que no haya signos de ITS visibles. Si hay alguna sospecha, el trabajador puede reembolsar al cliente y rechazar el servicio. [29]
En países donde el trabajo sexual está penalizado o es ilegal, o ambas cosas, existe el riesgo de que las trabajadoras sexuales contraigan una infección de transmisión sexual (ITS) debido a su trabajo. [60] También pueden contraer ITS por coerción o violación. Además, la Organización Mundial de la Salud afirma que a las trabajadoras sexuales se les han negado servicios de salud cuando buscan prevención y tratamiento de enfermedades debido a la naturaleza de su ocupación. [61] Además, las personas que ejercen el trabajo sexual generalmente tienen miedo de buscar servicios de salud cuando tienen problemas. [62]
Las mujeres trans que son trabajadoras sexuales corren un riesgo particular de contraer el VIH. La seroprevalencia del VIH entre mujeres trans trabajadoras sexuales a nivel internacional se ha estimado en 27,3 por ciento. [63] Además, el trabajo sexual prevalece entre las personas transgénero, particularmente entre las mujeres trans jóvenes. [64]
En Camboya, un informe estudió la prevalencia del VIH entre un grupo de trabajadoras sexuales indirectas llamadas "chicas promotoras de cerveza", mujeres empleadas por distribuidores para promocionar y vender cervezas. El estudio encontró que tienen la tasa más alta de VIH, probablemente porque a menudo venden sexo como medio para complementar su salario. Concluyó explicando cómo las campañas de prevención de enfermedades a menudo se dirigen a los trabajadores sexuales directos y descuidan a las mujeres que también corren el riesgo de contraer ITS. [65] [66]
El informe de la Organización Mundial de la Salud dice que la criminalización crea un entorno en el que es menos probable que las mujeres denuncien delitos contra ellas y acepten la posibilidad de violencia como violaciones, asesinatos, palizas y secuestros como parte de la descripción del trabajo. El informe también afirma que las trabajadoras sexuales corren incluso el riesgo de ser acosadas, humilladas y obligadas a tener relaciones sexuales con las autoridades locales . [61] Otro estudio concluye que las tasas de victimización de las prostitutas no son tan altas como afirman algunos estudios. [67]
El 11 de abril de 2018, el Congreso de los Estados Unidos aprobó la Ley para detener la habilitación de traficantes sexuales , comúnmente conocida como FOSTA-SESTA, que impone severas sanciones a las plataformas en línea que faciliten el trabajo sexual . El acto provocó el cierre del sitio web de anuncios clasificados Backpage y la detención de sus fundadores. La eficacia de la ley ha quedado en duda y ha habido acusaciones de que ha puesto en peligro a las trabajadoras sexuales y ha sido ineficaz para atrapar y detener a los traficantes sexuales . [68]
Algunas trabajadoras sexuales son sometidas a manipulación psicológica por parte de los traficantes utilizando una mezcla de violencia y ternura. Los trabajadores sexuales en estas relaciones pueden desarrollar el síndrome de Estocolmo hacia sus abusadores y negarse a testificar contra ellos. [69] El fiscal de distrito del condado de Nueva York, Cyrus Vance Jr., dijo que estas trabajadoras sexuales "a menudo dependen emocional y económicamente de sus abusadores, y permanecen en silencio mientras sus mundos se hacen más pequeños y más peligrosos". [70] Sin embargo, para algunos, la negativa a testificar contra sus traficantes se debe a otras razones, como el miedo a represalias, [71] desconfianza en las fuerzas del orden, [72] etc.
