Saladino Yusuf ibn Ayyub [a] ( c. 1137 - 4 de marzo de 1193), conocido comúnmente como Saladino , [b] fue el fundador de la dinastía ayubí . Procedente de una familia kurda , fue el primer sultán de Egipto y Siria . Figura importante de la Tercera Cruzada , encabezó el esfuerzo militar musulmán contra los estados cruzados en el Levante . En el apogeo de su poder, el reino ayubí se extendió por Egipto, Siria, la Alta Mesopotamia , el Hiyaz , Yemen y Nubia .
Junto con su tío Shirkuh , un comandante mercenario kurdo al servicio de la dinastía Zengid , [6] Saladino fue enviado al Egipto fatimí en 1164, por orden del gobernante Zengid Nur ad-Din . Con su propósito original siendo ayudar a restaurar a Shawar como visir del adolescente califa fatimí al-Adid , se produjo una lucha de poder entre Shirkuh y Shawar después de que este último fuera reinstalado. Saladino, mientras tanto, escaló las filas del gobierno fatimí en virtud de sus éxitos militares contra los asaltos de los cruzados, así como su cercanía personal a al-Adid. Después de que Shawar fuera asesinado y Shirkuh muriera en 1169, al-Adid nombró a Saladino como visir. Durante su mandato, Saladino, un musulmán sunita , comenzó a socavar el establecimiento fatimí; Tras la muerte de al-Adid en 1171, abolió el califato fatimí chiita ismailí con sede en El Cairo y realineó Egipto con el califato abasí sunita con sede en Bagdad .
En los años siguientes, dirigió incursiones contra los cruzados en Palestina , encargó la exitosa conquista de Yemen y evitó rebeliones pro fatimíes en Egipto. No mucho después de la muerte de Nur ad-Din en 1174, Saladino lanzó su conquista de Siria, entrando pacíficamente en Damasco a petición de su gobernador. A mediados de 1175, Saladino había conquistado Hama y Homs , invitando a la animosidad de otros señores zengid, que eran los gobernantes oficiales de los principados de Siria; posteriormente derrotó a los zengid en la batalla de los Cuernos de Hama en 1175, y luego fue proclamado " Sultán de Egipto y Siria " por el califa abasí al-Mustadi . Saladino lanzó más conquistas en el norte de Siria y la Alta Mesopotamia, escapando de dos atentados contra su vida por parte de los Asesinos , antes de regresar a Egipto en 1177 para abordar problemas locales allí. En 1182, Saladino había completado la conquista de la Siria islámica después de capturar Alepo , pero no logró tomar el bastión zengid de Mosul .
Bajo el mando de Saladino, el ejército ayubí derrotó a los cruzados en la decisiva batalla de Hattin en 1187, capturando Jerusalén y restableciendo el dominio militar musulmán en el Levante. Aunque el Reino de Jerusalén de los cruzados persistió hasta finales del siglo XIII, la derrota en 1187 marcó un punto de inflexión en el esfuerzo militar cristiano contra los poderes musulmanes en la región. Saladino murió en Damasco en 1193, después de haber regalado gran parte de su riqueza personal a sus súbditos; está enterrado en un mausoleo adyacente a la Mezquita Omeya . Junto a su importancia para la cultura musulmana , Saladino es venerado de forma destacada en la cultura kurda , turca y árabe . Se le ha descrito con frecuencia como la figura kurda más famosa de la historia.
Saladino nació en Tikrit , en el actual Iraq . Su nombre personal era "Yusuf"; "Salah ad-Din" es un laqab , un epíteto honorífico que significa "rectitud de la fe". [7] Su familia era de ascendencia kurda , [8] [9] [10] [11] [12] y se había originado en el pueblo de Ajdanakan [9] cerca de la ciudad de Dvin en el centro de Armenia . [13] [14] Era hijo de un mercenario kurdo, Najm ad-Din Ayyub . [6] La tribu Rawadiya de la que provenía había sido parcialmente asimilada al mundo de habla árabe en ese momento. [15]
En la época de Saladino, ningún erudito tuvo más influencia que el jeque Abdul Qadir Gilani , y Saladino fue fuertemente influenciado y ayudado por él y sus alumnos. [16] [17] En 1132, el ejército derrotado de Zengi , atabeg de Mosul , encontró su retirada bloqueada por el río Tigris frente a la fortaleza de Tikrit, donde el padre de Saladino, Najm ad-Din Ayyub sirvió como guardián. Ayyub proporcionó transbordadores para el ejército y les dio refugio en Tikrit. Mujahid ad-Din Bihruz, un antiguo esclavo griego que había sido designado gobernador militar del norte de Mesopotamia por su servicio a los selyúcidas , reprendió a Ayyub por dar refugio a Zengi y en 1137 desterró a Ayyub de Tikrit después de que su hermano Asad ad-Din Shirkuh matara a un amigo de Bihruz. Según Baha ad-Din ibn Shaddad , Saladino nació la misma noche en que su familia abandonó Tikrit. En 1139, Ayyub y su familia se trasladaron a Mosul, donde Imad ad-Din Zengi reconoció su deuda y nombró a Ayyub comandante de su fortaleza en Baalbek . Tras la muerte de Zengi en 1146, su hijo, Nur ad-Din , se convirtió en regente de Alepo y líder de los zenguidas . [18]
Se dice que Saladino, que ahora vivía en Damasco , tenía un cariño particular por la ciudad, pero la información sobre su primera infancia es escasa. [18] Sobre la educación, Saladino escribió que "los niños son criados de la misma manera en que fueron criados sus mayores". Según sus biógrafos, Anne-Marie Eddé [19] y al-Wahrani, Saladino era capaz de responder preguntas sobre Euclides , el Almagesto , la aritmética y el derecho, pero se trataba de un ideal académico. Fue su conocimiento del Corán y de las "ciencias de la religión" lo que lo vinculó a sus contemporáneos; [20] varias fuentes afirman que durante sus estudios estaba más interesado en los estudios religiosos que en unirse al ejército. [21] Otro factor que puede haber afectado a su interés por la religión fue que, durante la Primera Cruzada , Jerusalén fue tomada por los cristianos. [21] Además del Islam, Saladino conocía las genealogías, biografías e historias de los árabes , así como los linajes de los caballos árabes . Más importante aún, conocía de memoria la Hamasah de Abu Tammam . [20] Hablaba kurdo y árabe y sabía turco y persa . [22] [23]
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Según Baha ad-Din ibn Shaddad (uno de los biógrafos contemporáneos de Saladino), Saladino era un musulmán piadoso: le encantaba escuchar recitaciones del Corán , rezaba puntualmente y "odiaba a los filósofos , a los que negaban los atributos de Dios, a los materialistas y a los que rechazaban obstinadamente la Ley Sagrada ". [26] También era partidario del sufismo y mecenas de las khanqahs (albergues sufíes) en Egipto y Siria, además de las madrasas que impartían enseñanzas sunitas ortodoxas. [27] [26] Por encima de todo, era un devoto de la yihad : [28]
Las obras sagradas [el Corán, los hadices, etc.] están llenas de pasajes que se refieren a la yihad. Saladino era más asiduo y celoso en esto que en cualquier otra cosa... La yihad y el sufrimiento que conllevaba pesaban mucho en su corazón y en todo su ser, en cada miembro; no hablaba de otra cosa, sólo pensaba en el equipo para la lucha, sólo se interesaba por aquellos que habían tomado las armas, tenía poca simpatía por cualquiera que hablara de cualquier otra cosa o alentara cualquier otra actividad.
En 1174, Saladino ordenó el arresto de un místico sufí, Qadid al-Qaffas ( árabe : قديد القفاص ), en Alejandría . [26] En 1191, ordenó a su hijo ejecutar al filósofo sufí Yahya al-Suhrawardi , el fundador de la corriente iluminacionista en la filosofía islámica , en Alepo . Ibn Shaddad, quien describe este evento como parte de su capítulo sobre la piedad del sultán, afirma que se decía que Al-Suhrawardi había "rechazado la Ley Sagrada y la declaró inválida". Después de consultar con algunos de los ulemas (eruditos religiosos), Saladino ordenó la ejecución de al-Suhrawardi. [26] Saladino también se opuso a la Orden de los Asesinos , una secta chií ismailita extremista en Irán y Siria, viéndolos como herejes y demasiado cercanos a los cruzados . [26]
Saladino dio la bienvenida a los sufíes asiáticos en Egipto y él y sus seguidores fundaron y dotaron a muchas khanqahs y zawiyas, de las que al-Maqrizi da una larga lista. [29] Pero aún no está claro cuáles eran en realidad los intereses de Saladino en la khanqah y por qué quería específicamente a sufíes de fuera de Egipto. Las respuestas a estas preguntas se encuentran en el tipo de sufíes que deseaba atraer. Además de exigir que los sufíes vinieran de fuera de Egipto, la waqfiyya parece haber especificado que debían ser de un tipo muy particular: [30]
Los habitantes de la khanqah eran conocidos por su conocimiento religioso y su piedad, y su baraka (bendiciones) era muy solicitada... El fundador estipuló que la khanqah debía ser donada a los sufíes como grupo, aquellos que venían del extranjero y se establecían en El Cairo y Fustat . Si no se podía encontrar a estos últimos, entonces sería para los juristas pobres, ya fueran shafi'i o maliki , y ash'ari en su credo .
