Qiyān (árabe:قِيان,árabe: [qi'jæːn] ; singular qayna ,árabe:قَينة,árabe: ['qɑjnæh] ) eran una clase social de mujeres, entrenadas como artistas, que existían en el mundo islámicopremoderno. El término se ha utilizado para mujeres que eran libres, incluidas algunas de las cuales provenían de la nobleza, yno libres.[1]Se ha sugerido que "lasgeishasde Japón son quizás la forma más comparable de compañía femenina y entretenimiento socialmente institucionalizado para clientes masculinos, aunque, por supuesto, las diferencias también son innumerables".[2][3]
Históricamente, el qiyān floreció bajo el califato omeya , el califato abasí y en Al-Andalus . [4]
Qiyān se traduce a menudo en inglés como " chicas cantantes " o " esclavas cantantes " , pero estas traducciones no reflejan el hecho de que las qiyān podían ser de cualquier edad y eran artistas expertas cuyo entrenamiento se extendía mucho más allá del canto, incluyendo, por ejemplo, la danza, [5] la composición de música y versos, la recitación de anécdotas históricas o literarias ( akhbar ), la caligrafía o el teatro de sombras . Otras traducciones incluyen " cortesana " , [6] " concubinas musicales " , [1] o simplemente " mujeres músicas " . [1]
En algunas fuentes, los qiyān eran un subconjunto de jawāri ( ' esclavas ' , جَوار ; singular jāriya , جارِية ), y a menudo, más específicamente, un subconjunto de ʾimāʾ ( ' esclavas ' , إِمَاء ; singular ʾama , أمة ). Por eso, a veces se hace referencia a los Qiyān como ʾimāʾ shawā'ir ( ' poetas esclavas ' , اِماء شَوَاعِر ) o como mughanniyāt ( ' cantantes ' , مُغَنِّيات ; singular mughanniyyah , مغنية ). [7] Muchas qiyān eran mujeres libres. [8] Uno de ellos era incluso una princesa abasí , Ulayya bint al-Mahdi .
El término se origina como una forma femenina del término preislámico qayn ( قين ), cuyo significado era ' herrero, artesano ' . El significado de qayn se extendió para incluir a los trabajadores manuales en general, y luego se centró más específicamente en las personas pagadas por su trabajo, y luego más específicamente de nuevo en ' a cualquiera que participe en una actuación artística a cambio de una recompensa ' . A partir de aquí, su forma femenina llegó a tener el significado de una intérprete femenina de varias artes, en un papel específico. [9]
Al igual que otras mujeres esclavizadas en el mundo islámico, las qiyān estaban legalmente disponibles para sus dueños en el ámbito sexual. En la literatura, a menudo se las asociaba con el libertinaje, y la sexualidad era una parte importante de su atractivo, pero no parece que fueran trabajadoras sexuales . [6]
Sin embargo, también había qiyān comunes que actuaban para el público en casas de qiyān comunes ; en algunos casos , estas eran burdeles . [10]
No está claro en qué momento surgió la institución del qiyān , pero sin duda floreció durante el período abasí. [11] [10] Según Matthew S. Gordon, "aún no está claro hasta qué punto las cortesanas adornaron las cortes regionales y los hogares de élite en otros puntos de la historia islámica". [12]
Se dice que Ibrahim al-Mawsili (742-804 d. C.) afirmó que su padre fue el primero en entrenar a muchachas hermosas de piel clara como qiyān , aumentando su precio, mientras que anteriormente las qiyān habían sido extraídas de entre las niñas consideradas menos hermosas y de piel más oscura, aunque no es seguro que estas afirmaciones fueran exactas. [13] Un fenómeno social que puede considerarse un sucesor del qiyān son las almah egipcias , cortesanas o artistas femeninas en el Egipto medieval , educadas para cantar y recitar poesía clásica y para disertar ingeniosamente. [14]