En 2020, la pandemia mundial de COVID-19 afectó enormemente a la seguridad de las empresarias que trabajan fuera de la economía formal en el trabajo sexual. [73] Los dos principales impactos en la seguridad fueron la incapacidad de distanciarse físicamente y la exclusión del apoyo económico del gobierno debido a su falta de ingresos percibidos en el papel. [73]
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Los activistas de las trabajadoras sexuales, incluidas muchas organizaciones libertarias como la Fundación Reason y el Partido Libertario en Estados Unidos, sostienen que las trabajadoras sexuales deberían tener los mismos derechos humanos y laborales básicos que el resto de trabajadores sexuales. [74] Según Jacqueline Comte, hay tres posturas diferentes cuando se trata de cuestiones relacionadas con el trabajo sexual: abolicionismo , feminismo sexualmente positivo y despenalización . Ella sostiene que la despenalización es la mejor postura según la investigación que encontró. Esto permitirá mejores condiciones laborales, protección policial y menos violencia contra las trabajadoras sexuales. [75]
En junio de 2014, el Gobierno de Canadá intentó aprobar el proyecto de ley C. 36, que criminalizaría la compra o publicidad de servicios sexuales. Organizaciones como Stella l'amie de Maimie intentaron presionar a la gente para que votara en contra del proyecto de ley. Argumentan que la criminalización tendrá impactos negativos, como mayor violencia, más coerción y trata de personas. Parte de esta organización se ocupa de la distribución gratuita de condones y de información y herramientas por y para trabajadores sexuales. [76] Sonagachi es un proyecto en la India conocido por su prevención del VIH . Promueven el uso constante del condón. [77]
Otro punto de vista que adoptan algunos activistas es la legalización , que permitiría a las trabajadoras sexuales realizar su trabajo en circunstancias organizadas (por ejemplo, burdeles legales), donde las prácticas estándar de la industria (por ejemplo, practicar el uso de condones y controles médicos regulares para las trabajadoras sexuales) podrían reducir la transmisión del VIH y otras ITS. [78] Durante la pandemia de COVID-19 , la Corte Suprema de la India dictó instrucciones a todos los gobiernos estatales para que proporcionaran raciones secas a las trabajadoras sexuales. [79]
El símbolo del paraguas rojo fue introducido por trabajadoras sexuales en Venecia, Italia , en 2001, como parte de la 49ª Bienal de Arte de Venecia. Las trabajadoras sexuales también realizaron una manifestación callejera, la Marcha de los Paraguas Rojos, en Venecia para protestar por las condiciones laborales inhumanas y los abusos contra los derechos humanos. [80] El Comité Internacional sobre los Derechos de las Trabajadoras Sexuales en Europa adoptó el paraguas rojo como símbolo de resistencia a la discriminación en 2005. [80]
Para el Día Internacional de la Mujer en marzo de 2014, organizaciones y activistas de trabajadoras sexuales de todo el mundo utilizaron el paraguas rojo en actividades de celebración y protesta. Por ejemplo, se llevaron a cabo eventos flash mob en los que se utilizó el paraguas rojo en Sydney, Australia; Londres, Reino Unido; Bochum , Alemania; Tailandia; los Países Bajos; y Perú . [81] [82] [83] [84] [85]
El movimiento por los derechos de las trabajadoras sexuales comenzó en la década de 1970 y, en muchos países, trabaja para mejorar las condiciones laborales, aumentar los beneficios y eliminar la discriminación de las personas que trabajan dentro de la industria del sexo , ya sea legal o criminalizada. [86] [87]
El Comité Internacional por los Derechos de las Prostitutas obtuvo cobertura en materia de derechos humanos en 1985 cuando obtuvo la Carta Mundial por los Derechos de las Prostitutas . [88] Este movimiento continuó creciendo a nivel mundial. [87] La Red Global de Proyectos de Trabajo Sexual fue creada en 1992 en la Conferencia Internacional sobre el SIDA en Amsterdam . [88] La mayoría del progreso de los movimientos por los derechos de las trabajadoras sexuales pertenece a los países desarrollados . [89]
La Red Global de Proyectos de Trabajo Sexual (NSWP) es una organización fundada en 1990 por trabajadoras sexuales de diferentes naciones en la Segunda Conferencia Internacional de ONG que trabajan sobre el SIDA en París, Francia. La organización ha recibido apoyo financiero de organismos como Open Society Foundations [90] y afirma que "lleva a cabo una combinación de promoción de políticas proactiva y reactiva". [91] [92] La NSWP es en gran parte responsable del uso cada vez mayor del término "trabajador sexual" en lugar de "prostituta". El trabajo de promoción de la organización ha incluido el VIH/SIDA, abordar la discriminación de las trabajadoras sexuales [93] y participar en investigaciones sobre la profesión. La NSWP creó la publicación Investigación para el trabajo sexual . [94]