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La carrera militar de Saladino comenzó bajo la tutela de su tío paterno Asad ad-Din Shirkuh , un destacado comandante militar bajo Nur ad-Din, el emir zengid de Damasco y Alepo y el maestro más influyente de Saladino. En 1163, el visir del califa fatimí al-Adid , Shawar , había sido expulsado de Egipto por su rival Dirgham , un miembro de la poderosa tribu Banu Ruzzaik. Pidió apoyo militar a Nur ad-Din, quien accedió y, en 1164, envió a Shirkuh para ayudar a Shawar en su expedición contra Dirgham. Saladino, a la edad de 26 años, los acompañó. [35] Después de que Shawar fuera reinstalado exitosamente como visir, exigió que Shirkuh retirara su ejército de Egipto por una suma de 30.000 dinares de oro , pero él se negó, insistiendo en que era la voluntad de Nur ad-Din que se quedara. El papel de Saladino en esta expedición fue menor, y se sabe que Shirkuh le ordenó que recolectara provisiones de Bilbais antes de su asedio por una fuerza combinada de cruzados y tropas de Shawar. [36]
Tras el saqueo de Bilbais, la fuerza cruzada-egipcia y el ejército de Shirkuh se enfrentaron en la batalla de al-Babein en la frontera desértica del Nilo , justo al oeste de Giza . Saladino desempeñó un papel importante, al mando del ala derecha del ejército zengid, mientras que una fuerza de kurdos comandaba la izquierda, y Shirkuh estaba estacionado en el centro. Sin embargo, fuentes musulmanas de la época pusieron a Saladino en el "bagaje del centro" con órdenes de atraer al enemigo a una trampa mediante la realización de una retirada fingida . La fuerza cruzada disfrutó de un éxito temprano contra las tropas de Shirkuh, pero el terreno era demasiado empinado y arenoso para sus caballos, y el comandante Hugo de Cesarea fue capturado mientras atacaba a la unidad de Saladino. Después de combates dispersos en pequeños valles al sur de la posición principal, la fuerza central zengid volvió a la ofensiva; Saladino se unió desde la retaguardia. [37]
La batalla terminó con una victoria zengid, y a Saladino se le atribuye haber ayudado a Shirkuh en una de las "victorias más notables de la historia registrada", según Ibn al-Athir , aunque más hombres de Shirkuh murieron y la batalla es considerada por la mayoría de las fuentes como no una victoria total. Saladino y Shirkuh se trasladaron a Alejandría , donde fueron recibidos, se les dio dinero y armas, y se les proporcionó una base. [38] Enfrentado a una fuerza cruzada-egipcia superior que intentaba sitiar la ciudad, Shirkuh dividió su ejército. Él y la mayor parte de su fuerza se retiraron de Alejandría, mientras que Saladino se quedó con la tarea de proteger la ciudad. [39]
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Shirkuh se encontraba en una lucha de poder por Egipto con Shawar y Amalarico I de Jerusalén , en la que Shawar solicitó la ayuda de Amalarico. En 1169, Shawar fue asesinado por Saladino, y Shirkuh murió más tarde ese año. [41] Después de su muerte, se consideraron varios candidatos para el papel de visir de al-Adid, la mayoría de los cuales eran de etnia kurda. Su solidaridad étnica llegó a dar forma a las acciones de la familia ayubí en su carrera política. Saladino y sus asociados cercanos desconfiaban de la influencia turca. En una ocasión, Isa al-Hakkari, un lugarteniente kurdo de Saladino, instó a un candidato al visir, el emir Qutb ad-Din al-Hadhbani, a hacerse a un lado argumentando que "tanto usted como Saladino son kurdos y no dejarán que el poder pase a manos de los turcos". [42] Nur ad-Din eligió un sucesor para Shirkuh, pero al-Adid nombró a Saladino para reemplazar a Shawar como visir. [43]
El razonamiento detrás de la elección de Saladino, un sunita, por parte del califa chiita al-Adid, varía. Ibn al-Athir afirma que el califa lo eligió después de que sus consejeros le dijeran que "no hay nadie más débil o más joven" que Saladino, y "ninguno de los emires [comandantes] lo obedeció o lo sirvió". Sin embargo, según esta versión, después de algunas negociaciones, finalmente fue aceptado por la mayoría de los emires. También se sospechaba que los consejeros de al-Adid promovieron a Saladino en un intento de dividir a los zengids con base en Siria. Al-Wahrani escribió que Saladino fue seleccionado debido a la reputación de su familia en su "generosidad y destreza militar". Imad ad-Din escribió que después del breve período de duelo por Shirkuh, durante el cual "las opiniones diferían", los emires zengids se decidieron por Saladino y obligaron al califa a "investirlo como visir". Aunque las posiciones se complicaron por los líderes musulmanes rivales, la mayor parte de los comandantes sirios apoyaron a Saladino debido a su papel en la expedición egipcia, en la que obtuvo un historial de calificaciones militares. [44]
Saladino, investido visir el 26 de marzo, se arrepintió de haber bebido vino y de haber abandonado la frivolidad para asumir la vestimenta de la religión, según fuentes árabes de la época. [45] Tras haber obtenido más poder e independencia que nunca en su carrera, todavía se enfrentaba a la cuestión de la lealtad definitiva entre al-Adid y Nur ad-Din. Más tarde ese mismo año, un grupo de soldados y emires egipcios intentó asesinar a Saladino, pero como ya conocía sus intenciones gracias a su jefe de inteligencia, Ali ibn Safyan, hizo que arrestaran y mataran al conspirador principal, Naji, Mu'tamin al-Khilafa (el controlador civil del palacio fatimí). Al día siguiente, 50.000 soldados africanos negros de los regimientos del ejército fatimí opuestos al gobierno de Saladino, junto con emires egipcios y plebeyos, organizaron una revuelta . El 23 de agosto, Saladino había sofocado decisivamente el levantamiento y nunca más tuvo que enfrentarse a un desafío militar desde El Cairo. [46]
A finales de 1169, Saladino, con refuerzos de Nur ad-Din, derrotó a una enorme fuerza cruzada- bizantina cerca de Damieta . Posteriormente, en la primavera de 1170, Nur ad-Din envió al padre de Saladino a Egipto en cumplimiento de la petición de Saladino, así como del estímulo del califa abasí con base en Bagdad, al-Mustanjid , que pretendía presionar a Saladino para que depusiera a su califa rival, al-Ad. [47] El propio Saladino había estado fortaleciendo su control sobre Egipto y ampliando su base de apoyo allí. Comenzó a conceder a los miembros de su familia puestos de alto rango en la región; ordenó la construcción de una universidad para la rama malikí del Islam sunita en la ciudad, así como una para la denominación shafi'i a la que pertenecía en al-Fustat . [48]
Después de establecerse en Egipto, Saladino lanzó una campaña contra los cruzados, sitiando Darum en 1170. [49] Amalarico retiró su guarnición templaria de Gaza para ayudarlo a defender Darum, pero Saladino evadió su fuerza y capturó Gaza en 1187. En 1191 Saladino destruyó las fortificaciones en Gaza construidas por el rey Balduino III para los Caballeros Templarios. [50] No está claro exactamente cuándo, pero durante ese mismo año, atacó y capturó el castillo cruzado de Eilat , construido en una isla frente a la cabeza del golfo de Aqaba . No representaba una amenaza para el paso de la armada musulmana, pero podía hostigar a grupos más pequeños de barcos musulmanes, y Saladino decidió despejarlo de su camino. [49]
Según Imad ad-Din, Nur ad-Din escribió a Saladino en junio de 1171, pidiéndole que restableciera el califato abasí en Egipto, que Saladino coordinó dos meses después tras recibir el apoyo adicional de Najm ad-Din al-Khabushani, el faqih shafi'í , que se oponía vehementemente al gobierno chií en el país. Varios emires egipcios fueron asesinados, pero a al-Adid le dijeron que fueron asesinados por rebelarse contra él. Luego enfermó o fue envenenado según un relato. Mientras estaba enfermo, le pidió a Saladino que lo visitara para pedirle que cuidara de sus hijos pequeños, pero Saladino se negó, temiendo una traición contra los abasíes, y se dice que se arrepintió de su acción después de darse cuenta de lo que al-Adid había querido. [51] Murió el 13 de septiembre, y cinco días después, se pronunció la jutba abasí en El Cairo y al-Fustat, proclamando a al-Mustadi como califa. [52]
El 25 de septiembre, Saladino abandonó El Cairo para participar en un ataque conjunto a Kerak y Montreal , los castillos del desierto del Reino de Jerusalén, con Nur ad-Din, que atacaría desde Siria. Sin embargo, antes de llegar a Montreal, Saladino se retiró a El Cairo cuando recibió informes de que, en su ausencia, los líderes cruzados habían aumentado su apoyo a los traidores dentro de Egipto para atacar a Saladino desde dentro y reducir su poder, especialmente los fatimíes que comenzaron a conspirar para restaurar su gloria pasada. Debido a esto, Nur ad-Din continuó solo. [53]
Durante el verano de 1173, un ejército nubio junto con un contingente de tropas armenias ex fatimíes fueron reportados en la frontera egipcia, preparándose para un asedio contra Asuán . El emir de la ciudad había solicitado la ayuda de Saladino y recibió refuerzos bajo el mando de Turan-Shah , hermano de Saladino. En consecuencia, los nubios se marcharon; pero regresaron en 1173 y fueron nuevamente expulsados. Esta vez, las fuerzas egipcias avanzaron desde Asuán y capturaron la ciudad nubia de Ibrim . Saladino envió un regalo a Nur ad-Din, que había sido su amigo y maestro, 60.000 dinares, "maravillosos productos manufacturados", algunas joyas y un elefante. Mientras transportaba estos bienes a Damasco, Saladino aprovechó la oportunidad para devastar el campo cruzado. No presionó un ataque contra los castillos del desierto, sino que intentó expulsar a los beduinos musulmanes que vivían en territorio cruzado con el objetivo de privar a los francos de guías. [54]
El 31 de julio de 1173, el padre de Saladino, Ayyub, resultó herido en un accidente a caballo, lo que finalmente le causó la muerte el 9 de agosto. [55] En 1174, Saladino envió a Turan-Shah a conquistar Yemen para asignarlo y su puerto de Adén a los territorios de la dinastía ayubí .