Debido a su prominencia social, las qiyān constituyen uno de los sectores mejor documentados de la sociedad femenina islámica premoderna, en particular las esclavas, lo que las hace importantes para la historia de la esclavitud en el mundo musulmán . Además, una proporción significativa de las poetas árabes medievales cuya obra sobrevive hoy en día eran qiyān . De unas pocas qiyān , es posible dar una biografía bastante completa. [15] Las fuentes medievales importantes de qiyān incluyen un tratado de al-Jahiz (776–868/869 d.C.), el Kitāb al-Muwashshà de Abu Tayyib al-Washsha ( كتاب الموشى ' El libro brocado ' ), y anécdotas incluidas en fuentes como el Kitab al-Aghani ( ' Libro de las canciones ' ) y al-Imāʼ al-Shawāʼ ir ( ' Las poetas esclavas ' ) de Abu al-Faraj al-Isfahani (897–967 d.C.), Nisāʼ al-Khulafā ( ' Las consortes de los califas ' ) de ibn al-Sāʿī y al-Mustazraf min Akhbar al-Jawari ( ' Anécdotas selectas de los relatos de las concubinas ' ) de al-Suyuti ( c. 1445-1505 d. C. ). [16] Muchas de estas fuentes relatan las conversaciones entre qiyān prominentes , aunque hay indicios de que los dueños de los hogares menos ricos usaban qiyān para atraer regalos. [17] En el período abasí, los qiyān solían recibir educación en las ciudades de Basora , Taif y Medina . [6]
La institución del qiyān decayó con el declive del califato abasí . [18] La fractura inicial de los abasíes no tuvo un impacto inmediato. El qiyān no tomó partido en las disputas políticas. [19] Sin embargo, la inestabilidad política condujo a una mala gestión fiscal, y durante el apogeo de los abasíes, las finanzas fueron mal administradas. [20] Además, la nueva clase de soldados turcos exigió mejores salarios, lo que llevó al vaciamiento del tesoro; la austeridad resultante significó que la actividad artística no podía ser financiada y, por lo tanto, florecer, como lo había hecho anteriormente. [21] Además, los soldados extorsionaban dinero a los ciudadanos percibidos como ricos, lo que hacía que el comportamiento ostentoso fuera riesgoso. [21]
Parece que durante el primer siglo aproximadamente en al-Andalus, las qiyans eran traídas a Occidente después de ser entrenadas en Medina o Bagdad , o eran entrenadas por artistas del este. Parece que hacia el siglo XI, con la caída del Califato de Córdoba , las qiyans tendían a ser entrenadas en Córdoba en lugar de ser importadas después del entrenamiento. Parece que si bien todavía existían cantantes femeninas, ya no se encontraban esclavas en al-Andalus en el siglo XIV d.C. [22]
Las esclavas qiyan fueron importadas inicialmente a al-Andalus desde Medina . [23] Se sabe que las esclavas qiyan fueron importadas por primera vez a al-Andalus durante el reinado de al-Hakam I (r. 796-822). [24] Sin embargo, las qiyan pronto comenzaron a ser entrenadas en Córdoba y desde 1013 en Sevilla; sin embargo, se desconoce si la tradición se conservó en el Emirato de Granada . [23] Las esclavas qiyan fueron seleccionadas para ser entrenadas para esta función cuando eran niñas, y se sometieron a un largo entrenamiento para adaptarse a las demandas. [23] Las esclavas qiyan no estaban aisladas de los hombres en el harén como mujeres libres o concubinas esclavas, sino que, en contraste, actuaban para invitados masculinos, a veces desde detrás de una pantalla y a veces visibles, y son quizás las esclavas mejor documentadas de todas. [25] Aunque las esclavas qiyan entrenadas estaban sexualmente disponibles para sus esclavizadores, no eran categorizadas ni vendidas como concubinas y, con su entrenamiento, eran las esclavas más caras. [25]
Courtesans 2017 p. 100fue invocada pero nunca definida (ver la página de ayuda ).