Durante la Conferencia Internacional sobre el SIDA de 2012, celebrada en Calcuta , India, activistas de trabajadoras sexuales de diferentes países formaron el Festival por la Libertad de las Trabajadoras Sexuales (SWFF) como un evento alternativo para las trabajadoras sexuales y sus aliados. El festival, que duró una semana, incluyó actividad en la zona roja de Sonagachi [95] y representó una protesta contra la exclusión de las trabajadoras sexuales. El evento se ha celebrado en Washington, DC, Estados Unidos. [96]
La Organización Mundial de la Salud ha publicado un informe centrado en la violencia que enfrentan las trabajadoras sexuales y su vulnerabilidad al VIH/SIDA. Incluía estrategias de intervención utilizadas actualmente, así como recomendaciones de políticas del Conjunto de herramientas sobre trabajo sexual de la OMS . [61] Además, se publicó otro informe que aborda la prevención del VIH en países de ingresos medios y bajos con directrices de política basadas en investigaciones realizadas por la organización que recomendaba que se despenalizara el trabajo sexual y pedía la eliminación de la aplicación injusta de leyes no penales. y regulaciones contra las trabajadoras sexuales. [97]
ONUSIDA ha escrito un informe con sugerencias de políticas en Asia y el Pacífico que incluye estudios de casos para apoyar formas de mejorar el acceso a los servicios de salud en Asia y el Pacífico. La ONU publicó un informe de desarrollo titulado Trabajo sexual y la ley en Asia y el Pacífico en el que se analizan las políticas que rodean el trabajo sexual en los países de Asia y el Pacífico. Algunas de las recomendaciones de políticas del informe para los gobiernos incluyeron despenalizar el trabajo sexual y las actividades asociadas con él, brindar a las personas que ejercen el trabajo sexual protecciones relacionadas con el trabajo y apoyar el acceso de las personas que ejercen el trabajo sexual a los servicios de salud. [98]
También publicaron un informe de estrategia para 2011-2015 titulado Getting to Zero que apunta a la visión de "Cero nuevas infecciones por VIH. Cero discriminación. Cero muertes relacionadas con el SIDA". El informe afirma que sus objetivos incluyen reducir a la mitad la transmisión del VIH, conseguir acceso universal a la terapia antirretroviral para quienes viven con el VIH y reducir a la mitad el número de países con leyes punitivas en torno a la transmisión del VIH, el trabajo sexual, el consumo de drogas o la actividad homosexual. para 2015. [99]
La Organización Internacional del Trabajo (OIT) también ha publicado informes que sugieren políticas. La mayoría de los informes tratan sobre formas de disminuir el número de trabajadores que contraen VIH/SIDA. También apoya la misión "Getting to Zero". Su principal iniciativa política es la Recomendación 200 . La publicación analiza algunas de las diferentes formas en que han implementado programas dirigidos tanto a las trabajadoras sexuales como a sus clientes en diferentes países del mundo. [100] Otro informe publicado por la OIT examina el trabajo sexual en Camboya mediante la evaluación del trabajo sexual directo e indirecto en diversos entornos y estudios de casos con trabajadoras sexuales para concluir con sugerencias de políticas. [101]
En agosto de 2015, Amnistía Internacional pidió la despenalización mundial del trabajo sexual como la mejor manera de mejorar los derechos humanos de las personas que ejercen el trabajo sexual. [102] En mayo de 2016, publicó su política llamando a los gobiernos de todo el mundo a despenalizar el trabajo sexual consensual y rechazando el modelo nórdico . [103]
Scarlet Alliance es el organismo principal para las organizaciones de trabajadores sexuales en Australia y hace campaña por la despenalización total del trabajo sexual, además de brindar educación y divulgación sobre el VIH/SIDA a los trabajadores sexuales. [104] [105] Al país se le atribuye una mejor salud y seguridad ocupacional de las trabajadoras sexuales , un alto uso de condones y las tasas más bajas de ITS y VIH en todo el mundo. [ cita necesaria ]
En Sudáfrica, el Grupo de Trabajo sobre Educación y Defensa de las Trabajadoras Sexuales , fundado en 1994 y ubicado en Ciudad del Cabo , ha proporcionado educación y servicios de salud pública a las trabajadoras sexuales. También presionan por la despenalización del trabajo sexual y comenzaron un programa de investigación en 2003. [106] [107]
