El Pueblo Ysleta del Sur , también llamado Pueblo Tigua , es un pueblo indígena estadounidense y una tribu reconocida a nivel federal en la sección Ysleta de El Paso, Texas . Sus miembros son indígenas tiwa del sur que habían sido desplazados del Nuevo México español entre 1680 y 1681 durante la Rebelión de los Pueblos contra los españoles.
El pueblo y su lengua se llaman Tigua (se pronuncia tiwa ). Han mantenido una identidad tribal y tierras en Texas. [3] El español reemplazó en gran medida a la lengua indígena a principios del siglo XX y, en la actualidad, el inglés está ganando cada vez más terreno en la comunidad. Hoy en día, existen esfuerzos por revivir la lengua indígena. [4]
Son una de las tres tribus reconocidas a nivel federal en Texas . [5]
A partir de 2022, E. Michael Silvas es el gobernador de Ysleta del Sur Pueblo. [1] El Consejo Tribal 2021 está formado por el Sheriff Bernardo Gonzales, el Concejal Rudy Cruz Jr., el Concejal Rafael Gómez Jr., el Gobernador E. Michael Silvas, el Cacique José Sierra Sr., el Vicegobernador Adam Torres, el Capitán de Guerra Javier Loera, el Concejal Raúl Candelaria y el concejal Andrew Torrez. [1]
En 2020, el gobierno tribal empleaba a 293 personas, de las cuales el 58 por ciento eran ciudadanos tribales. [6]
En abril de 2008, el Departamento del Censo Tribal informó que había 1.615 ciudadanos inscritos. [7] Para 2020, había 4.696 ciudadanos inscritos en Ysleta del Sur Pueblo. [6]
Durante casi 40 años, el Pueblo ha sido propietario y ha operado empresas tribales que brindan empleo a sus miembros y a la comunidad de El Paso. Estas empresas incluyen Big Bear Oil Co., Inc., el Tigua Indian Cultural Center y el Speaking Rock Entertainment Center. [3]
El Speaking Rock Entertainment Center en El Paso cuenta con conciertos en vivo, un restaurante, una cafetería y bares. [8] Originalmente llamado Speaking Rock Casino, el centro ha tenido juegos de casino de clase II desde 2022. [8]
El pueblo de Ysleta del Sur es una tribu indígena estadounidense reconocida a nivel federal y una nación soberana. La comunidad tribal conocida como Tigua fundó Ysleta del Sur en 1682. Después de abandonar las tierras de origen del pueblo Quarai debido a la sequía, los Tigua buscaron refugio en el pueblo de Isleta y luego fueron capturados por los españoles durante la Rebelión de los Pueblos de 1680 y obligados a caminar hacia el sur durante más de 400 millas.
Los tigua se asentaron y construyeron el pueblo de Ysleta del Sur y poco después construyeron el sistema de acequias (canales) que sustentaba una próspera comunidad basada en la agricultura. Los primeros esfuerzos económicos y agrícolas de la tribu ayudaron a allanar el camino para el desarrollo de la región. [9]
A lo largo del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX, los tiguas mantuvieron los cargos políticos y religiosos sincréticos hispano-indígenas introducidos por los españoles en el siglo XVI. Al igual que otros pueblos, los tiguas tenían cargos que incluían el de cacique (jefe), que servía de por vida y en asuntos espirituales, teniente-cacique, gobernador, teniente-gobernador, capitán de guerra y capitanes subordinados. Los periódicos locales informaban regularmente sobre las elecciones tribales y la principal celebración religiosa de los tiguas, el día de San Antonio, en honor a San Antonio, el santo patrón de su iglesia y comunidad misionera. Al carecer de una reserva indígena federal bien delimitada y definida, los tiguas se casaron extensamente con mexicanos estadounidenses y asimilaron muchos rasgos culturales y materiales de sus vecinos hispanos. Con el tiempo, muchos perdieron el idioma tiwa y muchas costumbres y tradiciones de los pueblos de Isleta. [10]