A principios del verano de 1174, Nur ad-Din estaba reuniendo un ejército y enviando convocaciones a Mosul, Diyar Bakr y la Jazira en una aparente preparación de un ataque contra el Egipto de Saladino. Los ayubíes celebraron un concilio tras la revelación de estos preparativos para discutir la posible amenaza y Saladino reunió a sus propias tropas en las afueras de El Cairo. El 15 de mayo, Nur ad-Din murió tras haber enfermado la semana anterior y su poder fue entregado a su hijo de once años, as-Salih Ismail al-Malik . Su muerte dejó a Saladino con independencia política y en una carta a as-Salih, prometió "actuar como una espada" contra sus enemigos y se refirió a la muerte de su padre como un "shock sísmico". [56]
Tras la muerte de Nur ad-Din, Saladino se enfrentó a una difícil decisión: podía enviar su ejército contra los cruzados desde Egipto o esperar a que As-Salih lo invitara en Siria para acudir en su ayuda y lanzar una guerra desde allí. También podía tomar la iniciativa de anexionarse Siria antes de que cayera en manos de un rival, pero temía que atacar una tierra que antes pertenecía a su señor (algo prohibido en los principios islámicos en los que creía) pudiera retratarlo como hipócrita, haciéndolo así inadecuado para dirigir la guerra contra los cruzados. Saladino vio que para adquirir Siria necesitaba una invitación de As-Salih o advertirle de que una posible anarquía podría dar lugar a un peligro por parte de los cruzados. [57]
Cuando As-Salih fue trasladado a Alepo en agosto, Gumushtigin, el emir de la ciudad y capitán de los veteranos de Nur ad-Din, asumió su tutela. El emir se preparó para derrocar a todos sus rivales en Siria y la Jazira, empezando por Damasco. En esta emergencia, el emir de Damasco apeló a Saif ad-Din de Mosul (un primo de Gumushtigin) en busca de ayuda contra Alepo, pero este se negó, lo que obligó a los sirios a solicitar la ayuda de Saladino, quien accedió. [58] Saladino cabalgó a través del desierto con 700 jinetes escogidos, pasando por al-Kerak y luego llegando a Bosra . Según su propio relato, se le unieron "emires, soldados y beduinos, con las emociones de sus corazones reflejadas en sus rostros". [59] El 23 de noviembre llegó a Damasco en medio de aclamaciones generales y descansó en la antigua casa de su padre allí, hasta que las puertas de la Ciudadela de Damasco , [58] cuyo comandante Raihan inicialmente se negó a rendirse, fueron abiertas a Saladino cuatro días después, después de un breve asedio por parte de su hermano Tughtakin ibn Ayyub . [60] Se instaló en el castillo y recibió el homenaje y los saludos de los habitantes. [61]
Tras dejar a su hermano Tughtakin ibn Ayyub como gobernador de Damasco, Saladino procedió a someter otras ciudades que habían pertenecido a Nur ad-Din, pero que ahora eran prácticamente independientes. Su ejército conquistó Hama con relativa facilidad, pero evitó atacar Homs debido a la fortaleza de su ciudadela. [62] Saladino se dirigió al norte hacia Alepo, y la sitió el 30 de diciembre después de que Gumushtigin se negara a abdicar de su trono. [63] As-Salih, temiendo ser capturado por Saladino, salió de su palacio y apeló a los habitantes para que no lo entregaran a él ni a la ciudad a la fuerza invasora. Uno de los cronistas de Saladino afirmó que "el pueblo cayó bajo su hechizo". [64]
Gumushtigin solicitó a Rashid ad-Din Sinan , jefe da'i de los Asesinos de Siria, que ya estaban en desacuerdo con Saladino desde que éste reemplazó a los fatimíes de Egipto, que asesinara a Saladino en su campamento. [65] El 11 de mayo de 1175, un grupo de trece Asesinos logró entrar fácilmente en el campamento de Saladino, pero fueron detectados inmediatamente antes de que llevaran a cabo su ataque por Nasih ad-Din Khumartekin de Abu Qubays . Uno fue asesinado por uno de los generales de Saladino y los otros fueron asesinados mientras intentaban escapar. [64] [66] [67] Para disuadir el avance de Saladino, Raimundo de Trípoli reunió sus fuerzas en Nahr al-Kabir , donde estaban bien situadas para un ataque en territorio musulmán. Saladino se dirigió más tarde hacia Homs , pero se retiró después de que le dijeran que Saif ad-Din estaba enviando una fuerza de socorro a la ciudad. [68] [69]
Mientras tanto, los rivales de Saladino en Siria y Jazira libraron una guerra de propaganda contra él, alegando que había "olvidado su propia condición [sirviente de Nur ad-Din]" y no mostraba gratitud hacia su antiguo amo al sitiar a su hijo, levantándose "en rebelión contra su Señor". Saladino intentó contrarrestar esta propaganda poniendo fin al asedio, afirmando que estaba defendiendo el Islam de los cruzados; su ejército regresó a Hama para enfrentarse allí a una fuerza cruzada. Los cruzados se retiraron antes y Saladino proclamó que era "una victoria que abría las puertas de los corazones de los hombres". [68] Poco después, Saladino entró en Homs y capturó su ciudadela en marzo de 1175, tras la tenaz resistencia de sus defensores. [70]
Los éxitos de Saladino alarmaron a Saif ad-Din. Como jefe de los zengids , entre ellos Gumushtigin, consideraba Siria y Mesopotamia como su patrimonio familiar y se enfadó cuando Saladino intentó usurpar las posesiones de su dinastía. Saif ad-Din reunió un gran ejército y lo envió a Alepo, cuyos defensores los habían esperado ansiosamente. Las fuerzas combinadas de Mosul y Alepo marcharon contra Saladino en Hama. Muy superado en número, Saladino intentó inicialmente llegar a un acuerdo con los zengids abandonando todas las conquistas al norte de la provincia de Damasco , pero estos se negaron, insistiendo en que regresara a Egipto. Viendo que la confrontación era inevitable, Saladino se preparó para la batalla, ocupando una posición superior en los Cuernos de Hama , colinas junto al desfiladero del río Orontes . El 13 de abril de 1175, las tropas zengid marcharon para atacar a sus fuerzas, pero pronto se encontraron rodeadas por los veteranos ayubíes de Saladino, que las aplastaron. La batalla terminó con una victoria decisiva para Saladino, que persiguió a los fugitivos zengid hasta las puertas de Alepo, obligando a los consejeros de as-Salih a reconocer el control de Saladino sobre las provincias de Damasco, Homs y Hama, así como sobre varias ciudades fuera de Alepo, como Ma'arat al-Numan . [71]
Tras su victoria contra los zenguidas, Saladino se proclamó rey y suprimió el nombre de as-Salih en las oraciones del viernes y en las monedas islámicas. A partir de entonces, ordenó que se rezaran oraciones en todas las mezquitas de Siria y Egipto como rey soberano y emitió en la Casa de la Moneda de El Cairo monedas de oro con su título oficial: al-Malik an-Nasir Yusuf Ayyub, ala ghaya («el rey fuerte para ayudar, José hijo de Job; enaltecido sea el estandarte»). El califa abasí de Bagdad recibió con agrado la asunción del poder de Saladino y lo declaró «sultán de Egipto y Siria». La batalla de Hama no puso fin a la contienda por el poder entre los ayubíes y los zenguidas, ya que el enfrentamiento final se produjo en la primavera de 1176. Saladino había reunido refuerzos masivos de Egipto mientras Saif ad-Din estaba reclutando tropas entre los estados menores de Diyarbakir y al-Jazira. [72] Cuando Saladino cruzó el Orontes, abandonando Hama, el sol se eclipsó. Lo consideró un presagio, pero continuó su marcha hacia el norte. Llegó al Túmulo del Sultán , a unos 25 km (16 mi) de Alepo, donde sus fuerzas se encontraron con el ejército de Saif ad-Din. Se produjo una lucha cuerpo a cuerpo y los zengid lograron arar el ala izquierda de Saladino, empujándola ante él cuando el propio Saladino cargó contra la cabeza de la guardia zengid. Las fuerzas zengid entraron en pánico y la mayoría de los oficiales de Saif ad-Din terminaron siendo asesinados o capturados; Saif ad-Din escapó por poco. El campamento, los caballos, el equipaje, las tiendas y las tiendas del ejército zengid fueron confiscados por los ayubíes. Sin embargo, los prisioneros de guerra zengid recibieron regalos y fueron liberados. Todo el botín de la victoria ayubí fue otorgado al ejército, y Saladino no se quedó con nada. [73]
Continuó hacia Alepo, que todavía le cerraba las puertas, deteniéndose ante la ciudad. En el camino, su ejército tomó Buza'a y luego capturó Manbij . Desde allí, se dirigió al oeste para sitiar la fortaleza de A'zaz el 15 de mayo. Varios días después, mientras Saladino descansaba en una de las tiendas de su capitán, un Asesino se abalanzó sobre él y le golpeó la cabeza con un cuchillo. La gorra de su armadura no fue perforada y logró agarrar la mano del Asesino (la daga solo cortó su gambesón ) y el asaltante pronto fue asesinado. Saladino estaba desconcertado por el atentado contra su vida, del que acusó a Gumushtugin y a los Asesinos de conspirar, por lo que aumentó sus esfuerzos en el asedio. [74]
El 21 de junio, A'zaz capituló y Saladino envió a sus fuerzas a Alepo para castigar a Gumushtigin. Sus ataques fueron nuevamente resistidos, pero Saladino logró asegurar no sólo una tregua, sino una alianza mutua con Alepo, en la que Gumushtigin y As-Salih pudieron continuar con su control de la ciudad y, a cambio, reconocieron a Saladino como soberano sobre todos los dominios que había conquistado. Los emires de Mardin y Keyfa , los aliados musulmanes de Alepo, también reconocieron a Saladino como rey de Siria. Cuando se concluyó el tratado, la hermana menor de As-Salih fue a ver a Saladino y le pidió la devolución de la fortaleza de A'zaz; él accedió y la escoltó hasta las puertas de Alepo con numerosos regalos. [74]
