Los purépecha ( endónimo purépecha del altiplano occidental : P'urhepecha [pʰuˈɽepet͡ʃa] ) son un grupo de pueblos indígenas centrados en la región noroeste de Michoacán , México , principalmente en el área de las ciudades de Cherán y Pátzcuaro .
Se les conoce también con el término despectivo de “ tarascos ”, un exónimo aplicado por los forasteros y no el que ellos usan para sí mismos.
Los purépecha ocuparon la mayor parte de Michoacán pero también algunos de los valles bajos de Guanajuato y Jalisco . Celaya , Acámbaro , Cerano y Yurirapundaro . Ahora, los purépecha viven principalmente en las tierras altas del centro de Michoacán, alrededor de los lagos Pátzcuaro y Cuitzeo .
Fue uno de los principales imperios de la época precolombina . La ciudad capital fue Tzintzuntzan . La arquitectura purépecha se caracteriza por sus pirámides escalonadas en forma de letra "T". Los artesanos purépechas precolombinos realizaron mosaicos de plumas en los que se utilizaron ampliamente las plumas de colibrí , que eran muy apreciadas como bienes de lujo en toda la región.
Durante la época precolonial, el reino purépecha se vio envuelto en conflictos con los aztecas. El reino purépecha se expandió mediante la conquista. Sin embargo, muchos evitaron la conquista y el derramamiento de sangre y, para mantener su libertad, intercambiaron bienes y recursos como el metal con el reino purépecha. [2]
El imperio purépecha nunca fue conquistado por el imperio azteca , de hecho no hay registro de que los aztecas los hayan derrotado en batalla. Esto probablemente se debió a la presencia de minerales metálicos dentro de su imperio y a su conocimiento de la metalurgia, que era muy superior al de los aztecas [1] [ verificación fallida ] ; tales habilidades han persistido en sus descendientes y aún hoy son ampliamente reconocidas, particularmente su calderería . A pesar de que eran enemigos de los aztecas, estos todavía comerciaban con ellos, principalmente por herramientas y armas de metal.
Después de enterarse de la conquista española del Imperio azteca y de que la población nativa había disminuido mucho por una epidemia de viruela , el cazonci Tangaxuan II juró su lealtad como vasallo del Rey de España sin luchar en 1525. Se cree que el conquistador español Cristóbal de Olid , al llegar al Imperio purépecha , ahora en el actual Michoacán , exploró algunas partes de Guanajuato a principios de la década de 1520. Una leyenda relata que una purépecha de 16 o 17 años, la princesa Eréndira , dirigió a su pueblo a una feroz guerra contra los españoles. Usando caballos españoles robados, su gente aprendió a montar a caballo en la batalla. Entre 1529 y 1530, las fuerzas españolas entraron en Michoacán y algunas partes de Guanajuato con un ejército de 500 soldados españoles y más de 10 000 guerreros nativos.
Luego, en 1530, el presidente de la Real Audiencia , Nuño de Guzmán , un conquistador notorio por su crueldad y brutalidad hacia los nativos, saqueó la región y ejecutó a Tangaxuan II, destruyendo el Estado purépecha y provocando una situación caótica y una violencia generalizada. En 1533, la Corona envió a un experimentado oidor (juez de la Audiencia) y más tarde obispo, Don Vasco de Quiroga , quien estableció un gobierno colonial duradero. Las tierras de los purépechas fueron sometidas a una grave deforestación durante el período colonial español. [3]
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Después de la Revolución Mexicana (1910-1920), Michoacán experimentó agitación política. Cuando el ex general revolucionario Lázaro Cárdenas , originario de un pequeño pueblo de Michoacán, fue nombrado gobernador de su estado, inició un ambicioso programa de reforma y desarrollo económico, que continuó cuando se convirtió en presidente de México (1934-1940). Para él, la herencia indígena de Michoacán fue fundamental para la construcción de la identidad posrevolucionaria de México. Aunque los aztecas ocuparon un lugar destacado en la historia mexicana y en la construcción de la identidad, Cárdenas vio a los purépechas como una fuente "más pura". Los purépechas nunca habían sido conquistados por los aztecas, pero en la era de la conquista española, la resistencia de los purépechas era un motivo de orgullo regional. En particular, Cárdenas promovió la historia de la princesa Eréndira , de quien se dice que luchó contra los españoles. [4] Llamó a la casa que construyó en Pátzcuaro "La Quinta Eréndira" y encargó a muralistas que representaran la historia purépecha en su residencia y en otros lugares. [5] Las tradiciones purépechas de interpretación folclórica se convirtieron en una fuente de orgullo indigenista . [6]
