En la cultura bunun de Taiwán, un hanitu o qanitu es un espíritu. El concepto no coincide exactamente con mitos similares de otras culturas.
El hanitu es uno de los tres dominios del pensamiento espiritual Bunun, otro es isang , que equivale más al alma, la respiración y el corazón. [1] Puede referirse al espíritu de cualquier criatura viviente, así como a formas animadas o no, como la tierra, las rocas, las plantas, los animales y los humanos. [2] Todos los objetos contenían hanitu . [3] En malayo e indonesio, el término para fantasma, hantu , puede tener un origen relacionado.
A diferencia de otras religiones y sistemas de creencias, en un mismo objeto o criatura pueden existir varios espíritus, como en el caso de los humanos. Creían que las almas malas traían enfermedades. Con la adopción del cristianismo, estos términos cambiaron y se equiparó a makuang con el diablo . [2] Sin embargo, algunos estudiosos creen que los conceptos nativos no fueron reemplazados, sino que se añadió el pensamiento cristiano. [1] La fuerza de los hanitu era innata.
El término hanitu o hanidu deriva del protoaustronesio *qaNiCu ("fantasma", "espíritu de los muertos"). En otras culturas austronesias , los afines del término hanitu incluyen el filipino y el taoísta anito , el malayo e indonesio hantu o antu , el polinesio aitu y aitu , y el micronesio aniti . [4]
[1]
La tierra contenía espíritus antes de la ocupación humana y gobernaba la caza, la agricultura y la habitación. Había médiums espirituales humanos que se comunicaban con estos hanitu informes . [1]
Los objetos, como las armas, tenían un hanitu informe . El hanitu de dichos objetos era "invitado" mediante rituales para quitarle la vida a animales y personas. Se creía que una persona no podía obligar a un arma a quitarle la vida a una persona, que era obra del hanitu del arma. Si el asesinato no era intencional, el tirador no era considerado culpable, sino que el arma en sí era malvada y sería enterrada. [1]
El hanitu humano provenía del padre. Había un hanitu sin forma en cada hombro, así como un isang o alma en el medio del pecho. El isang no estaba relacionado con los padres. Los bunun creían que cada persona tenía dos espíritus, uno bueno/amistoso/comunitario ( masial ) y otro malo/irritable/egoísta ( makuang ), pero el árbitro final era el isang /alma, que se hacía más fuerte con la madurez y la observancia de los tabúes. Estos se marchaban después de la muerte, podían actuar independientemente de la voluntad de la persona y podían causar conflictos o indecisión. El hanitu abandonaba el cuerpo durante los sueños y podía comunicarse con otros hanitu durante los sueños (incluidos los objetos). [1]
El hanitu de los antepasados dependía de cómo los trataran sus descendientes durante su vida. Una muerte violenta podía provocar la aparición de espíritus errantes. [1] Estos hanitu eran alimentados, pero no adorados.
Los Hanitu, que no tenían una morada fija, eran espíritus malignos que tenían formas específicas y podían producir objetos como agujas de bambú para apuñalar a las personas y causarles enfermedades, o asustar para que el alma (isang) de una persona muriese si se ausentaba demasiado tiempo. Los Qanasilis eran espíritus gigantes, los Mamantainga eran espíritus de orejas grandes y torsos gigantescos a los que les gustaba comer niños. Los mediadores espirituales podían negociar palinanutu hanitu con agitadores para curar enfermedades. [1]
Se creía que los Hanitu vivían en una tierra natal al oeste, llamada Lamungan o Mai-asang , a la que regresaban tras la muerte de un ser animado. [1]