Saladino ya había acordado treguas con sus rivales zengid y el Reino de Jerusalén (esta última se produjo en el verano de 1175), pero se enfrentó a una amenaza de la secta ismailita conocida como los Asesinos , liderada por Rashid ad-Din Sinan . Con base en las montañas de an-Nusayriyah , comandaban nueve fortalezas , todas construidas en elevaciones altas. Tan pronto como envió la mayor parte de sus tropas a Egipto, Saladino condujo a su ejército a la cordillera de an-Nusayriyah en agosto de 1176. Se retiró el mismo mes, después de arrasar el campo, pero sin poder conquistar ninguno de los fuertes. La mayoría de los historiadores musulmanes afirman que el tío de Saladino, el gobernador de Hama, medió un acuerdo de paz entre él y Sinan. [75] [76]
Saladino había provisto a sus guardias de lámparas de luz y había esparcido tiza y ceniza alrededor de su tienda de campaña en las afueras de Masyaf —que estaba asediando— para detectar cualquier paso de los Asesinos. [77] Según esta versión, una noche los guardias de Saladino notaron una chispa que brillaba colina abajo de Masyaf y luego desapareció entre las tiendas ayubíes. En ese momento, Saladino se despertó y vio una figura que salía de la tienda. Vio que las lámparas estaban desplazadas y junto a su cama había bollos calientes con la forma peculiar de los Asesinos con una nota en la parte superior clavada con una daga envenenada. La nota amenazaba con que lo matarían si no se retiraba de su asalto. Saladino lanzó un fuerte grito, exclamando que el propio Sinan era la figura que había abandonado la tienda. [77]
Otra versión afirma que Saladino retiró apresuradamente sus tropas de Masyaf porque eran urgentemente necesarias para defenderse de una fuerza cruzada en las cercanías del Monte Líbano . [76] En realidad, Saladino buscó formar una alianza con Sinan y sus Asesinos, privando así a los cruzados de un aliado potente contra él. [78] Al considerar la expulsión de los cruzados como un beneficio mutuo y una prioridad, Saladino y Sinan mantuvieron relaciones de cooperación después, y este último envió contingentes de sus fuerzas para reforzar el ejército de Saladino en varios frentes de batalla decisivos posteriores. [79]
Tras abandonar las montañas de An-Nusayriyah, Saladino regresó a Damasco e hizo que sus soldados sirios regresaran a casa. Dejó a Turan Shah al mando de Siria y partió hacia Egipto con sólo sus seguidores personales, llegando a El Cairo el 22 de septiembre. Habiendo estado ausente durante aproximadamente dos años, tenía mucho que organizar y supervisar en Egipto, en particular la fortificación y reconstrucción de El Cairo. Se repararon las murallas de la ciudad y se trazaron sus extensiones, mientras que se comenzó la construcción de la Ciudadela de El Cairo . [78] El Bir Yusuf («Pozo de José») de 85 metros de profundidad fue construido por orden de Saladino. La principal obra pública que encargó fuera de El Cairo fue el gran puente de Giza , que estaba destinado a formar una obra de defensa exterior contra una posible invasión morisca . [81]
Saladino permaneció en El Cairo supervisando sus mejoras, construyendo colegios como la Madrasa de los Fabricantes de Espadas y ordenando la administración interna del país. En noviembre de 1177, emprendió una incursión en Palestina; los cruzados habían incursionado recientemente en el territorio de Damasco, por lo que Saladino consideró que la tregua ya no valía la pena preservarla. Los cristianos enviaron una gran parte de su ejército a sitiar la fortaleza de Harim al norte de Alepo, por lo que el sur de Palestina tenía pocos defensores. [81] Saladino encontró la situación propicia y marchó a Ascalón , a la que se refirió como la "Novia de Siria". Guillermo de Tiro registró que el ejército ayubí estaba formado por 26.000 soldados, de los cuales 8.000 eran fuerzas de élite y 18.000 eran soldados negros de Sudán . Este ejército procedió a incursionar en el campo, saquear Ramla y Lod y dispersarse hasta las Puertas de Jerusalén . [82]
Los ayubíes permitieron a Balduino IV de Jerusalén entrar en Ascalón con sus famosos Caballeros Templarios con base en Gaza sin tomar ninguna precaución contra un ataque repentino. Aunque la fuerza cruzada consistía en sólo 375 caballeros, Saladino dudó en tenderles una emboscada debido a la presencia de generales templarios altamente capacitados. El 25 de noviembre, mientras la mayor parte del ejército ayubí estaba ausente, Saladino y sus hombres fueron sorprendidos cerca de Ramla en la batalla de Montgisard (posiblemente en Gezer , también conocida como Tell Jezar). Antes de que pudieran formarse, la fuerza templaria derribó al ejército ayubí cuerpo a cuerpo a espada. Inicialmente, Saladino intentó organizar a sus hombres en orden de batalla, pero como sus guardaespaldas estaban siendo asesinados, vio que la derrota era inevitable y por eso, con un pequeño remanente de sus tropas, montó en un camello veloz, cabalgando todo el camino hasta los territorios de Egipto. [83]
Sin desanimarse por su derrota en Montgisard, Saladino estaba dispuesto a luchar una vez más contra los cruzados. En la primavera de 1178, estaba acampado bajo las murallas de Homs y se produjeron algunas escaramuzas entre sus generales y el ejército cruzado. Sus fuerzas en Hama obtuvieron una victoria sobre su enemigo y llevaron el botín, junto con muchos prisioneros de guerra, a Saladino, quien ordenó que los cautivos fueran decapitados por "saquear y devastar las tierras de los Fieles". Pasó el resto del año en Siria sin enfrentarse a sus enemigos. [84]
Los servicios de inteligencia de Saladino le informaron de que los cruzados estaban planeando una incursión en Siria. Ordenó a uno de sus generales, Farrukh-Shah, que vigilara la frontera de Damasco con mil de sus hombres para estar atentos a un ataque, y luego se retirara, evitando la batalla, y encendiera balizas de advertencia en las colinas, tras lo cual Saladino marcharía. En abril de 1179, los cruzados y los templarios liderados por el rey Balduino no esperaban resistencia y esperaron para lanzar un ataque sorpresa contra los pastores musulmanes que pastaban sus rebaños y manadas al este de los Altos del Golán . Balduino avanzó demasiado precipitadamente en la persecución de la fuerza de Farrukh-Shah, que estaba concentrada al sureste de Quneitra y fue posteriormente derrotada por los ayubíes. Con esta victoria, Saladino decidió llamar a más tropas de Egipto; solicitó a al-Adil que enviara 1.500 jinetes. [85]
En el verano de 1179, el rey Balduino había establecido un puesto avanzado en el camino a Damasco y pretendía fortificar un paso sobre el río Jordán , conocido como el Vado de Jacob , que dominaba el acceso a la llanura de Banias (la llanura estaba dividida entre los musulmanes y los cristianos). Saladino había ofrecido 100.000 piezas de oro a Balduino para que abandonara el proyecto, que era especialmente ofensivo para los musulmanes, pero fue en vano. Entonces decidió destruir la fortaleza, llamada "Chastellet" y defendida por los caballeros templarios, trasladando su cuartel general a Banias. Cuando los cruzados se apresuraron a atacar a las fuerzas musulmanas, cayeron en el desorden, y la infantería se quedó atrás. A pesar del éxito inicial, persiguieron a los musulmanes lo suficiente como para dispersarse, y Saladino aprovechó para reunir a sus tropas y cargar contra los cruzados. El enfrentamiento terminó en una victoria ayubí decisiva, y muchos caballeros de alto rango fueron capturados. Saladino entonces se movió para sitiar la fortaleza , que cayó el 30 de agosto de 1179. [86]
En la primavera de 1180, mientras Saladino se encontraba en la zona de Safad , ansioso por iniciar una vigorosa campaña contra el reino de Jerusalén, el rey Balduino le envió mensajeros con propuestas de paz. Debido a que las sequías y las malas cosechas obstaculizaban su comisariado , Saladino aceptó una tregua. Raimundo de Trípoli denunció la tregua, pero se vio obligado a aceptar después de una incursión ayubí en su territorio en mayo y tras la aparición de la flota naval de Saladino frente al puerto de Tartus . [87]
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En junio de 1180, Saladino ofreció una recepción para Nur ad-Din Muhammad, el emir artuquí de Keyfa , en Geuk Su , en la que le entregó a él y a su hermano Abu Bakr regalos, valorados en más de 100.000 dinares según Imad ad-Din. Esto tenía como objetivo cimentar una alianza con los artuquíes e impresionar a otros emires de Mesopotamia y Anatolia . Anteriormente, Saladino se ofreció a mediar en las relaciones entre Nur ad-Din y Kilij Arslan II —el sultán selyúcida de Rûm— después de que ambos entraran en conflicto. Este último exigió que Nur ad-Din devolviera las tierras que le habían dado como dote por casarse con su hija cuando recibió informes de que estaba siendo abusada y utilizada para obtener territorio selyúcida. Nur ad-Din le pidió a Saladino que mediara en el asunto, pero Arslan se negó. [89]
