Qiyān (árabe:قِيان,árabe: [qi'jæːn] ; singular qayna ,árabe:قَينة,árabe: ['qɑjnæh] ) eran una clase social de mujeres, entrenadas como artistas, que existía en el mundo islámicopremoderno. El término se ha utilizado para mujeres que eran libres, incluidas algunas de las cuales provenían de la nobleza, ymujeresno libres[1]Se ha sugerido que "lasgeishasde Japón son quizás la forma más comparable de compañía y entretenimiento femenino socialmente institucionalizado para clientes masculinos, aunque, por supuesto, las diferencias también son innumerables".[2][3]
Históricamente, el qiyān floreció bajo el califato omeya , el califato abasí y en Al-Andalus . [4]
Qiyān a menudo se traduce en inglés como ' chicas cantantes ' o ' esclavas cantantes ' , pero estas traducciones no reflejan el hecho de que qiyān podría ser de cualquier edad y eran artistas hábiles cuya formación se extendía mucho más allá del canto, incluido, por ejemplo, el baile. , [5] componer música y versos, recitar anécdotas históricas o literarias ( akhbar ), caligrafía o juegos de sombras . Otras traducciones incluyen ' cortesana ' , [6] ' concubinas musicales ' , [1] o simplemente ' mujeres músicas ' . [1]
En algunas fuentes, los qiyān eran un subconjunto de jawāri ( ' esclavas ' , جَوار ; singular jāriya , جارِية ), y a menudo, más específicamente, un subconjunto de ʾimāʾ ( ' esclavas ' , إِمَاء ; singular ʾama , أمة ). Por eso, a veces se hace referencia a los Qiyān como ʾimāʾ shawā'ir ( ' poetas esclavas ' , اِماء شَوَاعِر ) o como mughanniyāt ( ' cantantes ' , مُغَنِّيات ; singular mughanniyyah , مغنية ). [7] Muchas qiyān eran mujeres libres. [8] Uno de ellos era incluso una princesa abasí , Ulayya bint al-Mahdi .
El término se origina como una forma femenina del término preislámico qayn ( قين ), cuyo significado era ' herrero, artesano ' . El significado de qayn se extendió para incluir a los trabajadores manuales en general, y luego se centró más específicamente en las personas pagadas por su trabajo, y luego más específicamente nuevamente en " cualquiera que participe en una actuación artística a cambio de una recompensa " . A partir de aquí, su forma femenina pasó a tener el significado de mujer intérprete de diversas artes, en un rol específico. [9]
Como otras mujeres esclavizadas en el mundo islámico, las qiyān estaban legalmente disponibles sexualmente para sus dueños. A menudo se las asociaba en la literatura con el libertinaje y la sexualidad era una parte importante de su atractivo, pero no parecen haber sido trabajadoras sexuales . [6]
Sin embargo, también había qiyān comunes que actuaban para el público en casas de qiyān comunes; En algunos casos se trataba de burdeles . [10]
No está claro cuándo surgió la institución del qiyān , pero ciertamente el qiyān floreció durante el período abasí. [11] [10] Según Matthew S. Gordon, "aún no está claro hasta qué punto las cortesanas adornaron las cortes regionales y los hogares de élite en otros momentos de la historia islámica". [12]
Se informa que Ibrahim al-Mawsili (742–804 d.C.) afirmó que su padre fue el primero en entrenar a niñas hermosas y de piel clara como qiyān , elevando su precio, mientras que anteriormente los qiyān se habían seleccionado entre niñas consideradas menos hermosas. y con piel más oscura, aunque no es seguro que estas afirmaciones fueran exactas. [13] Un fenómeno social que puede verse como un sucesor del qiyān es el almah egipcio , cortesanas o artistas femeninas del Egipto medieval , educadas para cantar y recitar poesía clásica y disertar ingeniosamente. [14]
Debido a su prominencia social, los qiyān comprenden una de las secciones más ricamente registradas de la sociedad femenina islámica premoderna, particularmente las esclavas, lo que las hace importantes para la historia de la esclavitud en el mundo musulmán . Además, una proporción significativa de poetas árabes medievales cuya obra sobrevive hoy en día eran qiyān . Para unos pocos qiyān , es posible dar una biografía bastante completa. [15] Las fuentes medievales importantes de qiyān incluyen un tratado de al-Jahiz (776–868/869 d.C.), el Kitāb al-Muwashshà de Abu Tayyib al-Washsha ( كتاب الموشى ' El libro brocado ' ), y anécdotas incluidas en fuentes como el Kitab al-Aghani ( ' Libro de las Canciones ' ) y al-Imāʼ al-Shawāʼir ( ' Las poetas esclavas ' ) de Abu al-Faraj al-Isfahani (897–967 d.C.), Nisāʼ al-Khulafā ( ' Las consortes de los califas ' ) de ibn al-Sāʿī, y al-Mustazraf min Akhbar al-Jawari ( ' Anécdotas selectas de los relatos de las concubinas ' ) de al-Suyuti ( c. 1445-1505 d.C. ). [16] Muchas de estas fuentes relatan las réplicas de qiyān prominentes , aunque hay indicios de que sus dueños utilizaban qiyān en hogares menos ricos para atraer regalos. [17] En el período 'abbasí, los qiyān a menudo eran educados en las ciudades de Basora , Ta'if y Medina . [6]
La institución del qiyān decayó con la menguante suerte del califato abasí . [18] La fractura inicial de los abasíes no tuvo un impacto inmediato. El qiyān no tomó partido en disputas políticas. [19] Sin embargo, la inestabilidad política condujo a una mala gestión fiscal, y durante el apogeo de los abasíes, las finanzas estaban mal administradas. [20] Además, la nueva clase de soldados turcos exigió mejores salarios, lo que llevó al vaciamiento del tesoro; la austeridad resultante significó que la actividad artística no pudiera financiarse y, por tanto, florecer, como lo había hecho anteriormente. [21] Además, los soldados extorsionaban a ciudadanos percibidos como ricos, lo que hacía que el comportamiento ostentoso fuera arriesgado. [21]
Parece que durante el primer siglo en al-Andalus, los qiyān fueron llevados al oeste después de haber sido formados en Medina o Bagdad , o fueron formados por artistas del este. Parece que hacia el siglo XI, con el colapso del Califato de Córdoba , los qiyān tendían a ser entrenados en Córdoba en lugar de importarse después del entrenamiento. Parece que si bien todavía existían cantantes, ya no se encontraban esclavizadas en al-Andalus en el siglo XIV d.C. [22]