A finales del siglo XX y principios del XXI, los científicos sociales han estudiado la migración purépecha de la región. [7] [8]
Muchas tradiciones siguen vivas, incluyendo el Jimbani Uexurhina (Fuego Nuevo), que se celebra el 2 de febrero. Tiene elementos tanto indígenas como católicos tradicionales. La comunidad enciende un fuego, llamado chijpiri jimbani o "fuego nuevo", como parte de una ceremonia que honra los cuatro elementos. La misa también se celebra en el idioma purhépecha. Creían en el dios del cielo, la tierra y el inframundo. El dios del cielo y la guerra, Kurikaweri. La diosa de la tierra, que controla la vida y el clima, Kweawaperi. La diosa del mar y el inframundo, Xaratenga. [9]
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Los purépechas son principalmente pescadores, ya que vivían principalmente alrededor de los lagos de Pátzcuaro. También son conocidos por su habilidad para tejer, trabajar la cerámica y su destreza en la batalla. Muchos viven en cabañas de madera dentro de recintos rodeados de muros de piedra seca. Sin embargo, muchas de estas estructuras están siendo reemplazadas por casas hechas de ladrillo y concreto. Una práctica distintiva de los purépechas incluye el bautismo de los recién nacidos después de cuarenta días de descanso separado para la madre y el niño. Luego, se envuelve al bebé durante seis semanas y se lo mantiene en contacto físico con la madre o una pariente femenina cercana. Esto es solo para los pueblos cristianos. [10] Los templos creados por los purépechas no se parecían a sus contrapartes mesoamericanas . [11]
Los purépechas celebran hoy muchas festividades. Una de las festividades más populares que celebran los purépechas es el Día de los Muertos . Si bien se celebra en todo México de la misma manera, los purépechas lo celebran de manera ligeramente diferente. El 1 y 2 de noviembre, los miembros de la familia participan en vigilias que duran toda la noche en las tumbas de sus seres queridos. Los purépechas creen que las almas de los muertos velan por sus parientes vivos en el Día de los Muertos. [12]
En el pueblo de San Juan Nuevo Parangaricutiro, que es un pueblo purépecha, los hombres solteros bailan la Danza de los Cúrpites. La danza se utiliza para ayudar al hombre a expresar su masculinidad y cortejar a su novia. [13] La danza se celebra durante la festividad cristiana de la Epifanía .
El idioma purépecha es hablado por casi 200.000 personas en Michoacán . Desde la ley de lenguas indígenas de México de 2000, las lenguas indígenas como el purépecha obtuvieron estatus oficial igual al del español en las áreas en las que se hablan. Recientemente, se ha introducido la enseñanza en purépecha en los sistemas escolares locales. Además, muchas comunidades purépechas ofrecen clases y lecciones en el idioma.
La princesa Eréndira de los Purépecha fue representada en la película de 2006 Eréndira Ikikunari ( Eréndira la Indomable ).
La película de Disney de 2017, Coco presenta un personaje llamado “Mamá Coco”, quien aparentemente se basó en la verdadera mujer purépecha María Salud Ramírez Caballero, aunque nunca fue confirmado oficialmente por Pixar . [14]
La película de 2022, Black Panther: Wakanda Forever , presenta a Namor , cuyo mito se reescribe para incluir un trasfondo indígena mesoamericano con influencias de la cultura maya y azteca. Tenoch Huerta , quien interpreta a Namor, proviene de un trasfondo purépecha.
La película de 2024, The Casagrandes Movie , basada en la serie animada de Nickelodeon The Casagrandes , tiene a la protagonista principal Ronnie Anne Santiago viajando con su familia a la ciudad ficticia de Japunda, que se basa en gran medida en la ciudad real de Pátzcuaro, en Michoacán . La película se inspira en la herencia purépecha del director Miguel Puga, y el director, junto con el consultor cultural Lalo Alcaraz, trabajaron "para retratar a la comunidad purépecha en este universo: sus costumbres, su comida, su música". [15]