Después de que Nur ad-Din y Saladino se reunieran en Geuk Su, el principal emir seléucida, Ikhtiyar ad-Din al-Hasan, confirmó la sumisión de Arslan, tras lo cual se redactó un acuerdo. Saladino se enfureció más tarde cuando recibió un mensaje de Arslan acusando a Nur ad-Din de más abusos contra su hija. Amenazó con atacar la ciudad de Malatya , diciendo: "Son dos días de marcha para mí y no desmontaré [de mi caballo] hasta que esté en la ciudad". Alarmados por la amenaza, los seléucidas presionaron para que se iniciaran negociaciones. Saladino consideró que Arslan tenía razón al cuidar de su hija, pero Nur ad-Din se había refugiado con él y, por lo tanto, no podía traicionar su confianza. Finalmente se acordó que la hija de Arslan sería enviada lejos durante un año y si Nur ad-Din no cumplía, Saladino procedería a abandonar su apoyo a él. [89]
Dejando a Farrukh-Shah a cargo de Siria, Saladino regresó a El Cairo a principios de 1181. Según Abu Shama , tenía la intención de pasar el ayuno del Ramadán en Egipto y luego hacer la peregrinación del hajj a La Meca en verano. Por una razón desconocida, aparentemente cambió sus planes con respecto a la peregrinación y fue visto inspeccionando las orillas del río Nilo en junio. Se vio nuevamente envuelto con los beduinos; les quitó dos tercios de sus feudos para usarlos como compensación para los feudos en Fayyum . Los beduinos también fueron acusados de comerciar con los cruzados y, en consecuencia, su grano fue confiscado y se vieron obligados a emigrar hacia el oeste. Más tarde, se desplegaron barcos de guerra ayubíes contra los piratas fluviales beduinos, que saqueaban las orillas del lago Tanis. [90]
En el verano de 1181, el antiguo administrador del palacio de Saladino, Baha ad-Din Qaraqush, dirigió una fuerza para arrestar a Majd ad-Din, antiguo lugarteniente de Turan-Shah en la ciudad yemení de Zabid , mientras éste agasajaba a Imad ad-Din al-Ishfahani en su finca de El Cairo. Los allegados de Saladino acusaron a Majd ad-Din de malversar los ingresos de Zabid, pero el propio Saladino creía que no había pruebas que respaldaran las acusaciones. Ordenó la liberación de Majd ad-Din a cambio de un pago de 80.000 dinares. Además, se debían pagar otras sumas a los hermanos de Saladino, al-Adil y Taj al-Muluk Buri. La controvertida detención de Majd ad-Din fue parte del descontento más amplio asociado con las consecuencias de la salida de Turan-Shah de Yemen. Aunque sus delegados seguían enviándole ingresos de la provincia, faltaba una autoridad centralizada y surgió una disputa interna entre Izz ad-Din Uthman de Adén y Hittan de Zabid. Saladino escribió en una carta a al-Adil: "Este Yemen es un tesoro... Lo conquistamos, pero hasta el día de hoy no hemos obtenido ningún beneficio de ello. Sólo ha habido innumerables gastos, el envío de tropas... y expectativas que al final no produjeron lo que se esperaba". [91]
Saif ad-Din había muerto antes, en junio de 1181, y su hermano Izz ad-Din heredó el liderazgo de Mosul. [93] El 4 de diciembre, el príncipe heredero de los zengid, as-Salih, murió en Alepo. Antes de su muerte, hizo que sus principales oficiales juraran lealtad a Izz ad-Din, ya que era el único gobernante zengid lo suficientemente fuerte como para oponerse a Saladino. Izz ad-Din fue bien recibido en Alepo, pero poseer la ciudad y Mosul suponía una gran presión para sus habilidades. Por lo tanto, entregó Alepo a su hermano Imad ad-Din Zangi, a cambio de Sinjar . Saladino no se opuso a estas transacciones con el fin de respetar el tratado que había hecho previamente con los zengid. [94]
El 11 de mayo de 1182, Saladino, junto con la mitad del ejército egipcio ayubí y numerosos no combatientes, partió de El Cairo rumbo a Siria. La noche anterior a su partida, se sentó con sus compañeros y el tutor de uno de sus hijos citó un verso de poesía: "Disfruta del aroma de la planta de ojo de buey de Najd , porque después de esta tarde no volverá". Saladino tomó esto como un mal presagio y nunca volvió a ver Egipto. [93] Sabiendo que las fuerzas cruzadas se habían concentrado en la frontera para interceptarlo, tomó la ruta del desierto a través de la península del Sinaí hasta Ailah , en la cabecera del golfo de Aqaba . Al no encontrar oposición, Saladino asoló la campiña de Montreal , mientras las fuerzas de Balduino observaban, negándose a intervenir. [95] Llegó a Damasco en junio y se enteró de que Farrukh-Shah había atacado Galilea , saqueando Daburiyya y capturando Habis Jaldek, una fortaleza de gran importancia para los cruzados. En julio, Saladino condujo a su ejército a través del Jordán y hacia Galilea , donde marchó hacia el sur para saquear Betsan . Se encontró con una fuerza cruzada sustancial en una batalla inconclusa cerca del castillo de Belvoir , pero no pudo destruir al ejército cristiano y no podía sostener logísticamente a su propio ejército por más tiempo, por lo que se retiró al otro lado del río. En agosto, pasó por el valle de Beqaa hasta Beirut , donde se reunió con la flota egipcia y sitió la ciudad. Al no lograr ningún progreso, se retiró después de unos días para tratar asuntos en Mesopotamia . [96]
Kukbary ( Muzaffar ad-Din Gökböri ), el emir de Harran , invitó a Saladino a ocupar la región de Jazira, que formaba el norte de Mesopotamia. Él accedió y la tregua entre él y los zengids terminó oficialmente en septiembre de 1182. [97] Antes de su marcha a Jazira, las tensiones habían aumentado entre los gobernantes zengids de la región, principalmente en relación con su falta de voluntad de mostrar deferencia hacia Mosul. [98] Antes de cruzar el Éufrates , Saladino sitió Alepo durante tres días, lo que indicaba que la tregua había terminado. [97]
Una vez que llegó a Bira, cerca del río, se le unieron Kukbary y Nur ad-Din de Hisn Kayfa y las fuerzas combinadas capturaron las ciudades de Jazira, una tras otra. Primero cayó Edesa , seguida de Saruj , luego Raqqa , Qirqesiya y Nusaybin . [99] Raqqa era un importante punto de cruce y estaba en manos de Qutb ad-Din Inal, quien había perdido Manbij ante Saladino en 1176. Al ver el gran tamaño del ejército de Saladino, hizo poco esfuerzo por resistirse y se rindió con la condición de conservar su propiedad. Saladino impresionó rápidamente a los habitantes de la ciudad al publicar un decreto que ordenaba la cancelación de una serie de impuestos y borraba toda mención de ellos de los registros del tesoro, afirmando que "los gobernantes más miserables son aquellos cuyos bolsillos están gordos y su gente delgada". Desde Raqqa, se trasladó a conquistar al-Fudain, al-Husain, Maksim, Durain, 'Araban y Khabur, todos los cuales le juraron lealtad. [100]
Saladino procedió a tomar Nusaybin, que no ofreció resistencia. Nusaybin era una ciudad de tamaño mediano y no tenía gran importancia, pero estaba situada en una posición estratégica entre Mardin y Mosul y con fácil acceso a Diyarbakir. [101] En medio de estas victorias, Saladino recibió noticias de que los cruzados estaban atacando las aldeas de Damasco. Él respondió: "Que ellos... mientras derriban aldeas, nosotros tomamos ciudades; cuando regresemos, tendremos más fuerza para luchar contra ellos". [97] Mientras tanto, en Alepo, el emir de la ciudad Zangi asaltó las ciudades de Saladino al norte y al este, como Balis, Manbij, Saruj, Buza'a, al-Karzain. También destruyó su propia ciudadela en A'zaz para evitar que fuera utilizada por los ayubíes si la conquistaban. [101]
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Cuando Saladino se acercaba a Mosul, se enfrentó al problema de tomar una gran ciudad y justificar la acción. [103] Los zengidas de Mosul apelaron a an-Nasir , el califa abasí en Bagdad cuyo visir los favorecía. An-Nasir envió a Badr al-Badr (una figura religiosa de alto rango) para mediar entre los dos bandos. Saladino llegó a la ciudad el 10 de noviembre de 1182. Izz ad-Din no aceptó sus términos porque los consideró engañosos y exorbitantes, y Saladino inmediatamente sitió la ciudad fuertemente fortificada. [104]
Después de varias escaramuzas menores y un punto muerto en el asedio iniciado por el califa, Saladino intentó encontrar una manera de retirarse sin dañar su reputación mientras aún mantenía cierta presión militar. Decidió atacar Sinjar, que estaba en manos del hermano de Izz ad-Din, Sharaf ad-Din. Cayó después de un asedio de 15 días el 30 de diciembre. [105] Los soldados de Saladino rompieron su disciplina, saqueando la ciudad; Saladino logró proteger al gobernador y sus oficiales solo enviándolos a Mosul. Después de establecer una guarnición en Sinjar, esperó una coalición reunida por Izz ad-Din que consistía en sus fuerzas, las de Alepo, Mardin y Armenia . [106] Saladino y su ejército se encontraron con la coalición en Harran en febrero de 1183, pero al enterarse de su llegada, este último envió mensajeros a Saladino pidiendo la paz. Cada fuerza regresó a sus ciudades y al-Fadil escribió: "Ellos [la coalición de Izz ad-Din] avanzaron como hombres, como mujeres desaparecieron". [107]