En 1901, el famoso antropólogo Jesse Walter Fewkes (que más tarde se hizo famoso por sus excavaciones en Mesa Verde) visitó Ysleta del Sur como parte de un viaje para estudiar a los pueblos de Nuevo México, lo que fue un factor importante para su posterior reconocimiento federal. Fewkes, al tiempo que destacaba su asimilación o "mexicanización", publicó un breve artículo etnográfico en el que detallaba las costumbres y tradiciones supervivientes de los tiguas. Descubrió que veinticinco de ellos todavía podían hablar el idioma tiwa, mientras que muchos más podían entenderlo. Señaló que los tiguas todavía realizaban varias danzas indígenas, entre ellas la danza del cuero cabelludo y una danza de sonajas. Las ceremonias iban acompañadas de cánticos en el idioma tiwa. Los tiguas todavía llamaban a su comunidad por un nombre tigua, "Chiawipia". El grupo siguió celebrando elecciones para los oficiales tribales. En ese momento, Fewkes escribió que José Piarote era el cacique, Mariano Manero el gobernador y Tomal Granillo el capitán de guerra. Significativamente, Manero todavía llevaba un bastón o bastón de mando que Fewkes concluyó que era igual a los que llevaban los líderes de los pueblos de Nuevo México. [11]
Durante la década de 1930, los tiguas no buscaron ayuda del gobierno federal durante el importante New Deal indio del presidente Franklin Roosevelt, como muchas tribus indígenas no reconocidas. Sin embargo, los funcionarios locales y estatales los reconocieron como pueblos indígenas. La tribu fue invitada a participar en la celebración del centenario de Texas de 1936 en Dallas. Los funcionarios tiguas, ataviados con atuendos indios de las llanuras, cabalgaron en el desfile de la ceremonia de apertura. Los líderes tiguas nombraron a Franklin Roosevelt "cacique honorario" y a Eleanor Roosevelt "squaw honoraria" en ese momento. [12]
En la década de 1950, la comunidad tigua se encontraba en una situación desesperada. Habiendo perdido sus valiosas tierras tribales, la mayoría de los miembros vivían en la pobreza cerca de la antigua iglesia de la misión, mientras que otros se mudaban a otras partes de El Paso en busca de mejores oportunidades económicas. En esa década, la comunidad se vio amenazada cuando la ciudad de El Paso anexó Ysleta, imponiendo nuevos impuestos. Los líderes tigua solicitaron ayuda. En 1961, el alcalde de El Paso escribió a la Oficina de Asuntos Indígenas pidiendo asistencia para el grupo. Como esto era durante la Era de la Terminación, cuando el gobierno de los EE. UU. estaba "retirándose del negocio indígena" y terminando con los gobiernos y reservas tribales, el gobierno negó cualquier responsabilidad por los tiguas. Como parte de la búsqueda de ayuda de los tiguas, el Departamento de Antropología de la Universidad de Arizona envió a un estudiante de posgrado para estudiar al grupo en 1966. Realizó un censo y descubrió que 166 individuos servían como el núcleo de la comunidad tigua, mientras que otros estaban involucrados de manera más periférica. El capitán de guerra, Trinidad Granillo, todavía mantenía el centro ceremonial de la tribu (kiva) en su casa. También conservaba el tambor sagrado de las tribus, o tombe, que era reverenciado por su poder espiritual. El erudito también informó que los tiguas todavía conservaban sus ceremonias del Día de San Antonio, sus danzas tribales y sus cantos indígenas. [13]
Los años 1960 fueron años importantes para la comunidad tigua. Con la ayuda de un amigo latino, los tiguas se pusieron en contacto con un joven abogado, Tom Diamond, para que los ayudara en sus luchas económicas. Diamond, un partidario vocal de la agenda liberal de los presidentes demócratas John F. Kennedy y su sucesor Lyndon Johnson, aceptó ayudar al grupo. Diamond ayudó a los tiguas a reconectarse con sus parientes en Isleta Pueblo en Nuevo México. Su gobernador, Andy Abieta, visitó a los tiguas y se sorprendió por el nivel de tradiciones de Isleta que la banda aún mantenía. Se convirtió en un defensor acérrimo de la banda. Bajo el mando de Diamond, los tiguas llevaron adelante un importante caso de reclamo de tierras a través de la Comisión de Reclamos Indios de posguerra, un esfuerzo que generó una considerable documentación sobre la supervivencia tribal de los tiguas, así como las consecuencias que se derivaron del fracaso del gobierno federal en cumplir con sus responsabilidades fiduciarias hacia la banda. [14]