La Red de Trabajadores Sexuales de Asia Pacífico (APNSW) se formó en 1994 para brindar apoyo directo a los trabajadores sexuales asiáticos. [108] El activista trabajador sexual nacido en Australia, Andrew Hunter, contribuyó al crecimiento de la Red Global de Proyectos de Trabajo Sexual (NSWP). [109]
En India, el Comité Mahila Samanwaya se fundó en Calcuta en 1995. De 1995 a 1997, el número de personas asociadas con el comité aumentó a alrededor de 30.000, principalmente trabajadoras sexuales de Bengala Occidental . En Sonagachi , el Comité Mahila Samanwaya celebró manifestaciones contra las redadas policiales anuales dirigidas a las trabajadoras sexuales. [110] En Israel, en 2018, se estableció en Israel Argaman, una organización de base que tiene como objetivo proteger los derechos de las personas que ejercen el trabajo sexual. [111] En Japón, Trabajo Sexual y Salud Sexual (SWASH) se opone a la esclavitud y la explotación. [112] Más recientemente, las trabajadoras sexuales han luchado por su inclusión en las ayudas gubernamentales para los desempleados debido al COVID-19. [113]
TAMPEP es una organización fundada en 1993. Se centró en las necesidades de salud pública de los trabajadores de Europa Central y del Este. También examina el marco legislativo en el que se desarrolla el trabajo sexual. Algunos de los métodos de extensión utilizados para ayudar a las personas que ejercen el trabajo sexual incluyen la extensión, la educación y los mediadores culturales y de pares. [114] [115]
En Francia, en 1975, 100 trabajadoras sexuales ocuparon la iglesia de Saint-Nizier en Lyon para protestar contra las malas condiciones laborales. [116] En el Reino Unido, la Red para Proyectos de Trabajo Sexual (NSWP) se fundó en la década de 1990. Con sede en Londres, Reino Unido, la organización sirve como intercambio de información para 40 proyectos y operaciones en todo el mundo. [117] [118]
En Estados Unidos: Carol Leigh acuñó la expresión trabajadoras sexuales en 1978. [119]
En 1888, un grupo de trabajadoras sexuales, Las Horizontales , publicó el periódico La Cebolla . Fundada en La Habana , Cuba , es la primera organización de trabajadoras sexuales conocida. [120] Si bien afirmaba haber sido editado por trabajadoras sexuales, los académicos han planteado dudas sobre esa afirmación. [120] La Asociación de Trabajadoras Autónomas (AAFW), fundada en Ecuador en 1982, es una organización de trabajadoras sexuales en América del Sur que estaba dirigida por trabajadores de la salud , feministas y trabajadoras sexuales. [121] Se decía que las mujeres uruguayas dedicadas al comercio sexual fueron las primeras en organizarse en 1986. Luego, dos trabajadoras sexuales brasileñas llamadas Lourdes Barreto y Gabriela Leite celebraron la primera conferencia nacional sobre trabajo sexual en 1987. [ 120] En 1988, trabajadoras sexuales de la AAFW protestaron contra las malas condiciones en las que trabajaban en la industria del sexo. [121]
A 2019, existen dos redes regionales por los derechos de las personas que ejercen el trabajo sexual en América Latina y el Caribe : la Plataforma Latinoamericana de Personas que Ejercen el Trabajo Sexual (PLAPERTS ) y [122] Red de Mujeres Trabajadoras Sexuales de Latinoamérica y el Caribe ( Red de Mujeres Trabajadoras Sexuales de Latinoamérica y el Caribe – RedTraSex ). RedTraSex fue fundada en 1997 en Heredia, Costa Rica. [123] En América Latina, la cédula de identificación de trabajadora sexual que se ha emitido en Bolivia . En 2013, la organización había influido en la política en ciertos países y ha interactuado con los presidentes Rafael Correa de Ecuador y Luiz Inácio Lula da Silva en Brasil.
Este día comenzó cuando más de 25.000 trabajadoras sexuales se reunieron en India para un festival organizado por un grupo con sede en Calcuta llamado Comité Durbar Mahila Samanwaya (Comité de Síntesis de Mujeres Imparables) a pesar de las protestas que presionaron al gobierno para que revocara el permiso para el desfile en 2001. [124]
Este día comenzó el 2 de junio de 1975, en Lyon , Francia, cuando un grupo de trabajadoras sexuales se reunió en una iglesia para expresar su enojo por las condiciones de vida de explotación y la criminalización que enfrentan debido a su trabajo. [124]
En 2009, el Centro Chino de Derechos de las Mujeres de Base designó este día para luchar contra la discriminación que enfrentan las trabajadoras sexuales chinas. [124]
En 2003, Anne Sprinkle fundó Sex Workers Outreach Project USA y celebró una vigilia en este día por las víctimas del asesino de Green River , y este día se conmemora desde entonces como el Día Internacional para Poner Fin a la Violencia contra las Trabajadoras Sexuales . [124]
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