El 2 de marzo, al-Adil escribió a Saladino desde Egipto que los cruzados habían atacado el «corazón del Islam». Raynald de Châtillon había enviado barcos al golfo de Aqaba para atacar ciudades y pueblos de la costa del mar Rojo . No se trataba de un intento de extender la influencia de los cruzados a ese mar ni de capturar sus rutas comerciales, sino simplemente de un movimiento pirata. [108] No obstante, Imad ad-Din escribe que la incursión alarmó a los musulmanes porque no estaban acostumbrados a los ataques en ese mar, e Ibn al-Athir añade que los habitantes no tenían experiencia con los cruzados ni como combatientes ni como comerciantes. [109]
Ibn Jubair fue informado de que los cruzados quemaron dieciséis barcos musulmanes y capturaron un barco de peregrinos y una caravana en Aidab . También informó de que tenían la intención de atacar Medina y retirar el cuerpo de Mahoma . Al-Maqrizi contribuyó al rumor al afirmar que la tumba de Mahoma iba a ser trasladada a territorio cruzado para que los musulmanes hicieran peregrinaciones allí. Al-Adil hizo que sus barcos de guerra se trasladaran desde Fustat y Alejandría al Mar Rojo bajo el mando de un mercenario armenio, Lu'lu. Rompieron el bloqueo de los cruzados, destruyeron la mayoría de sus barcos y persiguieron y capturaron a los que anclaron y huyeron al desierto. [110] Saladino ordenó matar a los cruzados supervivientes, que sumaban 170, en varias ciudades musulmanas. [111]
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Desde el punto de vista de Saladino, en términos de territorio, la guerra contra Mosul iba bien, pero aún no lograba sus objetivos y su ejército se estaba reduciendo; Taqi ad-Din llevó a sus hombres de regreso a Hama, mientras que Nasir ad-Din Muhammad y sus fuerzas se habían ido. Esto animó a Izz ad-Din y sus aliados a tomar la ofensiva. La coalición anterior se reagrupó en Harzam a unos 140 km de Harran. A principios de abril, sin esperar a Nasir ad-Din, Saladino y Taqi ad-Din comenzaron su avance contra la coalición, marchando hacia el este hasta Ras al-Ein sin obstáculos. [114] A fines de abril, después de tres días de "combate real", según Saladino, los ayubíes habían capturado Amid . Entregó la ciudad a Nur ad-Din Muhammad junto con sus almacenes, que consistían en 80.000 velas, una torre llena de puntas de flecha y 1.040.000 libros. A cambio de un diploma que le otorgaba la ciudad, Nur ad-Din juró lealtad a Saladino, prometiendo seguirlo en todas las expediciones en la guerra contra los cruzados y reparar el daño causado a la ciudad. La caída de Amid, además del territorio, convenció a Il-Ghazi de Mardin para entrar al servicio de Saladino, debilitando la coalición de Izz ad-Din. [115]
Saladino intentó obtener el apoyo del califa An-Nasir contra Izz ad-Din enviándole una carta en la que le solicitaba un documento que le otorgara una justificación legal para tomar Mosul y sus territorios. Saladino pretendía persuadir al califa alegando que, mientras que él conquistó Egipto y Yemen bajo la bandera de los abasíes, los zengidas de Mosul apoyaban abiertamente a los selyúcidas (rivales del califato) y sólo acudían al califa cuando lo necesitaban. También acusó a las fuerzas de Izz ad-Din de perturbar la "guerra santa" musulmana contra los cruzados, afirmando que "no se conforman con no luchar, sino que impiden que lo hagan quienes pueden". Saladino defendió su propia conducta alegando que había venido a Siria para luchar contra los cruzados, acabar con la herejía de los asesinos y detener las malas acciones de los musulmanes. También prometió que si se le entregaba Mosul, esto conduciría a la captura de Jerusalén, Constantinopla , Georgia y las tierras de los almohades en el Magreb , "hasta que la palabra de Dios sea suprema y el califato abasí haya limpiado el mundo, convirtiendo las iglesias en mezquitas". Saladino enfatizó que todo esto sucedería por la voluntad de Dios, y en lugar de pedir apoyo financiero o militar al califa, capturaría y le daría al califa los territorios de Tikrit , Daquq , Khuzestan , la isla de Kish y Omán . [116]
Saladino desvió su atención de Mosul hacia Alepo, y envió a su hermano Taj al-Muluk Buri a capturar Tell Khalid, a 130 km al noreste de la ciudad. Se estableció un asedio, pero el gobernador de Tell Khalid se rindió a la llegada del propio Saladino el 17 de mayo antes de que se pudiera llevar a cabo el asedio. Según Imad ad-Din, después de Tell Khalid, Saladino tomó un desvío hacia el norte hasta Aintab , pero ganó posesión de ella cuando su ejército se dirigió hacia ella, lo que le permitió retroceder rápidamente otros 100 km hacia Alepo. El 21 de mayo, acampó fuera de la ciudad, posicionándose al este de la Ciudadela de Alepo , mientras sus fuerzas rodeaban el suburbio de Banaqusa al noreste y Bab Janan al oeste. Apostó a sus hombres peligrosamente cerca de la ciudad, con la esperanza de un éxito rápido. [117]
Zangi no ofreció resistencia durante mucho tiempo. Era impopular entre sus súbditos y deseaba regresar a Sinjar, la ciudad que había gobernado anteriormente. Se negoció un intercambio por el cual Zangi entregaría Alepo a Saladino a cambio de la restauración de su control sobre Sinjar, Nusaybin y Raqqa. Zangi mantendría estos territorios como vasallos de Saladino en términos de servicio militar. El 12 de junio, Alepo fue puesta formalmente en manos ayubíes. [118] La gente de Alepo no sabía nada de estas negociaciones y se sorprendió cuando el estandarte de Saladino fue izado sobre la ciudadela. Dos emires , entre ellos un viejo amigo de Saladino, Izz ad-Din Jurduk, le dieron la bienvenida y le prometieron su servicio. Saladino reemplazó las cortes hanafíes con la administración shafi'i, a pesar de la promesa de que no interferiría en el liderazgo religioso de la ciudad. Aunque no tenía mucho dinero, Saladino también permitió que Zangi, que se marchaba, se llevara todos los suministros de la ciudadela con los que pudiera viajar y vendiera el resto, que Saladino compró él mismo. A pesar de sus dudas anteriores sobre si aceptar el intercambio, no tenía dudas sobre su éxito, y afirmó que Alepo era "la llave de las tierras" y "esta ciudad es el ojo de Siria y la ciudadela es su pupila". [119] Para Saladino, la captura de la ciudad marcó el final de más de ocho años de espera desde que le dijo a Farrukh-Shah que "solo tenemos que hacer el ordeño y Alepo será nuestra". [120]
Después de pasar una noche en la ciudadela de Alepo, Saladino marchó a Harim, cerca de Antioquía , en poder de los cruzados . La ciudad estaba en manos de Surhak, un " mameluco menor ". Saladino le ofreció la ciudad de Busra y propiedades en Damasco a cambio de Harim , pero cuando Surhak pidió más, su propia guarnición en Harim lo obligó a marcharse. Fue arrestado por el lugarteniente de Saladino, Taqi ad-Din, bajo la acusación de que estaba planeando ceder Harim a Bohemundo III de Antioquía . Cuando Saladino recibió su rendición, procedió a organizar la defensa de Harim de los cruzados. Informó al califa y a sus propios subordinados en Yemen y Baalbek que iba a atacar a los armenios . Sin embargo, antes de poder moverse, había una serie de detalles administrativos que resolver. Saladino aceptó una tregua con Bohemundo a cambio de los prisioneros musulmanes que tenía en su poder y luego entregó A'zaz a Alam ad-Din Suleiman y Alepo a Saif ad-Din al-Yazkuj (el primero era un emir de Alepo que se unió a Saladino y el segundo era un ex mameluco de Shirkuh que ayudó a rescatarlo del intento de asesinato en A'zaz). [121]
Los ataques de los cruzados provocaron nuevas respuestas de Saladino. En particular, Raynald de Châtillon acosó las rutas comerciales y de peregrinación musulmanas con una flota en el mar Rojo , una ruta fluvial que Saladino necesitaba mantener abierta. Raynald amenazó con atacar las ciudades santas de La Meca y Medina . El 29 de septiembre de 1183, Saladino cruzó el río Jordán para atacar Beisán , que se encontró vacía. Al día siguiente, sus fuerzas saquearon e incendiaron la ciudad y avanzaron hacia el oeste. Interceptaron refuerzos cruzados de Karak y Shaubak a lo largo del camino de Nablus y tomaron prisioneros. Mientras tanto, la principal fuerza cruzada al mando de Guido de Lusignan se trasladó de Séforis a al-Fula . Saladino envió 500 escaramuzadores para hostigar a sus fuerzas, y él mismo marchó a Ain Jalut . Cuando la fuerza cruzada —considerada la más grande que el reino jamás produjo con sus propios recursos, pero aún superada por los musulmanes— avanzó, los ayubíes avanzaron inesperadamente río abajo por el río Ain Jalut. Después de unas cuantas incursiones ayubíes —incluidos ataques a Zir'in , Forbelet y el monte Tabor— los cruzados todavía no se sintieron tentados de atacar a su fuerza principal , y Saladino condujo a sus hombres de regreso a través del río una vez que las provisiones y los suministros se agotaron. [121] Saladino todavía tenía que cobrar venganza sobre Raynald, por lo que asedió dos veces Kerak , la fortaleza de Raynald en Oultrejordain . La primera vez fue en 1183, después de su infructuosa campaña en Galilea, pero una fuerza de socorro lo obligó a retirarse. Comenzó su campaña de 1184 con un segundo asedio de Kerak, con la esperanza esta vez de atraer al ejército cruzado a la batalla en campo abierto, pero lo superaron en maniobras y liberaron con éxito la fortaleza.
