La aldea japonesa , conocida en tailandés como Ban Yipun o Muban Yipun ( หมู่บ้านญี่ปุ่น ; japonés :アユタヤ日本人町, romanizado : Ayutaya Nihonjin-machi ), era un histórico enclave étnico japonés ( nihonmachi ) en las afueras. la ciudad capital del Reino de Ayutthaya que floreció desde el siglo XVII hasta mediados del siglo XVIII, ahora en el área del distrito de Phra Nakhon Si Ayutthaya . Estaba situada en la orilla oriental del río Chao Phraya , frente al enclave portugués en la orilla occidental, y adyacente a los enclaves británico y holandés. [1] Se cree que aproximadamente entre 1.000 y 1.500 japoneses vivían en el enclave (excluidos los esclavos nativos y los sirvientes contratados como los Tai ), aunque el libro japonés Shamu-koku fūdo gunki (暹羅国風土軍記) estima que había hasta 8.000. Japoneses étnicos durante el período Kan'ei (1624-1644). Los habitantes del enclave estaban formados por mercenarios , comerciantes, cristianos japoneses y esclavos tailandeses y chinos.
Durante el turbulento panorama político del Sengoku Jidai , los ronin ( samurais sin amos ni señores) comenzaron a migrar en masa fuera de Japón y hacia el sudeste asiático después de la prohibición de la China Ming sobre el comercio y los viajes entre China y Japón, alcanzando su punto máximo después de la culminante Batalla. de Sekigahara . El Reino de Ayutthaya, que sufría derrotas militares por parte del vecino Imperio birmano Toungoo , esperaba contratar a estos samuráis japoneses que tenían la experiencia militar adecuada como mercenarios, lo que provocó una importante afluencia de inmigrantes japoneses. Por lo general, se contrataba cuerpos de armas portugueses , pero los mercenarios portugueses generalmente se resistían, ya que Toungoo también había contratado un cuerpo portugués. [2] Este dilema se resolvió contratando mercenarios japoneses.
Los mercenarios japoneses llegaron a ser cientos, entre 200 y 800, y también comenzaron a volverse poderosos políticamente. El poder de estos cuerpos japoneses se puede ver en la Ley de los Tres Sellos , un importante código legal de Ayutthaya: los mercenarios japoneses solían ocupar el tercer rango más alto en el sistema feudal siamés, el rango Phraya . [2] Yamada Nagamasa fue uno de esos Phraya que se ganó su título por su habilidad en las artes marciales y atrajo la admiración del rey Songtham .
Aparte de los antecedentes militaristas de la comunidad japonesa en Ayutthaya, también hubo un desarrollo entre Japón y otras naciones del sudeste asiático en términos del éxito del sistema de barcos con foca roja . Bajo el rey Ekathotsarot , que tenía un regimiento japonés notablemente grande, se construyó un puerto en el enclave para facilitar el comercio. Debido a la demanda de Ayutthaya de mercenarios y armamento japoneses, se importaron grandes cantidades de espadas de la famosa región de fabricación de espadas de Sakai , que a su vez fueron modificadas en espadas y lanzas de estilo tailandés más familiares. Muchas de estas espadas se exhiben ahora en el Museo de Armas del Gran Palacio de Bangkok . A cambio, Japón compró cerámica, pieles (incluidas las de ciervo ), piel de tiburón y hojas de betel , una especia. Las pieles, en particular, fueron el principal producto exportado al Japón; A principios del período Edo , se enviaron a Japón más de 200.000 productos de piel de animales. [2] Los holandeses notaron que los japoneses desafiaron más tarde el monopolio comercial de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales .
Los cristianos japoneses constituían una parte particularmente grande del asentamiento en respuesta a la persecución de los cristianos por parte del shogunato , ya que Ayutthaya tenía muy pocas restricciones religiosas. Se dice que el misionero portugués António Francisco Cardim , que visitó la comunidad, realizó sacramentos a alrededor de 400 cristianos japoneses en 1627. [3]
En 1629, el rey Prasat Thong intentó reducir la influencia japonesa cambiando las regulaciones comerciales. Yamada Nagamasa, que era el líder de Ban Yipun en ese momento y se oponía a la coronación de Prasat Thong, fue enviado para ser gobernador de Nakhon Si Thammarat después de ver la fuerte oposición a su poder por parte de otros funcionarios siameses. [4] El asentamiento tuvo un final muy dramático en 1630 cuando Nagamasa fue asesinado, el asentamiento fue quemado y los residentes fueron asesinados por Sheikh Ahmad , bajo el pretexto de "actividad rebelde". Muchos japoneses huyeron al cercano Imperio Jemer . [4]
En 1633, unos 400 japoneses pudieron restablecer el asentamiento en Ayutthaya. El shogun emitió la Ordenanza Sakoku a los bugyō de Nagasaki (funcionarios que estaban a cargo de los asuntos japoneses en el sudeste asiático), que prohibía a las personas inmigrar al sudeste asiático y ordenaba a los japoneses expatriados que regresaran a Japón. Esta artillería se emitió por temor a un conflicto internacional. A medida que se interrumpieron los nuevos viajes, la influencia japonesa y su número también disminuyeron. Habiendo perdido su estatus militar y de poder, los japoneses comenzaron a trabajar como intermediarios o comerciantes de estaño (que abundaba en el sur de Tailandia). Se dice que el renovado Ban Yipun existió hasta bien entrado el siglo XVIII, [5] aunque tanto el asentamiento como sus habitantes se asimilaron gradualmente a la población tailandesa. [4]
No quedan restos de edificios japoneses en el sitio actual de Ban Yipun, aunque en su lugar hay un parque conmemorativo con un pequeño museo y un monumento en memoria. [1] Un guía japonés está destinado en una agencia de viajes para utilizar este parque para cursos de viajes combinados . El museo exhibe una pequeña cantidad de libros enviados desde Japón durante el período Edo, junto con otros artefactos.
14°19′58″N 100°34′39″E / 14.33278°N 100.57750°E / 14.33278; 100.57750
