Puertas de cuerno y marfil

Las puertas de cuerno y marfil son una imagen literaria que se utiliza para distinguir los sueños verdaderos (que corresponden a hechos reales) de los falsos. La frase tiene su origen en el idioma griego , en el que la palabra para "cuerno" es similar a la de "cumplir" y la palabra para "marfil" es similar a la de "engañar". Sobre la base de ese juego de palabras, se habla de los sueños verdaderos que vienen a través de las puertas de cuerno, y de los sueños falsos que vienen a través de las de marfil. ^[1]

ElOdisea

La primera aparición de la imagen se encuentra en la Odisea , libro 19, líneas 560-569. Allí, Penélope , que ha tenido un sueño que parece indicar que su marido Odiseo está a punto de regresar, expresa mediante un juego de palabras su convicción de que el sueño es falso. Dice:

Extranjero, los sueños son verdaderamente desconcertantes y de significado poco claro, y de ninguna manera encuentran cumplimiento en todas las cosas para los hombres. Porque dos son las puertas de los sueños sombríos, y una está hecha de cuerno y otra de marfil . Aquellos sueños que pasan por la puerta de marfil aserrado engañan a los hombres, trayendo palabras que no encuentran cumplimiento . Pero aquellos que salen por la puerta de cuerno pulido traen resultados verdaderos a la realidad , cuando cualquier mortal los ve. Pero en mi caso no fue de allí, me parece, de donde vino mi extraño sueño. ^[2]

Arthur T. Murray, ^[3] traductor de la edición original de la Odisea de la Biblioteca Clásica Loeb , comentó:

El juego de palabras κέρας, "cuerno", y κραίνω, "cumplir", y con ἐλέφας, "marfil", y ἐλεφαίρομαι, "engañar", no se puede conservar en inglés. ^[1]

Ecos en la literatura griega posterior

Homero influyó enormemente en toda la literatura griega. ^[4] Platón se refiere a las dos puertas en su diálogo Cármides :

Sócrates: «Escuchad, pues», dije, «mi sueño, para ver si viene a través del cuerno o del marfil». ^[5]

Una referencia a la imagen de Odiseo también aparece en el poeta épico tardío (c. 400 d. C.) Nono :

Mientras Morrheus dormía, la visión de un sueño lo engatusó,

seduciendo su mente después de atravesar las puertas de marfil. ^[6]

ElEneida

Virgilio tomó prestada la imagen de las dos puertas en los versos 893-898 del Libro VI de su Eneida , describiendo la del cuerno como el pasaje de las sombras verdaderas ^[7] y la del marfil como aquella a través de la cual los Manes en el inframundo envían sueños falsos a los vivos. ^[8] A través de esta última puerta Virgilio hace que su héroe Eneas , acompañado por la Sibila de Cumas , regrese de su visita al inframundo, donde se encontró, entre otros, con su padre muerto Anquises :

Dos puertas adornan la silenciosa casa del Sueño;
Éste de marfil pulido, aquél de cuerno transparente:
Visiones verdaderas surgen a través de un cuerno transparente;
A través del marfil pulido pasan mentiras engañosas.
De diversas cosas iba hablando a medida que pasaba,
Anquises por fin dirige sus pasos hacia aquí.
Luego, a través de la puerta de marfil, despidió
Su valiente descendencia y su huésped adivino. ^[9]

No se sabe con certeza por qué Virgilio hace que Eneas regrese por la puerta de marfil (por donde pasan mentiras engañosas) ^[10] y no por la de cuerno. Una teoría es que se refiere a la hora de la noche en la que regresó. ^[11] Jorge Luis Borges aceptó la opinión de que, para Virgilio, lo que llamamos realidad no es en realidad tal; que Virgilio pudo haber considerado que el mundo platónico de los arquetipos era el mundo real. ^[12]

Otra explicación es que Virgilio está indicando así que lo que ha relatado no debe tomarse como un hecho literal. En el último sermón de John Wesley , predicado el 17 de enero de 1791, habló de lo inciertas que eran incluso las mejores conjeturas sobre el mundo invisible sin la revelación: "El más acabado de todos estos relatos es el del gran poeta romano. Observen con qué cautela comienza, con ese prefacio apologético -Sit mihi fas audita loqui- 'Que se me permita decir lo que he oído'. Y, en la conclusión, para que nadie piense que cree en alguno de estos relatos, envía al narrador fuera del Hades por la puerta de marfil, por la que, como nos acaba de informar, sólo pasan sueños y sombras, -una insinuación muy clara de que todo lo que ha sucedido hasta ahora debe considerarse un sueño!" ^[13]