Tras el fracaso de sus asedios a Kerak, Saladino volvió temporalmente su atención a otro proyecto a largo plazo y reanudó los ataques al territorio de Izz ad-Din (Mas'ud ibn Mawdud ibn Zangi), alrededor de Mosul , que había comenzado con cierto éxito en 1182. Sin embargo, desde entonces, Masʻūd se había aliado con el poderoso gobernador de Azerbaiyán y Jibal , quien en 1185 comenzó a mover sus tropas a través de los montes Zagros , lo que hizo que Saladino dudara en sus ataques. Los defensores de Mosul, cuando se dieron cuenta de que la ayuda estaba en camino, aumentaron sus esfuerzos y Saladino posteriormente cayó enfermo, por lo que en marzo de 1186 se firmó un tratado de paz. [122] Mientras tanto, Raynald tomó represalias por los asedios anteriores de Kerak saqueando una caravana de peregrinos en el Hajj durante el invierno de 1186-87. Según la Continuación de Guillermo de Tiro en francés antiguo del siglo XIII , Raynald capturó a la hermana de Saladino en una incursión a una caravana; esta afirmación no está atestiguada en fuentes contemporáneas, musulmanas o francas, sin embargo, afirman que Raynald había atacado una caravana anterior, y Saladino puso guardias para garantizar la seguridad de su hermana y su hijo, que no sufrieron ningún daño. [ cita requerida ] Al enterarse del ataque, Saladino juró que mataría personalmente a Raynald por romper la tregua, una promesa que cumpliría. [123] La indignación también llevó a Saladino a decidir prescindir de las medias tintas para frenar al rebelde señor de Kerak, y en su lugar derribar todo el edificio del Reino cristiano de Jerusalén , precipitando así la invasión del verano de 1187. [123]
El 4 de julio de 1187, Saladino se enfrentó a las fuerzas combinadas de Guido de Lusignan , rey consorte de Jerusalén, y Raimundo III de Trípoli en la batalla de Hattin . En esta batalla, la fuerza cruzada fue aniquilada en gran medida por el decidido ejército de Saladino. Fue un gran desastre para los cruzados y un punto de inflexión en la historia de las Cruzadas. Saladino capturó a Raynald y fue personalmente responsable de su ejecución en represalia por sus ataques contra las caravanas musulmanas. Los miembros de estas caravanas habían implorado en vano su misericordia recitando la tregua entre los musulmanes y los cruzados, pero Raynald ignoró esto e insultó al profeta islámico, Mahoma , antes de asesinar y torturar a algunos de ellos. Al escuchar esto, Saladino juró ejecutar personalmente a Raynald. [124] Guido de Lusignan también fue capturado. Al ver la ejecución de Raynald, temió que él sería el siguiente. Sin embargo, Saladino le perdonó la vida y dijo de Raynald: "No es costumbre de los reyes matar a otros reyes, pero ese hombre había transgredido todos los límites y, por lo tanto, lo traté así". [125] [126]
Saladino había capturado casi todas las ciudades cruzadas. Saladino prefirió tomar Jerusalén sin derramamiento de sangre y ofreció condiciones generosas, pero los que estaban dentro se negaron a abandonar su ciudad santa, jurando destruirla en una lucha a muerte en lugar de verla entregada pacíficamente. Jerusalén capituló ante sus fuerzas el viernes 2 de octubre de 1187, después de un asedio . Cuando el asedio había comenzado, Saladino no estaba dispuesto [127] a prometer términos de cuartel a los habitantes francos de Jerusalén. Balian de Ibelin amenazó con matar a todos los rehenes musulmanes, estimados en 5.000, y destruir los santuarios sagrados del Islam de la Cúpula de la Roca y la mezquita de al-Aqsa si no se proporcionaba ese cuartel. Saladino consultó a su consejo y los términos fueron aceptados. El acuerdo fue leído en las calles de Jerusalén para que todos pudieran en cuarenta días proveer por sí mismos y pagar a Saladino el tributo acordado por su libertad. [128] Se debía pagar un rescate inusualmente bajo por cada franco en la ciudad, ya fuera hombre, mujer o niño, pero Saladino, en contra de los deseos de sus tesoreros, permitió que muchas familias que no podían pagar el rescate se fueran. [129] [130] El patriarca Heraclio de Jerusalén organizó y contribuyó a una colecta que pagó los rescates de unos 18.000 de los ciudadanos más pobres, dejando a otros 15.000 para ser esclavizados. El hermano de Saladino, al-Adil, "pidió a Saladino mil de ellos para su propio uso y luego los liberó en el acto". La mayoría de los soldados de infantería fueron vendidos como esclavos. [131] Tras la captura de Jerusalén, Saladino convocó a los judíos y les permitió reasentarse en la ciudad. [132] En particular, los residentes de Ascalón , un gran asentamiento judío, respondieron a su solicitud.
Tiro , en la costa del actual Líbano , fue la última ciudad importante de los cruzados que no fue capturada por las fuerzas musulmanas. Estratégicamente, habría tenido más sentido para Saladino capturar Tiro antes que Jerusalén; Saladino, sin embargo, eligió perseguir Jerusalén primero debido a la importancia de la ciudad para el Islam. Tiro estaba comandada por Conrado de Montferrato , quien reforzó sus defensas y resistió dos asedios de Saladino. En 1188, en Tortosa, Saladino liberó a Guido de Lusignan y lo devolvió a su esposa Sibila de Jerusalén . Primero fueron a Trípoli, luego a Antioquía . En 1189, intentaron recuperar Tiro para su reino, pero Conrado les negó la entrada, ya que no reconoció a Guido como rey. Guido luego se dispuso a sitiar Acre . [133]
Saladino mantenía una relación amistosa con la reina Tamar de Georgia . El biógrafo de Saladino, Baha ad-Din ibn Shaddad, informa que, después de la conquista de Jerusalén por Saladino , la reina georgiana envió enviados al sultán para solicitar la devolución de las posesiones confiscadas de los monasterios georgianos en Jerusalén. La respuesta de Saladino no está registrada, pero los esfuerzos de la reina parecen haber tenido éxito, ya que Jacques de Vitry , obispo de Acre , informa que a los georgianos , en contraste con los otros peregrinos cristianos, se les permitió un paso libre a la ciudad con sus estandartes desplegados. Ibn Šaddād afirma además que la reina Tamar superó la oferta del emperador bizantino en sus esfuerzos por obtener las reliquias de la Vera Cruz , ofreciendo 200.000 piezas de oro a Saladino que había tomado las reliquias como botín en la batalla de Hattin , pero sin éxito. [134] [135]
Según Baha ad-Din, después de estas victorias, Saladino pensó en invadir Europa, diciendo: "Creo que cuando Dios me conceda la victoria sobre el resto de Palestina dividiré mis territorios, haré un testamento expresando mis deseos, luego navegaré por este mar hacia sus tierras lejanas y perseguiré a los francos allí, para así liberar la tierra de cualquiera que no crea en Dios, o morir en el intento". [136]
Es igualmente cierto que su generosidad, su piedad, desprovista de fanatismo, esa flor de liberalidad y de cortesía que había sido el modelo de nuestros antiguos cronistas, le valieron no menos popularidad en la Siria franca que en las tierras del Islam.
René Grousset (escritor) [137]
Hattin y la caída de Jerusalén impulsaron la Tercera Cruzada (1189-1192), que fue parcialmente financiada por un " diezmo especial de Saladino " en 1188. El rey Ricardo I dirigió el asedio de Acre por Guido , conquistó la ciudad y ejecutó a casi 3.000 prisioneros de guerra musulmanes . [138] Baha ad-Din escribió:
Los motivos de esta matanza se cuentan de diversas maneras: según algunos, los cautivos fueron asesinados como represalia por la muerte de los cristianos a los que habían dado muerte los musulmanes. Otros dicen, además, que el rey de Inglaterra, al decidirse a intentar la conquista de Ascalón, creyó imprudente dejar tantos prisioneros en la ciudad después de su partida. Sólo Dios sabe cuál fue la verdadera razón. [138]
Los ejércitos de Saladino se enfrentaron al ejército del rey Ricardo en la batalla de Arsuf el 7 de septiembre de 1191, en la que las fuerzas de Saladino sufrieron graves pérdidas y se vieron obligadas a retirarse. Después de la batalla de Arsuf, Ricardo ocupó Jaffa y restauró las fortificaciones de la ciudad. Mientras tanto, Saladino se dirigió al sur, donde desmanteló las fortificaciones de Ascalón para evitar que esta ciudad de importancia estratégica, que se encontraba en la unión entre Egipto y Palestina, cayera en manos de los cruzados. [139]
En octubre de 1191, Ricardo comenzó a restaurar los castillos del interior de la llanura costera más allá de Jaffa, en preparación para un avance sobre Jerusalén. Durante este período, Ricardo y Saladino intercambiaron embajadores, negociando la posibilidad de una tregua. [140] Ricardo propuso que su hermana Juana se casara con el hermano de Saladino y que Jerusalén podría ser su regalo de bodas. [141] Sin embargo, Saladino rechazó esta idea cuando Ricardo insistió en que el hermano de Saladino se convirtiera al cristianismo. Ricardo sugirió que su sobrina Leonor, la bella doncella de Bretaña, fuera la novia en su lugar, una idea que Saladino también rechazó. [142]
En enero de 1192, el ejército de Ricardo ocupó Beit Nuba, a sólo doce millas de Jerusalén, pero se retiró sin atacar la Ciudad Santa. En lugar de ello, Ricardo avanzó hacia el sur hasta Ascalón, donde restauró las fortificaciones. En julio de 1192, Saladino intentó amenazar el control de Ricardo sobre la costa atacando Jaffa. La ciudad fue sitiada y Saladino estuvo a punto de capturarla; sin embargo, Ricardo llegó unos días después y derrotó al ejército de Saladino en una batalla fuera de la ciudad. [143]
La batalla de Jaffa (1192) resultó ser el último enfrentamiento militar de la Tercera Cruzada. Después de que Ricardo volviera a ocupar Jaffa y restaurara sus fortificaciones, él y Saladino volvieron a discutir los términos. Al final, Ricardo aceptó demoler las fortificaciones de Ascalón, mientras que Saladino aceptó reconocer el control cruzado de la costa palestina desde Tiro hasta Jaffa. A los cristianos se les permitiría viajar como peregrinos desarmados a Jerusalén, y el reino de Saladino estaría en paz con los estados cruzados durante los tres años siguientes. [144]
Saladino murió de fiebre el 4 de marzo de 1193 ( 27 de Safar de 589 d. H. ) en Damasco , [145] poco después de la partida del rey Ricardo. En el momento de su muerte, Saladino poseía una pieza de oro y cuarenta piezas de plata. [146] Había regalado su gran riqueza a sus súbditos pobres, sin dejar nada para pagar su funeral. [147] Fue enterrado en un mausoleo en el jardín exterior de la mezquita omeya en Damasco, Siria . Originalmente, la tumba formaba parte de un complejo que también incluía una escuela, la madraza al-Aziziah, de la que quedan pocos restos excepto unas pocas columnas y un arco interior. [148] Siete siglos después, el emperador Guillermo II de Alemania donó un nuevo sarcófago de mármol al mausoleo. Sin embargo, el sarcófago original no fue reemplazado; En cambio, el mausoleo, abierto a los visitantes, cuenta ahora con dos sarcófagos: el de mármol colocado a un lado y el original de madera, que cubre la tumba de Saladino.