En 1966, Diamond ayudó a presentar a los tiguas a Vine Deloria, Jr., un destacado erudito lakota que entonces se desempeñaba como director ejecutivo del Congreso Nacional de Indios Americanos (NCAI). El NCAI presionó para que los tiguas fueran reconocidos como una tribu india reconocida a nivel federal. Deloria también presentó a los tiguas de manera destacada en su libro seminal, Custer Died for Your Sins: An Indian Manifesto , destacando a la banda como un símbolo importante de la supervivencia de los valores indígenas en la sociedad estadounidense moderna. Como parte del esfuerzo por asegurar el estatus y la ayuda para la banda, Diamond obtuvo el apoyo de la delegación de Texas en el Congreso y el Senado para el reconocimiento tribal de los tiguas. Debido al sentimiento de terminación en el Congreso, los funcionarios federales no estaban dispuestos a otorgar el reconocimiento tribal federal completo en ese momento. [15] Como resultado, la banda Ysleta solo fue reconocida como los indios tigua de El Paso en 1967 como una tribu india de Texas; El proyecto de ley 888 de la Cámara de Representantes se aprobó durante la 60.ª Legislatura, sesión ordinaria, y transfirió todas las responsabilidades fiduciarias de los indios tigua a la Comisión India de Texas. El 12 de abril de 1968, en virtud de la Ley Pública 90-287 82 Stat. 93, el Congreso de los Estados Unidos cedió toda responsabilidad sobre los indios tiwa de Ysleta, Texas, al estado de Texas. La Ley de los indios tiwa, que toma prestada palabra por palabra de la Ley de los indios lumbee de mediados de la década de 1950, especificaba que los miembros de la tribu no serían elegibles para ningún servicio, reclamo o demanda de los Estados Unidos como indios. [16]
Bajo la jurisdicción de Texas, el estado creó una reserva para los tiguas. Los tiguas y los funcionarios estatales crearon programas de desarrollo económico. El más importante fue una iniciativa turística en la reserva. Allí se contrató a los tiguas para que demostraran las artesanías y los modos de vida indígenas. Durante la década de 1970 hubo un gran interés público en los indígenas estadounidenses y, durante un tiempo, este programa tuvo éxito. Sin embargo, se hizo evidente para los tiguas y sus partidarios no indígenas que la ayuda estatal limitada y los programas de desarrollo económico no eran suficientes para la supervivencia tribal. Sin el estatus tribal federal, los tiguas no tenían acceso a los programas federales de la Oficina de Asuntos Indígenas; no podían ejercer un verdadero autogobierno sin el reconocimiento tribal federal. [17]
La Ley Pública 100-89, 101 STAT. 666 se promulgó el 16 de agosto de 1987 y restableció la relación federal con la tribu simultáneamente con las de la Tribu Alabama-Coushatta . La ley de restauración cambió el nombre de la tribu a Pueblo Ysleta Del Sur, [18] derogó la Ley de los Indios Tiwa y prohibió específicamente todas las actividades de juego prohibidas por las leyes del estado de Texas. [19] Los Tigua han mantenido una relación federal de forma continua desde 1987.
La legislación del Congreso de los Estados Unidos restableció la elegibilidad para recibir servicios del gobierno federal a este grupo, la tribu más meridional de los pueblos Pueblo. [20]
31°41′09″N 106°19′32″O / 31.68583, -106.32556