Alternativamente, la puerta de marfil podría representar las reservas de Virgilio sobre la glorificación del imperio. Bartsch afirma que en la Eneida, "el marfil, el material de gran parte del arte virgiliano y augusteo, es rico en posibilidades de engaño de un tipo particularmente artístico... La salida de Eneas del inframundo a través de las puertas de marfil de los sueños falsos arroja una sombra ominosa sobre el propio mensaje artístico de la Eneida y, en particular, sobre las escenas cargadas de ideología en el inframundo". ^[14]

Otros escritos latinos

En su poema Silvae , un lamento por su padre muerto, el poeta Publio Papinio Estacio desea que su padre venga a él desde la morada de los muertos en forma de un sueño verdadero, pasando por tanto a través de la puerta de cuerno:

Desde allí podrás pasar a donde la mejor puerta de cuerno vence al envidioso marfil, y en la apariencia de un sueño enseñarme lo que solías enseñarme. (V.iii.285–290) ^[15]

En su "Cupido crucificado", el poeta latino del siglo IV d.C. Ausonio termina el poema diciendo que Cupido escapa a través de la puerta de marfil ( portaque evadit eburna ), lo que implica que la descripción de la crucifixión de Cupido en el poema era un sueño falso.

El poeta latino del siglo XV Basinio de Parma , empleado en la corte de Segismundo Malatesta en Rímini, escribió un poema épico panegírico para su príncipe, titulado Hesperis , inspirado en gran medida en la Eneida y las epopeyas homéricas, en el que Segismundo, como héroe épico, emprende un viaje al inframundo para encontrarse con su difunto padre Pandolfo Malatesta . Antes de eso pasa por el templo de Fama, que tiene una puerta bipartita: una mitad hecha de cuerno, la otra mitad de marfil. En la mitad de marfil se representan no solo el descenso de Segismundo, sino también los de Hércules, Teseo, Ulises y Eneas.

Al ver esto, se dirigen hacia el asombroso templo de la Fama, un templo enorme e imponente en tamaño y forma, cuya puerta en el lado izquierdo es blanca por los escalones de marfil y brillante por el cuerno en la otra mitad. Las pesadillas inquietantes son transmitidas por rumores falsos en las vanas puertas de marfil, mientras que los sueños verdaderos de cuerno son enviados por rumores confiables. La puerta de cuerno muestra a los españoles derrotados en la costa tirrena [es decir, la victoria de Segismundo sobre las tropas de Alfonso V en Piombino en 1448]. En los escalones de marfil, Segismundo se vuelve hacia el mar y está nadando después de que su barco es destruido [en su camino hacia la isla donde emprenderá su viaje al inframundo]. Allí se dirigieron Teseo y también Hércules; allí el valiente y victorioso Ulises fue a las lúgubres casas de los cimerios; allí el fiel Eneas se dirigió al lago estigio Averno. ^[16]

Escritura en inglés

Las puertas de cuerno y marfil aparecen en las siguientes notables obras escritas en inglés:

La novela épica de David Gemmell , Troya: el señor del arco de plata , capítulo dieciséis. Se hace referencia a esto cuando Odiseo habla con Xander sobre su visión del futuro y lo que su esposa Penélope le había enseñado sobre los sueños y sus puertas en el pasado.
El poema épico de Edmund Spenser La reina de las hadas (1590, inglés) en el libro 1, estrofas XL y XLIV, en referencia a un sueño falso que le fue traído al héroe (el Príncipe Arturo/el Caballero de la Cruz Roja). ^[17]
La epopeya burlesca de Alexander Pope, The Dunciad (1743), en el Libro III: "Y a través de la Puerta de Marfil vuela la Visión".
La novela romántica de ER Eddison El gusano Ouroboros (1922), en el capítulo 2: "...creo que el sueño era un sueño verdadero, te envió a través de la puerta de cuerno". ^[18]
El cuento de E. M. Forster " El otro lado del seto ". La referencia de Forster aparece cuando el personaje principal del cuento observa las dos puertas; "El otro lado del seto" suele leerse como una metáfora de la muerte y el cielo .
La obra de tres actos de AA Milne, The Ivory Door, es una condena del dogma religioso y las falsas creencias.
El poema de T. S. Eliot "Sweeney entre los ruiseñores". El verso "Y Sweeney guarda la puerta con cuernos" también es una referencia a esta imagen. ^[19]
El poema de Eliot " Miércoles de Ceniza ". Los versos "Y el ojo ciego crea / Las formas vacías entre las puertas de marfil" hacen referencia de manera similar a este concepto.
Poema de William Empson "Carta III": "... descendencia del Cielo primogénita, | tierra firme de la Tierra, la Puerta del Infierno de Horn"
El cuento de H. P. Lovecraft " Celephaïs " alude a las puertas de marfil como el portal a través del cual los niños ven el mundo de las maravillas, que sus mentes adultas, hechas sabias e infelices por el conocimiento del mundo real, rechazarán como fantasiosas. ^[20]
La novela de Ursula K. Le Guin Un mago de Terramar . ^[21]
La novela de Robert Holdstock La puerta de marfil, la puerta de cuerno . El personaje principal se enfrenta a un acontecimiento traumático que tiene dos manifestaciones muy diferentes, una verdadera y otra falsa.
Poema de Derek Mahon "Homenaje a Malcolm Lowry". "Ciego por los rayos, tú, desgarrado por la tempestad / En los polos de nuestra condición, no confundiste / Las Puertas de Marfil con las Puertas de Cuerno". ^[22]
La novela de Margaret Drabble Las puertas de marfil .
El poema "Prime" de WH Auden en Horae Canonicae . ^[23]
El poema de Seamus Heaney "A un alfarero holandés en Irlanda" en The Spirit Level : "Entonces entré en una cámara acorazada de vocabulario / Donde palabras como urnas que habían pasado por el fuego / Se encontraban en sus nichos secos junto a un horno // Y salían cambiadas, como el guardia que había visto / La piedra moverse en un resplandor de diamante en el aire / O las puertas de cuerno detrás de las puertas de arcilla".
El poema de Lord Dunsany "La puerta de Horn" en su libro War Poems de 1940. El poema habla de dejar su Irlanda natal y su falso sueño de neutralidad en la Segunda Guerra Mundial para presentarse como voluntario en Kent para luchar contra los alemanes si los invadían, y la esperanza de un verdadero sueño de victoria.
La puerta de marfil , novela de Walter Besant , describe a un abogado con doble personalidad. Se dice que los pensamientos utópicos de su alter ego ocurren "antes de la puerta de marfil".
El largo poema de Frank Bidart "La primera hora de la noche" utiliza las puertas de marfil y cuerno para cuestionar la certeza de los hechos y la memoria.
Las puertas también se representan como parte del mundo de los sueños en la novela gráfica " The Sandman " de Neil Gaiman .

Música

Varias bandas de metal han hecho referencia a la imagen, incluso en canciones de No Exit , Eye of Providence y de Jesus Piece . ^{[ cita requerida ]}

Software

La biblioteca de redes neuronales Keras , desarrollada como parte del proyecto ONEIROS, recibe su nombre en referencia a la puerta del cuerno (κέρας). ^[24]