Imad ad-Din al-Isfahani compiló una lista de los hijos de Saladino junto con sus fechas de nacimiento, según la información proporcionada por Saladino a finales de su reinado. [149] Los miembros notables de la progenie de Saladino, según los enumera Imad, incluyen:
Los hijos que enumera Imad son quince, pero en otro lugar escribe que a Saladino le sobrevivieron diecisiete hijos y una hija. Se dice que la hija de Saladino se casó con su primo al-Kamil Muhammad ibn Adil . Saladino también pudo haber tenido otros hijos que murieron antes que él. Un hijo, Al-Zahir Dawud, a quien Imad menciona en octavo lugar, aparece registrado como el duodécimo hijo de Saladino en una carta escrita por su ministro. [149]
No se sabe mucho sobre las esposas o esclavas de Saladino. Se casó con Ismat ad-Din Khatun , la viuda de Nur ad-Din Zengi , en 1176. Ella no tuvo hijos. Una de sus esposas, Shamsah, está enterrada con su hijo al-Aziz en la tumba de al-Shafi'i . [150]
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Saladino se ha convertido en una figura prominente en la cultura islámica , árabe , turca y kurda , [151] y ha sido descrito como el kurdo más famoso de la historia. [152] [153] [154] [155] El historiador ibn Munqidh lo mencionó como la persona que revivió el reinado [ aclaración necesaria ] de los califas Rashidun . El escritor turco Mehmet Akif Ersoy lo llamó el sultán más amado de Oriente. [145]
En 1898, el emperador alemán Guillermo II visitó la tumba de Saladino para presentar sus respetos. [156] La visita, junto con los sentimientos antiimperialistas , alentó la imagen en el mundo árabe de Saladino como un héroe de la lucha contra Occidente, basándose en la romántica imagen creada por Walter Scott y otros europeos en Occidente en ese momento. La reputación de Saladino había sido previamente olvidada en gran medida en el mundo musulmán , eclipsada por figuras más exitosas, [ aclaración necesaria ] como Baybars de Egipto. [157]
Los estados árabes modernos han buscado conmemorar a Saladino a través de diversas medidas, a menudo basadas en la imagen creada de él en Occidente en el siglo XIX. [158] Una gobernación centrada en Tikrit y Samarra en el actual Irak lleva su nombre , al igual que la Universidad Salahaddin en Erbil , la ciudad más grande del Kurdistán iraquí . Una comunidad suburbana de Erbil , Masif Salahaddin, también lleva su nombre.
Pocas estructuras asociadas con Saladino sobreviven en las ciudades modernas. Saladino fortificó primero la Ciudadela de El Cairo (1175-1183), que había sido un pabellón de recreo abovedado con una hermosa vista en tiempos más pacíficos. En Siria, incluso la ciudad más pequeña está centrada en una ciudadela defendible , y Saladino introdujo esta característica esencial en Egipto.
Aunque la dinastía ayubí que fundó lo sobreviviría solo 57 años, el legado de Saladino dentro del mundo árabe continúa hasta el día de hoy. Con el auge del nacionalismo árabe en el siglo XX, particularmente con respecto al conflicto árabe-israelí , el heroísmo y el liderazgo de Saladino adquirieron un nuevo significado. La recuperación de Palestina por parte de Saladino de los cruzados europeos se considera una inspiración para la oposición de los árabes modernos al sionismo . Además, la gloria y la unidad relativa del mundo árabe bajo Saladino fueron vistas como el símbolo perfecto para la nueva unidad buscada por los nacionalistas árabes, como Gamal Abdel Nasser . Por esta razón, el Águila de Saladino se convirtió en el símbolo del Egipto revolucionario y posteriormente fue adoptada por varios otros estados árabes (la República Árabe Unida , Irak , Libia , el Estado de Palestina y Yemen ).
Entre los chiítas egipcios , a Saladino se le conoce como "Kharab ad-Din", el destructor de la religión, un juego de palabras despectivo con el nombre "Saladino". [159]
Saladino era ampliamente reconocido en la Europa medieval como un modelo de realeza, y en particular de la virtud cortesana de la generosidad real. Ya en 1202/03, Walther von der Vogelweide instó al rey alemán Felipe de Suabia a ser más como Saladino, quien creía que las manos de un rey debían tener agujeros para dejar caer el oro. [c] En la década de 1270, Jans der Enikel estaba difundiendo la historia ficticia pero aprobatoria de la mesa de Saladino, [d] que lo presentaba como piadoso y sabio en cuanto a la diversidad religiosa. [161] En La Divina Comedia (1308-1320), Dante lo menciona como uno de los virtuosos no cristianos en el limbo , [162] y también se lo describe favorablemente en El Decamerón de Boccaccio (1438-1453). [163]
Although Saladin faded into history after the Middle Ages, he appears in a sympathetic light in modern literature, first in Lessing's play Nathan the Wise (1779), which transfers the central idea of "Saladin's table" to the post-medieval world. He is a central character in Sir Walter Scott's novel The Talisman (1825), which more than any other single text influenced the romantic view of Saladin. Scott presented Saladin as a "modern [19th-century] liberal European gentlemen, beside whom medieval Westerners would always have made a poor showing".[164] 20th-century French author Albert Champdor described him as "Le plus pur héros de l'Islam" (English: The purest Hero of Islam).[165] Despite the Crusaders' slaughter when they originally conquered Jerusalem in 1099, Saladin granted amnesty and free passage to all common Catholics and even to the defeated Christian army, as long as they were able to pay the aforementioned ransom (the Greek Orthodox Christians were treated even better because they often opposed the western Crusaders).
Notwithstanding the differences in beliefs, the Muslim Saladin was respected by Christian lords, Richard especially. Richard once praised Saladin as a great prince, saying that he was, without doubt, the greatest and most powerful leader in the Islamic world.[166] Saladin, in turn, stated that there was not a more honorable Christian lord than Richard. After the treaty, Saladin and Richard sent each other many gifts as tokens of respect but never met face to face. In April 1191, a Frankish woman's three-month-old baby had been stolen from her camp and sold on the market. The Franks urged her to approach Saladin herself with her grievance. According to Ibn Shaddad, Saladin used his own money to buy the child back:
He gave it to the mother and she took it; with tears streaming down her face, and hugged the baby to her chest. The people were watching her and weeping and I (Ibn Shaddad) was standing amongst them. She suckled it for some time and then Saladin ordered a horse to be fetched for her and she went back to camp.[167][168]
Mark Cartwright, the publishing director of World History Encyclopedia, writes: "Indeed, it is somewhat ironic that the Muslim leader became one of the great exemplars of chivalry in 13th century European literature. Much has been written about the sultan during his own lifetime and since, but the fact that an appreciation for his diplomacy and leadership skills can be found in both contemporary Muslim and Christian sources would suggest that Saladin is indeed worthy of his position as one of the great medieval leaders."[169]
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By the end of the 12th century, the wearing of the sharbush demonstrated support for Salah al-Din. Under the later Bahri Mamluks of Egypt and Syria it formed part of the khil'a given to an amir on his investiture.
Among the free-born amirs the Kurds would seem the most dependent on Saladin's success for the progress of their own fortunes. He too was a Kurd, after all ...
Saladin was born into a prominent Kurdish family.
وقد تأثر به القائد صلاح الدين الأيوبي، والشيخ معين الدين الجشتي، والشيخ شهاب الدين عمر السهروردي رحمهم الله
As an orthodox but esoteric alternative to Ismailism, Saladin encouraged Sufism and built khanqahs—that is, Sufi hostels—and he also introduced madrasas, theological colleges that promoted the acceptable version of the faith. Numerous khanqahs and madrasas were built throughout Cairo and Egypt in Saladin's effort to combat and suppress what he regarded as the Ismaili heresy.
The iconography of its figures is very similar to that on the Palmer Cup, in the design of their robes, in the headgear (sharbūsh) and in the way that walking figures are rendered, with one leg straight and the other slightly bent, with a slim foot slightly raised from the ground. Although the candlestick does not have a date, it is securely datable to the early 13th century, as it clearly belongs to a group of metalwork that has now been established as of that period and coming from the Mosul or North Jaziran area. These elements also confirm the early 13th-century date of the Palmer Cup and further support the region of provenance.
A case in point is the Ayyubid enamelled beaker known as the Palmer Cup
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