Referencias

^ ab Homer: La Odisea, II (The Loeb Classical Library. Primera impresión: 1919; reimpresión: 1925, 1928, 1931, 1940, 1942, 1946, 1953, 1960, 1966, 1975, 1980; ISBN estadounidense 0-674-99117-6 ; ISBN británico 0-434-99105-8 ), pág. 269
^ Traducción de la edición de la Biblioteca Clásica de Loeb. El texto original es:
Ξεῖν', ἦ τοι μὲν ὄνειροι ἀμήχανοι ἀκριτόμυθοι
γίγνοντ', οὐδέ τι πάντα τελείεται ἀνθρώποισι.
δοιαὶ γάρ τε πύλαι ἀμενηνῶν εἰσὶν ὀνείρων·
αἱ μὲν γὰρ κεράεσσι τετεύχαται, αἱ δ' ἐλέφαντι,
τῶν οἳ μέν κ' ἔλθωσι διὰ πριστοῦ ἐλέφαντος,
οἵ ῥ' ἐλεφαίρονται, ἔπε' ἀκράαντα φέροντες·
οἱ δὲ διὰ ξεστῶν κεράων ἔλθωσι θύραζε,
οἵ ῥ' ἔτυμα κραίνουσι, βροτῶν ὅτε κέν τις ἴδηται.
ἀλλ' ἐμοὶ οὐκ ἐντεῦθεν ὀΐομαι αἰνὸν ὄνειρον
μλθέμεν·
^ Texto (sin notas a pie de página) de la traducción de Loeb de 1919
^ Sir Richard C. Jebb y AT Sinclair en Whibley (1905), Un compañero para los estudios griegos, pág. 120:
La influencia homérica no sólo impregna toda la literatura griega, sino que también penetra en cada aspecto de la vida griega.
^ Cármides 173a:
ἄκουε δή, ἔφην, τὸ ἐμὸν ὄναρ, εἴτε διὰ κεράτων εἴτε δι᾽ ἐλέφαντος ἐλήλυθεν.
^ Dionisíaca, 34:89-90 Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine.
Μοῤῥέα δ' ὑπνώοντα παρήφανεν ὄψις ὀνείρου,
κλεψινόων ἐλέφαντος ἀναΐξασα πυλάων.
^ En el original, "veris umbris", pero traducido por Dryden como "visiones verdaderas".
^ altera candenti perfecta nitens elefante / sed falsa ad caelum mittunt insomnia Manes.
^ La traducción que se ofrece aquí es de John Dryden (cf. Wikisource). El texto original es:
Sunt geminae Somni portae, quarum altera fertur
córnea, qua veris facilis datur exitus umbris;
altera candenti perfecta nitens elefante,
sed falsa ad caelum mittunt insomnio Manes.
su ubi tum natum Anchises unaque Sibyllam
prosequitur dictis portaque emittit eburna ...
^ "falsa insomnio" (literalmente, sueños falsos)
^ Nicholas Reed, Las puertas del sueño en Eneida 6 , The Classical Quarterly, New Series, vol. 23, núm. 2 (noviembre de 1973), págs. 311-315
^ Borges hizo esta observación en una conferencia que dio en Buenos Aires a mediados de los años 1970 sobre el tema de las pesadillas. La transcripción de la conferencia está incluida en la traducción al inglés de Jorge Luis Borges, Siete noches (ver págs. 30-31) y en Jorge Luis Borges, Todo y nada (ver pág. 83).
^ John Wesley, Sermón 122, Sobre la fe
^ Bartsch, Shadi (1998). "Ars y el hombre: la política del arte en la Eneida de Virgilio". Filología clásica . 93 (4): 322–342. doi :10.1086/449404. ISSN 0009-837X. JSTOR 270394.
^ Traducción al inglés de JH Mozley - Loeb Classic Library (Harvard University Press). Las palabras de Estacio son:
inde tamen venias, mejor qua porta malignum
córnea vincit ebur, somnique in imagine monstra,
que es solitus.
^ El texto latino de Basinio es el siguiente:
Haec ubi visa, petunt famae mirabile templum,
templum augustum immane horrens, cui limen eburnis
canebat gradibus laeva de parte ; nitebante
parte alia cornu solido loca. Falsa elefante
fama refert vanis insomnio turbida portis,
somnia vera ferunt non vanae cornua famae.
Córnea dejectos Tyrrheno en litore Iberos
porta docet templi. Gradibus Sismundus eburnis
tendit ad Oceanum, et fracta natat alta carina.
Hac iter Aegides, nec non Tyrinthius heros
Taenarias legere vias: hac durus Ulises
Cimmerium obscuras victor concessit ad Arces;
hac pius Eneas Stygio se immisit Averno. ( Hésperis , XIII 205-217)
^ Harvey, Elizabeth D., "El olvido del placer: desplazamientos generacionales en La reina de las hadas de Spenser", El olvido en la literatura y la cultura inglesas modernas tempranas , doi :10.4324/9780203417089-9, ISBN 978-0-203-41708-9, recuperado el 17 de octubre de 2022 , ... custodiado por su portero, el Genio, que preside las puertas dobles. Estos portales gemelos recuerdan a las puertas de marfil y cuerno de la Eneida (en sí una alusión a la Odisea), que se describen justo después de que Anquises presenta su visión genealógica profética a Eneas, y es a través de la puerta de marfil que Eneas asciende de nuevo al mundo superior (Virgilio 1965: 6.893–901).
^ "El Gusano Ouroboros: II. La lucha por Demonland".
^ Dan Norton y Peters Rushton. Mitos clásicos en la literatura inglesa , 183-84 (1952).
^ ""Celephais" de HP Lovecraft". www.hplovecraft.com . Consultado el 27 de septiembre de 2021 .
^ Turner, Joseph (8 de noviembre de 2012). "Le Guin, dragones y puertas" . Consultado el 16 de octubre de 2022 .
^ Mahon, Derek. The Snow Party . Londres: Oxford University Press, 1975. "Homenaje a Malcolm Lowry" es el tercer poema del libro.
^ McDiarmid, Lucy S. (1971). "Auden y la ciudad redimida: tres alusiones". Crítica: una publicación trimestral sobre literatura y artes . 13 (4): 340. ProQuest 1311733188. Consultado el 18 de octubre de 2022 – a través de ProQuest. Hay dos referencias a la Eneida en "Prime". ... En la línea seis, las "puertas de la mente", el superyó que cierra el paso a los deseos subconscientes que estaban en libertad durante el sueño, se denominan "la puerta de cuerno y la puerta de marfil".
^ "Documentación de Keras: Acerca de Keras". keras.io . Consultado el 16 de octubre de 2022 . Keras (κέρας) significa cuerno en griego. Es una referencia a una imagen literaria de la literatura griega y latina antigua, encontrada por primera vez en la Odisea , donde los espíritus de los sueños ( Oneiroi , singular Oneiros ) se dividen entre los que engañan a los soñadores con falsas visiones, que llegan a la Tierra a través de una puerta de marfil, y los que anuncian un futuro que se hará realidad, que llegan a través de una puerta de cuerno.